道家莊子道德教育思想-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 自己的道德思想主張，以此來戲謔孔子，更是以此來拔高自己的那種安時(shí)處順、順應(yīng)自然的那種空靈的道德之美。這是為莊子所鄙夷的；另一類就是道家所贊頌的圣人，與大宗師是等同的，指對(duì)所謂的生、所謂的死視而不見，他所體悟到的只是那什么區(qū)別也沒有的“一”。何為“真人”？莊子說：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。（《逍遙游》）莊子筆下的至人，心胸開闊，光明磊落，不自私，不害人，取食于自然，任事物自然生長(zhǎng)，人來不迎，人走不送，全無老神之累。意思是指神人能夠駕馭光明，用智慧曠照萬(wàn)物，即照即亡，不留痕跡。誠(chéng)如初唐時(shí)期成玄英所注：“至言其體，神言其用，圣言其名，其實(shí)一也。值得提出的是,莊子同道家其他的思想家不同之處是十分重視人的內(nèi)在修養(yǎng),沒有過多的強(qiáng)調(diào)外在的、具體的道德行為, 在此基礎(chǔ)上, 莊子提出了自己獨(dú)特的道德修養(yǎng)方法。莊子繼承了老子的思想，又有所發(fā)揮。莊子所說的圣人有兩種，前面已經(jīng)闡述過，這里不再贅述。具體的方法有：坐忘、心齋、懸解。“坐忘”從字面意義上講，就是坐在那里，靜下心來，把一切都忘掉?！靶凝S”是與“坐忘”相近的概念?！靶凝S”就是將心境打掃干凈的意思?！薄度碎g世》這是因?yàn)椋骸按蟮乐痪奂谔摽盏牡胤健?，《人間世》而心齋是在心理上開辟虛空的境界，所以一旦做到了心齋，也就獲得了大道。這是人生的可悲。秦失是個(gè)得道之士，因此他能做到懸解。坐忘與心齋是就心理狀態(tài)自身而言，是說心里虛空干凈；而懸解就是這種心理狀態(tài)所產(chǎn)生的心理效果而言的?！胺虼蟮啦环Q, 大辯不言, 大仁不仁, 大廉不慊, 大勇不忮。即使是社會(huì)的道德生活, 固然有道德的是非可言。人生在世, 生存尚且不易, 生存之外又要背上人際關(guān)系、等級(jí)觀念、繁文縟節(jié)等重負(fù), 同為是人, 但人為什么就不能真誠(chéng)相見呢? 所以莊子強(qiáng)調(diào)自然無為, 認(rèn)為人們率性而為就能合于大道, 互不爭(zhēng)斗就能達(dá)到自然和諧, 這就告訴我們?nèi)伺c人之間要相互友愛, 通力合作, 不要勾心斗角, 互相拆臺(tái), 為了一己私利, 常常搞得頭破血流。早在二千年前, 莊子就以哲人的睿智、穎悟, 提出了萬(wàn)物齊一的觀念，這比老子提出的“天人合一”更是有所發(fā)揮。莊子認(rèn)為，地球充其量還是個(gè)未成年的孩子，一切都還在成長(zhǎng)之中。莊子是用心塑造了一種空靈的獨(dú)立人格，為處在紛亂黑暗中的眾生描繪了一幅和諧的理想社會(huì)，任何用唯心主義或者唯物主義的界限抑或是相對(duì)主義來為之定性都是大錯(cuò)特錯(cuò)的，都忽視了莊子所處的時(shí)代和他所經(jīng)歷的人生道路，都沒有讀透莊子的精神實(shí)質(zhì)，而是斷章取義，吃飽了撐著，歪曲了圣人的旨意，雞蛋里挑骨頭。他認(rèn)為天下的和諧是自然而然的，越是自然就越是和諧。[6]而我們提倡建設(shè)和諧社會(huì)又何嘗不是我們的社會(huì)失去了真性和純真呢！從官員腐敗，到食品安全，再到全國(guó)各類極端犯罪事件，令人糾結(jié)，卻又無可奈何。這種個(gè)體意識(shí)的覺醒所擁有的不依附于權(quán)威，不屈從于專制的獨(dú)立人格，在現(xiàn)代社會(huì)中恰恰是政治自由的前提。［參考文獻(xiàn)］[1]學(xué)快樂人生[M].北京：海潮出版社，：12[2][M].北京：中華書局，：78[3] [5] [6]退隱不爭(zhēng)的生命哲學(xué)[M].上海：東方出版中心，：204205,93，35[4]王凱莊子美學(xué)的現(xiàn)代闡釋.[M]武漢：武漢大學(xué)出版社，：44456
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