小學(xué)德育生活化的實踐與研究課題實施方案(編輯修改稿)
2024-11-25 23:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢，進一步加強和改進中小學(xué)德育工作的意見》的有關(guān)精神。“要切實提高中小學(xué)德育工作的針對性和實效性”，“把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體，寓德育于活動之中”；“要做到校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，切實加強學(xué)生的社會實踐”。“兩辦”第一次明確提出了活動、實踐 作為德育手段、形式的重要意義，對開展我們的課題研究，具有指導(dǎo)作用。 （一）生活教育理論 5 生活教育理論認(rèn)為，教育發(fā)生于生活，教育不能脫離生活而存在，“生活即教育”，對學(xué)生的教育只有在與生活的緊密聯(lián)系中才會產(chǎn)生實效，學(xué)校德育如果脫離了學(xué)生生活，便成了無源之水、無本之木。 （二）主體道德教育觀 道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺的活動，個體作為道德實踐活動的主體，必須通過獨立自主的、積極主動的理性思考后作出道德選擇。兒童是道德的主體，而不是道德的容器。 （三）生命教育觀 人的發(fā)展以社會要求為導(dǎo)向，以生命意識為動 因。生命教育認(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。 （四）道德心理發(fā)展的相關(guān)理論 人的品德是在一定心理背景下和活動過程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理活動的形式及其規(guī)律指導(dǎo)。在德育的過程中，充分順應(yīng)學(xué)生的身心特點和道德心理發(fā)展水平進行教育。 五、課題研究的內(nèi)容 及其操作 （一）研究的內(nèi)容 改善教育環(huán)境，為學(xué)生營造一個值得生活于其間的世界。 教育環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個層面。物理環(huán)境與人文環(huán)境往往構(gòu)成學(xué)校的精神文化環(huán)境。學(xué)生生活于 其間，也“浸潤”于其間。它對學(xué)生的成長往往起到潛移默化的作用。所以積淀與營造一種積極向上、豐富博大的校園精神文化環(huán)境將成為德育生活化研究的重要內(nèi)容。 心理環(huán)境也是教育環(huán)境的重要組成部分。由于心理環(huán)境常常是內(nèi)隱的、無形的、 6 “彌漫”式的，所以心理環(huán)境的改善往往得不到應(yīng)有的重視，但其實心理環(huán)境的優(yōu)劣直接影響學(xué)生的成長，尤其是精神生命的健康成長。德育生活化高度重視心理環(huán)境，認(rèn)為心理環(huán)境的改善首先要在學(xué)校生活 中努力建構(gòu)起人與人之間的真正意義上的對話關(guān)系。長期以來在德育過程中存在著一個致命的盲點，即缺少對于教育對象起碼的理解和基于理解、平等、寬容之上的對話。在許多學(xué)校里，師生關(guān)系是不平等的，那是一種“管理與服從”、“主宰與追隨”、“權(quán)威與聽從”的關(guān)系，是“以上對下”、“以強對弱”的關(guān)系，這種關(guān)系常常表現(xiàn)為教師對學(xué)生的“訓(xùn)示”、“告誡”甚至是“塑造”。處在這樣的人人關(guān)系之中，學(xué)生的心靈是封閉的、壓抑的，師生之間的情感交流是阻隔的。所以，只有在學(xué)校生活中形成一種真正意義上的對話關(guān)系，使精神相遇的對話關(guān)系成為師與生、生 與生之間的一種積極的生存方式和生存形態(tài)，才能讓學(xué)生在一種自由、變化、動態(tài)的對話關(guān)系中潛移默化受到教育。 其次，改善心理環(huán)境要努力促進語言交往由物性向人性的轉(zhuǎn)變。教育離不開語言，任何教育都發(fā)生在語言中，教育應(yīng)加強對語言的領(lǐng)會，深化語言的意義，把語言積極地納入人的生活形態(tài)之中，而不是單純地把語言作為工具，語言本身就是目的，教育引導(dǎo)人在語言中生活。反思我們的教育曾是唯知、唯智，指向理性指向“物”的，反映在教育語言上，“告訴式”、“指令性”語言在學(xué)校教育中就占了極大的
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