國學智慧與管理者修煉(編輯修改稿)
2025-02-05 02:08 本頁面
【文章內容簡介】 想與現(xiàn)實不相容時，能否經(jīng)受住現(xiàn)實的殘酷與誘惑，繼續(xù)堅持，也就是有沒有節(jié)操。 ? 我們既然生而為人，就必須為理想信仰和精神追求付出代價，包括忍受物質生活的貧困以及精神生活的苦悶，切不可學得乖巧油滑、見風使舵，不肯為任何精神的東西做出犧牲。 在塵不染 ? 在欲而無欲，居塵不染塵。（五臺山僧舍對聯(lián)） ? 與其無義而有名兮，寧窮處而守高。（戰(zhàn)國宋玉 《 楚辭 》 ） ? 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（宋代周敦頤 《 愛蓮說 》 ） 與時偕行 ? 語出 《 周易 》 ，意思是與時代一起前進。 “ 與時俱化 ” 、 “ 與日俱新 ” 、 “ 與時俱進 ” 表達的均為此意。 ? 人生本身應該是一個不斷積累、不斷更新、不斷前進的自我完善過程，對人生目標的追求也應該是一個永無止境的日新不已過程。 ? 人隨時代，必須要順應時勢，在知識、觀念上不斷更新，善于接受新事物，切忌死守教條、墨守成規(guī)，這樣才能避免被淘汰。 與時偕行 ? 茍日新，日日新，又日新。（ 《 大學 》 ） ? 圣人不凝滯于物，而能與世推移。（ 《 楚辭 》 ） ? 君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。（程顥、程頤 《 二程集 》 ） ? 天下隨時，隨時之義大矣哉?。?《 周易 》 ） ? 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（孔子《 論語 為政篇 》 ） 慎始敬終 ? 語出 《 禮記 》 ，意思是一開始就抱著謹慎的態(tài)度，到終了都不敢有絲毫的懈怠。 ? 好的開端等于成功的一半。事情在開始時如果出現(xiàn)失誤，往往會埋下禍根，影響全局，甚至導致半途而廢；另外，如果一開始不謹慎行事，出現(xiàn)失誤，就容易使當事人產(chǎn)生“ 破罐破摔 ” 的思想。因此，要 “ 慎始 ” 。 ? 當事情有了好的開頭與過程，即將成功時，人們往往會產(chǎn)生松懈情緒；以前積聚的矛盾與潛伏的隱患往往會在這時候激化或爆發(fā)。因此，要 “ 敬終 ” 。 慎始敬終 ? 始基不慎，后患無窮。（古諺） ? 君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮義之文也。（ 《 荀子 》 ） ? 莫看新娘子上轎，要看老太太收場。（俗諺） 居安思危 ? 語出 《 周易 》 ，意思是，身處平安的環(huán)境之中，要想到可能會出現(xiàn)的危險。 ? “ 居安 ” 之所以要 “ 思危 ” ，是因為自然界和歷史發(fā)展有一條規(guī)律，即古人所說的 “ 安危相易，禍福相生 ”與 “ 生于憂患，死于安樂 ” 。人們在安逸舒適的環(huán)境下往往容易麻痹大意。 ? 做事不僅要居安思危，還要處進思退。順利時要想到退路，才可避免進退兩難的困境，動手時要計劃好停手的時機，才可免去騎虎難下的危險。 居安思危 ? 自古帝王，居安慮危，處治思亂。今天下初定，豈可遽為以安而忘警戒?。ㄖ煸埃? ? 良醫(yī)者，常治無病之病，故無病；圣人者，常治無患之患，故無患也。（西漢劉安 《 淮南子 》 ） ? 事至盛時須警省，境當疑處宜從容。（
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