國(guó)學(xué)智慧與管理者修煉(編輯修改稿)
2025-02-05 02:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 想與現(xiàn)實(shí)不相容時(shí)，能否經(jīng)受住現(xiàn)實(shí)的殘酷與誘惑，繼續(xù)堅(jiān)持，也就是有沒(méi)有節(jié)操。 ? 我們既然生而為人，就必須為理想信仰和精神追求付出代價(jià)，包括忍受物質(zhì)生活的貧困以及精神生活的苦悶，切不可學(xué)得乖巧油滑、見(jiàn)風(fēng)使舵，不肯為任何精神的東西做出犧牲。 在塵不染 ? 在欲而無(wú)欲，居塵不染塵。（五臺(tái)山僧舍對(duì)聯(lián)） ? 與其無(wú)義而有名兮，寧窮處而守高。（戰(zhàn)國(guó)宋玉 《 楚辭 》 ） ? 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。（宋代周敦頤 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 ） 與時(shí)偕行 ? 語(yǔ)出 《 周易 》 ，意思是與時(shí)代一起前進(jìn)。 “ 與時(shí)俱化 ” 、 “ 與日俱新 ” 、 “ 與時(shí)俱進(jìn) ” 表達(dá)的均為此意。 ? 人生本身應(yīng)該是一個(gè)不斷積累、不斷更新、不斷前進(jìn)的自我完善過(guò)程，對(duì)人生目標(biāo)的追求也應(yīng)該是一個(gè)永無(wú)止境的日新不已過(guò)程。 ? 人隨時(shí)代，必須要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，在知識(shí)、觀念上不斷更新，善于接受新事物，切忌死守教條、墨守成規(guī)，這樣才能避免被淘汰。 與時(shí)偕行 ? 茍日新，日日新，又日新。（ 《 大學(xué) 》 ） ? 圣人不凝滯于物，而能與世推移。（ 《 楚辭 》 ） ? 君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。（程顥、程頤 《 二程集 》 ） ? 天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉！（ 《 周易 》 ） ? 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（孔子《 論語(yǔ) 為政篇 》 ） 慎始敬終 ? 語(yǔ)出 《 禮記 》 ，意思是一開(kāi)始就抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度，到終了都不敢有絲毫的懈怠。 ? 好的開(kāi)端等于成功的一半。事情在開(kāi)始時(shí)如果出現(xiàn)失誤，往往會(huì)埋下禍根，影響全局，甚至導(dǎo)致半途而廢；另外，如果一開(kāi)始不謹(jǐn)慎行事，出現(xiàn)失誤，就容易使當(dāng)事人產(chǎn)生“ 破罐破摔 ” 的思想。因此，要 “ 慎始 ” 。 ? 當(dāng)事情有了好的開(kāi)頭與過(guò)程，即將成功時(shí)，人們往往會(huì)產(chǎn)生松懈情緒；以前積聚的矛盾與潛伏的隱患往往會(huì)在這時(shí)候激化或爆發(fā)。因此，要 “ 敬終 ” 。 慎始敬終 ? 始基不慎，后患無(wú)窮。（古諺） ? 君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮義之文也。（ 《 荀子 》 ） ? 莫看新娘子上轎，要看老太太收?qǐng)?。（俗諺） 居安思危 ? 語(yǔ)出 《 周易 》 ，意思是，身處平安的環(huán)境之中，要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。 ? “ 居安 ” 之所以要 “ 思危 ” ，是因?yàn)樽匀唤绾蜌v史發(fā)展有一條規(guī)律，即古人所說(shuō)的 “ 安危相易，禍福相生 ”與 “ 生于憂患，死于安樂(lè) ” 。人們?cè)诎惨菔孢m的環(huán)境下往往容易麻痹大意。 ? 做事不僅要居安思危，還要處進(jìn)思退。順利時(shí)要想到退路，才可避免進(jìn)退兩難的困境，動(dòng)手時(shí)要計(jì)劃好停手的時(shí)機(jī)，才可免去騎虎難下的危險(xiǎn)。 居安思危 ? 自古帝王，居安慮危，處治思亂。今天下初定，豈可遽為以安而忘警戒?。ㄖ煸埃? ? 良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病；圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患也。（西漢劉安 《 淮南子 》 ） ? 事至盛時(shí)須警省，境當(dāng)疑處宜從容。（
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