【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，我不懂，我請(qǐng)教你們什么叫八卦新聞，一些編造的，亂七八糟的，還有帶一點(diǎn)色情的男女關(guān)系，那些東西，可能是吧。真是欲哭無(wú)淚。還有，大部分人把八卦當(dāng)做是什么，封建迷信?？墒俏覀兿胍幌?，我們的鄰國(guó)，我們的韓國(guó)，它將八卦當(dāng)中的四個(gè)卦，再加上太極圖作為它的國(guó)旗。大家都知道一個(gè)國(guó)家的國(guó)旗是這個(gè)國(guó)家精神的最高象征，你要對(duì)這個(gè)國(guó)家進(jìn)行抗議，很簡(jiǎn)單，把他的國(guó)旗給燒了。是最嚴(yán)重的一種抗議方式。人家韓國(guó)把八卦當(dāng)作國(guó)旗，我們中國(guó)人把八卦當(dāng)成封建迷信當(dāng)作八卦新聞。你說(shuō)這不是地震嗎？所以我們中國(guó)，我剛才講了，最大的危機(jī)就是信仰的危機(jī)，沒(méi)有信仰了，他不知道信什么了。所以我好多國(guó)外的朋友就說(shuō)了，我不怕你們中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)達(dá)，我最怕你們中國(guó)人沒(méi)有信仰。十幾億人，都沒(méi)有信仰，他就可以無(wú)惡不作，他就沒(méi)有羞恥感，這是最可怕的。這種地震是文化的地震，是心靈的地震，是沒(méi)有找到我們的命，沒(méi)有找到我們的心。你說(shuō)我們不知道它可以嗎？不可以，作為一個(gè)中國(guó)人絕對(duì)不可以。我是被我們北京市奧組委選為中醫(yī)名家講師團(tuán)六位之一，這六位都是七十多歲了，包括我，七十多歲了。我上個(gè)禮拜在北京工業(yè)大學(xué)講，講中醫(yī)文化，我一看，真是，當(dāng)時(shí)我不好說(shuō)，我只是說(shuō)了這句，我說(shuō)，因?yàn)槎际菉W運(yùn)志愿者嘛，我說(shuō)靠我們?cè)谧母魑唬趭W運(yùn)會(huì)上去傳播中華文化，真是難為你們了。那完全沒(méi)有中國(guó)人的心，所以現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)缺心，缺魂，也就是缺文化，文化就是心就是魂。也就是沒(méi)有一個(gè)精神支柱啊，沒(méi)有一個(gè)精神信仰，多可悲啊，你說(shuō)是不是。我們要信什么？我認(rèn)為，首先要信這套符號(hào)，你把它搞清楚就行了，那后來(lái)的儒家和道家你看，按照我的說(shuō)法，因?yàn)椤兑捉?jīng)》它是易以道陰陽(yáng)，這是《莊子》里面的話，這句話說(shuō)的很好，周易自己是這么說(shuō)的，“一陰一陽(yáng)之謂道”就是易道，易道是什么意思，就是陰陽(yáng)。所以說(shuō)很簡(jiǎn)單，如果說(shuō)中國(guó)文化我們的國(guó)學(xué)用兩個(gè)字來(lái)概括，是哪兩個(gè)字呢？“陰陽(yáng)”，如果用一個(gè)字來(lái)概括是個(gè)什么字？“易”很好，這被我?guī)香^了，就是“和”，當(dāng)然“易”字充分體現(xiàn)了“和”，就是陰陽(yáng)之和，這個(gè)說(shuō)得很好。為什么這么說(shuō)呢？我們來(lái)看一看，我說(shuō)了，中國(guó)傳統(tǒng)文化到漢代以后主要是三足鼎立，我們佛家暫且不說(shuō)，因?yàn)榉鸺疫€是比較復(fù)雜一些的，我們就說(shuō)這兩家，一家是儒，一家是道，我們來(lái)看一看，儒和道這兩家實(shí)際上用一個(gè)太極圖來(lái)表示的話，它就是在這個(gè)太極圖里面，這個(gè)太極圖一個(gè)黑的部分，一個(gè)白的部分，也可以形象的把它看成兩條魚(yú)，白魚(yú)跟黑魚(yú)揪在一起，叫互揪，陰陽(yáng)魚(yú)互揪。白魚(yú)里面有一只黑眼睛，黑魚(yú)里面有一只白眼睛，這個(gè)很有意思。這個(gè)就是我們中華文化，我們國(guó)學(xué)的一種最重要的精神和最重要德思為，我把它看成是源精神與源思維。這是區(qū)別于西方文化的一個(gè)最重要的地方。那么請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)白魚(yú)是儒家還是道家？儒家，對(duì)了，黑魚(yú)呢？道家。那么這個(gè)儒家和道家是不是截然分開(kāi)的呢？當(dāng)然不是，是怎么樣，白當(dāng)中有黑，黑當(dāng)中有白。所以這張圖大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，漂亮不漂亮，這張圖，這是世界最美的一張圖。當(dāng)然關(guān)于這張圖究竟是怎么來(lái)的，他的來(lái)源如何，我專門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)《易圖探秘》，這里我不做學(xué)術(shù)性的論述，我只想說(shuō)明的是這就是我們中國(guó)人的思想。所以，大家可以放心，我剛才說(shuō)了一句話，世界的未來(lái)，一定要用中國(guó)文化為主導(dǎo)。我剛才說(shuō)了是吧？但是不是說(shuō)排斥西方文化，為什么，大家來(lái)看，如果中國(guó)文化和西方文化相比較而言，請(qǐng)問(wèn)，哪一個(gè)是白魚(yú)？哪一個(gè)是黑魚(yú)？聰明。白的當(dāng)然是西方文化，因?yàn)槲鞣轿幕且环N強(qiáng)勢(shì)的文化，偏向于陽(yáng)剛的文化，就跟我們比較而言，而我們是偏于黑的，沒(méi)有問(wèn)題，跟它兩個(gè)相比，所以這個(gè)陰陽(yáng)是可以無(wú)窮無(wú)盡的分下去的。那我什么意思？就是我們和西方文化也是可以你中有我，我中有你的。當(dāng)然西方文化非常復(fù)雜，我說(shuō)的是占主流的這種文化，它是排斥我們東方文化的。4. 文明的沖突舉個(gè)例子，1993年美國(guó)哈佛大學(xué)亨廷頓，塞謬爾?亨廷頓的一篇文章叫《兩種文明的沖突》。很簡(jiǎn)單，他就是把基督教文明從某種意義上說(shuō)就是西方文化的代表?；浇涛拿骱臀覀?nèi)褰?、伊斯蘭教文明是沖突的。在他看來(lái)都是沖突，都是對(duì)立的?？墒俏覀儾皇牵覀兛梢匀诤纤?，好的東西，一定要吸收的，所以我希望大家，當(dāng)然一兩個(gè)小時(shí)這么講了之后肯定還沒(méi)有太多的感覺(jué)，希望大家再來(lái)看一看我們的國(guó)學(xué)，這種文化將來(lái)肯定要在世界上占主導(dǎo)。那么儒家和道家這兩家，實(shí)際上是互補(bǔ)的，是互動(dòng)的。其中它們至少都說(shuō)了一個(gè)最基本的精神，就是我剛才說(shuō)的，如果國(guó)學(xué)用一個(gè)字來(lái)概括是一個(gè)什么字？“和”。你看，它們都強(qiáng)調(diào)“和”。好多人都說(shuō)，“和”是儒家的，道家沒(méi)講“和”，儒家講“和”太多了，《論語(yǔ)》里講的，“禮之用，和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”。這個(gè)是講“和”，這個(gè)是儒家講的非常充分的。道家沒(méi)講“和”，錯(cuò)。道家怎么沒(méi)講“和”，老子《道德經(jīng)》第四十二章，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，這就叫“和”，都是講“和”，而且都講“中和”，都講“中”，“多言術(shù)窮，不如守中”，“中氣以為和”，“中氣”，我們通行本是“沖氣”，馬王堆帛書(shū)本是“中氣”，要“守中”，守中道，我們?yōu)槭裁唇兄袊?guó)人，“守中”守中道。為什么叫中醫(yī)，好多人說(shuō)那是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，錯(cuò)，什么中國(guó)的醫(yī)學(xué)，那現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)是中醫(yī)占主導(dǎo)嗎？還是西醫(yī)占主導(dǎo)，中醫(yī)是什么？中和的醫(yī)學(xué)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》第一篇第一段上面就說(shuō)了“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”中和的醫(yī)學(xué)，所以我為什么把醫(yī)家要拎出來(lái)講，因?yàn)槟憧?，儒家偏向于講陽(yáng)，道家偏向于講陰，請(qǐng)注意，絕對(duì)不是說(shuō)我只講陽(yáng)，不講陰，不是這個(gè)意思，我們是太極圖，而醫(yī)家，中醫(yī)是什么，它是在守中，在陰陽(yáng)和合。所以中醫(yī)看病是這樣，一個(gè)人怎么有病，陰陽(yáng)不和，怎么治病，調(diào)和陰陽(yáng)，病治好了呢，陰陽(yáng)調(diào)和。說(shuō)的很簡(jiǎn)單吧。但是請(qǐng)大家務(wù)必要注意，越簡(jiǎn)單的東西，越接近于真理。按照我的話來(lái)說(shuō)，我們的國(guó)學(xué)，它的大智慧就在于把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，那叫智慧。而把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，那叫知識(shí)。學(xué)國(guó)學(xué)，不是學(xué)知識(shí)，是學(xué)一種大智慧。國(guó)學(xué)里面，這兩家是最重要的，當(dāng)然還再加個(gè)佛家，三家，再加一家是醫(yī)家，但是我喜歡把易抽出來(lái)，超越出來(lái)，因?yàn)橐准壹炔皇侨寮?，也不是道家。我跟好多人打仗，原?lái)我也喜歡打仗，現(xiàn)在好了，現(xiàn)在我不打了，你說(shuō)的都對(duì)，我都錯(cuò)，不就完了嘛有什么打頭呢，是吧。好多人就爭(zhēng)，一開(kāi)始說(shuō)，周易一般的說(shuō)法是儒家五經(jīng)之首，儒家五經(jīng)第一經(jīng)就是易，易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋，《易經(jīng)》是第一經(jīng)。在《四庫(kù)全書(shū)》里，經(jīng)史子集，經(jīng)里面的第一套那么多書(shū)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)在1911年以前，易學(xué)的書(shū)有2028種，這還是現(xiàn)存的，那還有大量的流失的，收藏的還不全，就這么多書(shū)，這是易學(xué)的，那么我把它當(dāng)作什么呢，傳統(tǒng)上是把它當(dāng)作儒家的經(jīng)典，第一經(jīng)典《易經(jīng)》為五經(jīng)之首，到家講三本書(shū)，易、老、莊稱為三玄之一，三本玄妙的書(shū)，所以儒家也爭(zhēng)它，道家也爭(zhēng)它。我有一個(gè)基本觀點(diǎn)，《易經(jīng)》究竟是哪一家，《易經(jīng)》就獨(dú)成一家，因?yàn)樗钤缡菑姆耸希ㄩ_(kāi)始），伏羲氏作八卦。按照《漢書(shū)藝文志》的記載叫做“人更三圣，世歷三古”。經(jīng)過(guò)了三個(gè)圣人伏羲氏、周文王、孔夫子。三個(gè)古代，上古、中古、下古，所以它形成的最早的。老子和孔子是生于什么時(shí)間，公元前500年左右，老子生于公元前585年2月15日，孔夫子生于公元前551年8月27日，陽(yáng)歷9月28日，所以這一天馬上。你看，你別笑，馬上要成為教師節(jié)。馬上要成為教師節(jié)，他要真不承認(rèn)我也沒(méi)辦法。但是我還有一個(gè)提議，一定要把這一天，定名為圣誕節(jié)。那你說(shuō)，12月25呢，那是耶誕節(jié)，我想，我這輩子活著也沒(méi)希望，但是教師節(jié)很快就有希望了，這個(gè)就是儒家。那《周易》這本書(shū)到底是道家還是儒家呢，我的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，既不是儒家，也不是道家，既是儒家，也是道家。儒道互補(bǔ)，它是一個(gè)過(guò)程。最早你看，從八卦來(lái)說(shuō)，如果這個(gè)傳說(shuō)是真實(shí)的，當(dāng)然我們相信它是真實(shí)的，伏羲氏造的，這是源頭吧，是一個(gè)根吧。然后呢，到了周文王，作六十四卦的時(shí)候，周文王他的兒子周武王后來(lái)把商紂王推翻，推翻的時(shí)間是公元前1046年1月25日，那他肯定是在公元前一千年以前，也就是距今三千年以前作的，而孔子、老子那是2500年以前，當(dāng)然它得早，早期的，是不是。所以我認(rèn)為這是沒(méi)有大問(wèn)題的。好多人較真，學(xué)術(shù)界怎么辦？他要為這個(gè)吃飯啊，要來(lái)爭(zhēng)，那是必要的，學(xué)術(shù)問(wèn)題一定要去研究，但是我們信仰問(wèn)題，文化的問(wèn)題，我認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)更加重要。所以我現(xiàn)在有一點(diǎn)改了，我原來(lái)就是搞考據(jù)，現(xiàn)在我要傳播文化，我希望我的傳播還是有一點(diǎn)用途。5. 國(guó)學(xué)經(jīng)典所以我把它拎出來(lái)了，叫易家。因此我說(shuō)，國(guó)學(xué)實(shí)際上要讀五本書(shū)，不瞞你們說(shuō)，本人也是大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)，我的祖先厲害，他是國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，老子，我認(rèn)為孔夫子是什么，所以我們搞圖書(shū)的特自豪，孔夫子是，能不能這么叫，第一位國(guó)家級(jí)的圖書(shū)整理員。他第一次整理六經(jīng)，刪定六經(jīng)，所以是很自豪，所以我作為一個(gè)大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)，我負(fù)責(zé)任地告訴大家，書(shū)千萬(wàn)不多看，一定要看經(jīng)典。你看后面解經(jīng)典的書(shū)，當(dāng)然也可以參考。一定要看經(jīng)典，經(jīng)典是永恒的。你看我們這個(gè)經(jīng)典流傳了幾千年。你比比現(xiàn)在，幾天之內(nèi)，好多是快餐似的那些書(shū)我認(rèn)為不看也罷，還有好多書(shū)的作者都不敢露臉的，那些書(shū)你們還敢看，好多人，我的叔叔阿姨們，一定注意，這些東西千萬(wàn)不要多去看，你至少對(duì)這個(gè)人名啊，看一看，翻一翻它的作者簡(jiǎn)介，他是研究這個(gè)東西的，你才能看。要看五部經(jīng)典，國(guó)學(xué)五經(jīng)，我認(rèn)為，第一《易經(jīng)》就是周易，第二《論語(yǔ)》，第三《老子》也就是《道德經(jīng)》，第四《六祖壇經(jīng)》，那是中國(guó)佛教的代表，禪宗的，佛教只有一部叫經(jīng)的，在中國(guó)的佛教，我們中國(guó)人寫(xiě)的佛學(xué)書(shū)不能叫經(jīng)，只有釋迦牟尼寫(xiě)的才能叫經(jīng)，所以我們只有一部叫《六祖壇經(jīng)》，第五部《黃帝內(nèi)經(jīng)》。6. 國(guó)學(xué)對(duì)人生的意義簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)槲覀冊(cè)诤竺孢€有一個(gè)話題，叫做與管理是吧。但是我們?cè)谧暮孟駚?lái)的企業(yè)家還不太多，住是他對(duì)人生的意義，就這些國(guó)學(xué)對(duì)人生的意義，總的來(lái)說(shuō)是什么？就是儒家和道家，這兩個(gè)是陰陽(yáng)，我們?cè)龠@張圖上來(lái)看一看，一個(gè)主要崇尚的是陽(yáng)剛的精神，一個(gè)主要崇尚的是陰柔的精神。按照《周易》的話來(lái)說(shuō)，一個(gè)是乾卦，一個(gè)是坤八卦。乾卦里面，可以總結(jié)出四個(gè)字，據(jù)說(shuō)是孔夫子作的《易傳》，你們總結(jié)的《象傳》說(shuō)的。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。所以儒家那種精神，是一種自強(qiáng)不息的精神，是一種剛毅的精神，進(jìn)取的精神，這種精神就是偏于陽(yáng)的精神，與時(shí)俱進(jìn)的精神，“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)詞也是出自于《周易》，叫“與時(shí)偕行”。周易的第三爻，乾卦的第三爻，那這個(gè)就是儒家的精神。所以你看我們的孔夫子，這一生實(shí)際上就給我們他的一生的那種歷程，實(shí)際上是我們每一個(gè)人的歷程。孔夫子說(shuō)了，“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?3歲，孔夫子去世了，這里面有一個(gè)最關(guān)鍵的點(diǎn)在哪里？大家思考過(guò)嗎？所以說(shuō)我們的圣人他走過(guò)的歷程就是我們每一個(gè)人走過(guò)的歷程，那你看“十有五而志于學(xué)”，就是十五歲而志于學(xué)，這什么意思。 國(guó)學(xué)智慧與管理創(chuàng)新（下） 張其成 著名國(guó)學(xué)家、國(guó)學(xué)管理創(chuàng)建人（三）孔子人生智慧一般的理解，包括的講論語(yǔ)講得很好的人，也都是