國學(xué)智慧與修身興業(yè)(編輯修改稿)
2025-02-12 22:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “ 兼相愛，交相利 ” 。（《墨子 兼愛》） ? 楊朱：利即義，“利為實，義為虛?！? ? 以儒家為道統(tǒng)，所以我們的傳統(tǒng)是 道義論 的，這與西方的 功利論 是正好相反的。 國學(xué)管理智慧的六大原則 ? 儒家不反對利，孔子就說： “ 富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。 ” （《論語 述而》） ? 但反對不義之利，即 “ 君子愛財，取之有道 ” 。 ? 主張超越 “ 天下熙熙，皆為利去； ? 天下攘攘，皆為利往 ” 的現(xiàn)實人生。 ? ? 這個傳統(tǒng)對我們的啟迪可以歸結(jié)為： ? 在現(xiàn)代管理中培養(yǎng) “ 士魂商才 ” 的 定力。 國學(xué)管理智慧的六大原則 ? 欲理之辯中的 “ 以理制欲 ” 原則 ? 儒家 ：節(jié)欲，孟子主張寡欲： “ 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ” （《孟子 盡心》）不使可欲（孟子）、主欲（ 荀子 ）等。 ? 道家 ：無欲，“不見可欲，使民心不亂?！保ā独献印?3章）；無欲則剛，“知足之足常足矣”。（《老子》 46章） ? 佛家 ：禁欲，“照見五蘊皆空，度一切苦厄。 ”（《般若心經(jīng)》） 國學(xué)管理智慧的六大原則 ? 反對 縱欲主義 ： “ 人之生也 ， 奚樂哉 ？ 為美厚爾 ， 為聲色爾 ！ ”“ 一為壽 ， 二為名 ， 三為位 ，四為貨 。 有此四者 ， 畏鬼畏人 ， 畏威畏刑 ， 此之謂遁人也 。 ” （《 列子 楊朱 》） ? 這和西方古希臘以來的張揚欲望傳統(tǒng)也是相反的。 ? ? 這個傳統(tǒng)對我們的啟迪可以歸結(jié)為： ? 在現(xiàn)代管理中培養(yǎng) “ 不使可欲 ” 的 自制力。 國學(xué)管理智慧的六大原則 ? 有無之辯中的 “ 尚無 ” 原則
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