【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生，他當(dāng)年在“伊利”時(shí)就聚人才，散錢(qián)財(cái)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)時(shí)伊利獎(jiǎng)給牛根生一部轎車(chē)，牛先生把轎車(chē)買(mǎi)了，換成幾部面包車(chē)獎(jiǎng)勵(lì)給下屬。這樣的作風(fēng)使其離開(kāi)“伊利”后有眾多的人才不離不棄，放棄“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)。當(dāng)蒙牛集團(tuán)成為中國(guó)乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己幾億元的股份拿出去組建基金，以獎(jiǎng)勵(lì)人才。就是這樣一個(gè)散財(cái)?shù)睦峡?，人才與財(cái)富卻不斷向其匯集，這種“舍得”的智慧值得我們今天的企業(yè)家們思索與學(xué)習(xí)?！叭省钡乃妓鲝囊陨系摹叭收呶逍小笨梢钥闯觯鬃訉?duì)“仁”的標(biāo)準(zhǔn)要求很高，一個(gè)人很難兼具以上五點(diǎn)，在今天的社會(huì)環(huán)境下更是難以做到全善，但是，作為一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，我們只要向著這五個(gè)方面去努力，就一定會(huì)對(duì)自己的管理、營(yíng)銷(xiāo)工作，甚至是生活、處事有莫大的助益。筆者對(duì)20幾位全球知名企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人做過(guò)研究比較，發(fā)現(xiàn)他們每個(gè)人身上至少擁有“仁者五行”中的兩點(diǎn)特質(zhì)。其實(shí)，兩千多年前的智慧，完全可以啟迪今天的我們走向成功。第二篇：國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理在8月底的時(shí)候，公司組織了一次高級(jí)別、有深度的培訓(xùn)，請(qǐng)來(lái)了北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心主任，中國(guó)易學(xué)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張濤教授，為瑞泰人壽的部分員工講授了一堂豐富、生動(dòng)的課——國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理?！皣?guó)學(xué)”是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化及其與時(shí)偕行的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造，它不是古董，而是生命之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、發(fā)展之學(xué)。在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，由于文化傳統(tǒng)的斷裂，出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的隔膜。為此，我們有必要回到中華文化的根源去，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，從而促進(jìn)自身以及整個(gè)公司的發(fā)展。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，管理是永恒的話題。在國(guó)學(xué)文化中，對(duì)于如何管理國(guó)家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，道家的“無(wú)為”、儒家的“仁義”、法家的“刑罰”、兵家的“權(quán)謀”、陰陽(yáng)家的“平衡”、佛家的“精神修煉”，等等。各位思想家們對(duì)于中國(guó)管理思想史的內(nèi)容均有不同的見(jiàn)解。而中國(guó)歷史上幾千年的王朝變遷，又為這些不同的管理思想提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，讓每一家管理思想都不僅僅是停留在理論上，更有了現(xiàn)實(shí)的力量。張濤教授將儒家的修身之術(shù)與管理者的內(nèi)在培養(yǎng)相結(jié)合，講述了格物致知，說(shuō)管理者要不斷的學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)！我想一個(gè)企業(yè)要想更好、更快的發(fā)展，不僅需要管理者勤于學(xué)習(xí)，企業(yè)的每一位員工都需要不斷學(xué)習(xí)、廣泛積累。只有個(gè)人得到了發(fā)展，企業(yè)才有更多的創(chuàng)新元素、更廣闊的發(fā)展前景。對(duì)于企業(yè)的管理者來(lái)說(shuō)，更要做到“嚴(yán)于律己、以身作則”?！墩撜Z(yǔ)》有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，意思是當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的?？梢?jiàn)，在一個(gè)企業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)者的形象和作為是極其重要的。《周易》中提到“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，張濤教授將國(guó)學(xué)與企業(yè)管理者的創(chuàng)新精神融合在了一起，提出了要“居安思危”、“革故鼎新”和“自強(qiáng)不息”。一個(gè)企業(yè)要想不斷前進(jìn)，就不能滿足于已有的現(xiàn)狀。世間瞬息萬(wàn)變，一定要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，勇于創(chuàng)新，敢于變革，走出一條不同于其他企業(yè)的道路來(lái)。對(duì)于瑞泰人壽來(lái)說(shuō)，我們的定位非常明確——高端，這就是我們不同于其他壽險(xiǎn)公司的一方面。國(guó)學(xué)是一個(gè)博大精深的文化，對(duì)于如何把國(guó)學(xué)中的思想智慧應(yīng)用在企業(yè)管理領(lǐng)域，它給出了睿智而獨(dú)到的見(jiàn)解。思想家們的主張不盡相同，但各有千秋，企業(yè)的發(fā)展需要管理者理性的選擇適合本企業(yè)發(fā)展的管理模式，對(duì)癥下藥，方能走出一條適合企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的道路。人力資源部焦嬌第三篇：運(yùn)用國(guó)學(xué)智慧促進(jìn)企業(yè)管理運(yùn)用國(guó)學(xué)智慧促進(jìn)企業(yè)管理前段時(shí)間有幸聽(tīng)了翟鴻燊教授的“國(guó)學(xué)之大智慧”系列講座。翟教授的講課語(yǔ)言詼諧幽默、引經(jīng)據(jù)典、妙語(yǔ)連珠，其中關(guān)于“溝通、修身養(yǎng)性、成功、團(tuán)隊(duì)”等方面的觀點(diǎn)新穎而深刻，聽(tīng)后感悟良多、發(fā)人深醒，讓人久久思索。作為企業(yè)管理人員來(lái)說(shuō)，這些國(guó)學(xué)大智慧對(duì)于我們做好日常管理工作具有很好的借鑒和啟示。華夏五千年文明，中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)精粹博大精深、璀璨奪目。儒家的進(jìn)取、道家的無(wú)為、周易的精妙、法家的權(quán)謀??其實(shí)國(guó)學(xué)是包括哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)術(shù)思想和醫(yī)學(xué)、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)、戲劇、音樂(lè)、建筑等等一切中國(guó)之傳統(tǒng)思想、文化與學(xué)術(shù)。實(shí)際上，國(guó)學(xué)更是一門(mén)修身養(yǎng)性、治國(guó)理民之學(xué)，從人性論開(kāi)始，由修身而達(dá)天下治；國(guó)學(xué)在天下管理、社會(huì)管理及自我管理方面的大學(xué)問(wèn)、大智慧至古至今都貫穿于中國(guó)社會(huì)的行政、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、家庭及各種組織的各個(gè)方面及各個(gè)層面。企業(yè)的管理便是管人的工作。因此在日常工作中，管理人員與員工之間、員工與員工之間的各種溝通是一件非常普遍而常態(tài)的事情。大家也許都曾經(jīng)遇到由于溝通不到位而影響工作的現(xiàn)象，現(xiàn)在看來(lái)主要還是我們對(duì)溝通技巧掌握的不夠。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的目的在于運(yùn)用國(guó)學(xué)大智慧來(lái)解決日常管理中的各種問(wèn)題。翟教授在講解關(guān)于溝通時(shí)說(shuō)道：人際溝通,最忌諱的就是一臉?biāo)老?。要學(xué)習(xí)《亮劍》中李云龍的笑。笑能改變自己，笑能給人以力量。溝通的5個(gè)基本步驟：點(diǎn)頭、微笑、傾聽(tīng)、回應(yīng)、做筆記。溝通的5個(gè)心：喜悅心、包容心、同理心、贊美心、愛(ài)心。同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。高品質(zhì)的溝通，應(yīng)把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上，溝通從心開(kāi)始。這些觀點(diǎn)簡(jiǎn)單易學(xué)、實(shí)用有效。企業(yè)管理是一種科學(xué),也是一種藝術(shù),更是一種文化。在企業(yè)內(nèi)部，不僅需要制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的剛性管理，更需要人性化的柔性管理——沒(méi)有文字規(guī)定，而人們又能自覺(jué)遵守的無(wú)形制度，包括企業(yè)文化、個(gè)人的行為準(zhǔn)則等。曾經(jīng)有管理學(xué)家說(shuō)過(guò)：企業(yè)管理的最佳方式應(yīng)該是達(dá)到自我管理的境界，即員工不在任何監(jiān)督的情況下自愿、自發(fā)甚至自覺(jué)地執(zhí)行企業(yè)的制度。然而這一目標(biāo)的達(dá)成，需要來(lái)自于管理者和員工的個(gè)人修養(yǎng)、企業(yè)文化與制度人性化的完美結(jié)合。而中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)正是以對(duì)人性的考察為起點(diǎn)來(lái)論證管理的，對(duì)管理者來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)國(guó)學(xué)對(duì)于企業(yè)的人性化管理仍有著不可忽視的意義。我們可以把國(guó)學(xué)大智慧中的優(yōu)秀思想注入到企業(yè)文化中，使之成為引導(dǎo)和規(guī)范員工“軟性制度”，例如孔子講“忠恕”之道，倡導(dǎo)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,提出“己所不欲，勿施于人”的人性道德底線，更提出“君子成人之美”等。企業(yè)管理者在實(shí)行人性化管理時(shí)，不但要考慮管理者的需要，也考慮員工的需要，同時(shí)，也需要讓員工考慮管理與企業(yè)的需要。當(dāng)然，人性化管理絕非人情化管理，而是針對(duì)人類(lèi)共同的心理而采取的和諧管理。當(dāng)前，國(guó)學(xué)熱與企業(yè)管理創(chuàng)新方興未艾，要實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理的完美結(jié)合還需要不斷探索和努力。我們要積極學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)思想，不斷汲取先哲智慧，進(jìn)一步提升自身的價(jià)值觀念、道德意識(shí)、人格魅力和領(lǐng)導(dǎo)能力，提高用人、識(shí)人之道，增強(qiáng)組織核心凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。第四篇：