其他學(xué)習(xí)理論一、加涅的條件學(xué)習(xí)理論二、馮忠良的“接受—(編輯修改稿)
2024-11-04 13:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 構(gòu)建的“?！钡男蜗螅阂粋€(gè)大大的魚身子，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草， …… 一般人 情 人 姑娘 朋友 世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人決定的 第五節(jié) 從認(rèn)知主義到建構(gòu)主義 一、理論根源 二、建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn) 三、建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的主要論點(diǎn) 四、主要評(píng)價(jià) 一、理論根源 [1] 哲學(xué)根源 康德 (Immanuel Kant)：人為自然立法． 庫(kù)恩：科學(xué)只是解釋世界的一種范式，知識(shí)是個(gè)人的理解。 后結(jié)構(gòu)主義（ Poststructuralism）：強(qiáng)調(diào)非理性 ,去中心、去權(quán)威。 心理學(xué)根源 皮亞杰：學(xué)習(xí)是一種自我建構(gòu)，思維發(fā)生過(guò)程是主客體相互作用的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，圖式不斷協(xié)調(diào)、建構(gòu)的過(guò)程。 維果茨基：學(xué)習(xí)是一種“社會(huì)建構(gòu)”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處的歷史文化背景的作用。 最近發(fā)展區(qū)理論 技術(shù)根源 多媒體計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展。 [1] 任友群 . 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)社會(huì)學(xué)源流 . 全球教育展望 , 2020年第 11期 世界的本來(lái)面目是人們無(wú)法知道的，人所知道的只是自己的經(jīng)驗(yàn) 人有一些先天的能力，這個(gè)能力在進(jìn)行認(rèn)識(shí)的時(shí)候會(huì)變成一種規(guī)則或者一些概念，變成一種先天的形式，指導(dǎo)我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)。 現(xiàn)象和物質(zhì)是不同的。而物質(zhì)本身我們是不可能認(rèn)識(shí)的，比如說(shuō)一張桌子、一個(gè)水瓶，它在和人的認(rèn)識(shí)不發(fā)生關(guān)系的時(shí)候（假定沒(méi)有我們?nèi)说恼J(rèn)識(shí)），它本身究竟怎么樣我們不知道，一旦我們知道它的時(shí)候總是在我們的認(rèn)識(shí)之中，總是經(jīng)過(guò)先天認(rèn)識(shí)的形式把它構(gòu)成起來(lái)。 康德 …… 一門科學(xué)進(jìn)步的圖式： 前科學(xué) ——常規(guī)科學(xué) ——危
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