【文章內(nèi)容簡介】 人對玩偶的攻擊行為，然后給兒童提高類似情境，結(jié)果兒童都表現(xiàn)出了一定的攻擊行為。 ? 成人的攻擊行為受到獎勵或懲罰。結(jié)果，在自發(fā)的情況下，觀察到成人受獎勵的要比觀察到成人受懲罰的，更多的表現(xiàn)出攻擊行為。 ? 理論觀點(diǎn)： ? 以觀察學(xué)習(xí)為核心的社會學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為人類的大多數(shù)行為使通過榜樣的作用而習(xí)得的，個(gè)體通過觀察他人行為會形成怎么樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種觀念指導(dǎo)行動。 ? 包括四個(gè)子過程： ? 注意過程：觀察那些方面。 ? 保持過程：觀察者以符號的形式把榜樣的表現(xiàn)出的行為保持在記憶中。 ? 動作再現(xiàn)過程。把符號的表象轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨椤? ? 動機(jī)過程：習(xí)得和表現(xiàn)有區(qū)別。由于替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化，學(xué)習(xí)者可能表現(xiàn)出來某種觀察的行為。 ? 關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)問題的看法： ? 學(xué)習(xí)指個(gè)體通過對他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。 聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論總結(jié)及其應(yīng)用 ? 從 Pavlov到 Waston Pavlov的經(jīng)典條件反射的建立， Waston對條 件反射的拓展：動物行為－人的行為 基本內(nèi)容 獲得： US－ UCS（唾液分泌、情緒獲得） 保持（類型化與精確化）：泛化、分化 消除：消退與自發(fā)恢復(fù) ? 主要應(yīng)用 簡單學(xué)習(xí)（刺激替代） 行為矯正：情緒獲得與消退（系統(tǒng)脫敏、厭惡療法） ? 系統(tǒng)脫敏法：誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。程序是逐漸加大刺激的程度。當(dāng)某個(gè)刺激不會再引起求治者焦慮和恐怖反應(yīng)時(shí)，施治者便可向處于放松狀態(tài)的求治者呈現(xiàn)另一個(gè)比前一刺激略強(qiáng)一點(diǎn)的刺激。如果一個(gè)刺激所引起的焦慮或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過多次反復(fù)的呈現(xiàn)，他便不再會對該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標(biāo)也就達(dá)到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。 ? 厭惡療法是一種較常用的行為治療技術(shù)，其做法為將欲戒除的目標(biāo)行為（或癥狀）與某種不愉快的或懲罰性的刺激結(jié)合起來，通過厭惡性條件作用，達(dá)到使患者最終因感到厭惡而戒除或減少目標(biāo)行為的目的。它是應(yīng)用懲罰的厭惡性刺激，即通過直接或間接想象，以消除或減少某種適應(yīng)不良行為的方法。 ? 把令人 厭惡的刺激，如電擊、催吐、語言責(zé)備、想象等，與求治者 的不良行為相結(jié)合，形成一種新的條件反射，以對抗原有的不良行為，進(jìn)而消除這種不良行為。 ? 從 Thorndike到 Skinner Thorndike的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)： SR聯(lián)結(jié) 學(xué)習(xí)過程：嘗試－錯誤 學(xué)習(xí)條件：效果律，練習(xí)律，準(zhǔn)備律 學(xué)習(xí)遷移：共同要素 行為分類： ? 反應(yīng)性條件作用（應(yīng)答性 /反應(yīng)性行為）：反應(yīng)由刺激引起，反應(yīng)是被動的 ? 操作性條件作用（操作性 /工具性行為）：反應(yīng)是自發(fā)的，不是刺激引發(fā)的 刺激 反應(yīng) 結(jié)果 ? 正強(qiáng)化（即時(shí) /延緩，連續(xù) /間歇） ? 負(fù)強(qiáng)化（逃避與回避） ? 懲罰（正：施予式 /負(fù)：剝奪式） ? 消退 ? 行為矯正 增加行為：強(qiáng)化（正 /負(fù)） 減少行為：懲罰與消退 獲得行為：塑造 ? 程序教學(xué)與個(gè)別化教學(xué) 程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)運(yùn)動 CAI 布魯姆的掌握學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)程度 =學(xué)習(xí)使用時(shí)間 /學(xué)習(xí)所需時(shí)間）與個(gè)別化教學(xué)運(yùn)動（ Keller計(jì)劃） 刺激控制教學(xué)：定義目標(biāo)行為，評價(jià)初始行為，制定強(qiáng)化計(jì)劃，執(zhí)行強(qiáng)化計(jì)劃，評價(jià)強(qiáng)化計(jì)劃 問題與應(yīng)用 ?在你的課堂中將如何應(yīng)用經(jīng)典條件作用的基本原理？ ?經(jīng)典條件作用與操作條件作用有何區(qū)別？ ?如何區(qū)分負(fù)強(qiáng)化和懲罰？ ?為什么盡量使用強(qiáng)化，而不使用懲罰來改善學(xué)生的行為？ ?能否說明程序化教學(xué)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)？ ?怎樣應(yīng)用聯(lián)結(jié)論的學(xué)習(xí)原理來設(shè)計(jì)一堂課？ 學(xué)習(xí)理論：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 ?格式塔 ( Gestalt)學(xué)習(xí)理論 苛勒 W. K246。hler,1887～ 1967 ?苛勒對桑代克的批評及苛勒的動物實(shí)驗(yàn) ?學(xué)習(xí)不是形成刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。 ?“ 箱子實(shí)驗(yàn) ” 。 ?學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于構(gòu)造一種完形，構(gòu)造心理完形的過程，就是對事物關(guān)系的認(rèn)知過程 。 ? 頓悟 (insight)說 ? 學(xué)習(xí)是一種頓悟過程而非試誤過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)不是依靠盲目的嘗試、偶然的成功，而是由于對情境或事物間的關(guān)系的領(lǐng)悟、理解、直覺，而突然地解決問題的過程。 ?苛勒與桑代克的兩種學(xué)習(xí)理論的比較 ?布魯納的認(rèn)知 —發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)理論 ?時(shí)代背景 ?蘇聯(lián)衛(wèi)星上天 ?程序教學(xué)出現(xiàn)的問題 J. S. Bruner(1915～ ) ? 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu) (cognitive structure)就是學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容和組織。是由學(xué)生已 經(jīng)形成和掌握的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成。 ? 學(xué)習(xí)要在認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過學(xué)習(xí)又使認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以充實(shí)和完善。 ? 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動的過程，要重視內(nèi)部動機(jī)和發(fā)展學(xué)生的思維（包括直覺思維 )。 ? 注重學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)應(yīng)通過學(xué)科的教學(xué)來建立，而學(xué)科應(yīng)以其基本結(jié)構(gòu)為中心。 學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指一門學(xué)科的基本知識、基本方法、基本態(tài)度。 ? 注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的心理學(xué)依據(jù)： (1) (2) (3) (4) (5)有助于兒童智慧的發(fā)展 。 ? ? 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立有賴于學(xué)生主動的發(fā)現(xiàn)。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn) 知識以掌握原理原則。 ? 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)； ①學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)而不是通過接受來獲得知識 。 ② 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)過程，不注重學(xué)習(xí)結(jié)果。 ? 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于： ①開發(fā)智慧的潛力； ②使學(xué)習(xí)的外部動機(jī)向內(nèi)部動機(jī)轉(zhuǎn)移 。 ③ 學(xué)會發(fā)現(xiàn)知識的方法。 ? 對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的評價(jià) ? 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的積極方面是： （ 1）重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，重視學(xué)生獨(dú)立思考； （ 2）有利于獲得解決問題的方法； (3) 有利于體驗(yàn)新發(fā)現(xiàn)的喜悅，獲得成就感， ? 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的消極方面是： (1)時(shí)間上不經(jīng)濟(jì) ， 不應(yīng)成為系統(tǒng)學(xué)習(xí)學(xué)科知識的首要方法； (2)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有條件的 ， 并非所有的學(xué)習(xí)都能進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； (3)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不一定是有意義的學(xué)習(xí)； (4)解決問題的方法并不是學(xué)校教育的唯一目標(biāo) 。 ?因此 ， 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不能成為課堂學(xué)習(xí)的主要形式 。 ?奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論 D. P. Ausubel(1918～ ) ?奧蘇伯爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。 ? 有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是符號（包括語言文字）所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 ? 也就是使符號在學(xué)習(xí)者頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容。 ? 非人為的聯(lián)系指新知識與認(rèn)知的結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。非人為性即邏輯性、非任意性。如新知識為等邊三角形，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念為一般三角形。 ? 實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系即非字面的聯(lián)系，指能用形式不同的等值語言來表達(dá)某種知識內(nèi)容。實(shí)質(zhì)性指不拘泥于字面 :八乘以九與九乘以八 ? 有意義學(xué)習(xí)的條件： ? 學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義； ? 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有可同新材料建立上述聯(lián)系的有關(guān)觀念； ? 學(xué)習(xí)者具有有意義學(xué)習(xí)的心向； ? 學(xué)習(xí)者積極地使新舊知識發(fā)生相互作用。 ?所以對于有意義的材料既可以進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，也可以進(jìn)行機(jī)械學(xué)習(xí)； 對于無意義的材料只能進(jìn)行機(jī)械學(xué)習(xí)。 ?奧蘇伯爾還認(rèn)為來自講解教學(xué)的有意義接受學(xué)習(xí)不一定是機(jī)械的或被動的學(xué)習(xí) ， 只要它滿足有意義學(xué)習(xí)的條件 ， 它就是一種主動的學(xué)習(xí) 。 ? 有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制 : 同化理論。 在有意義學(xué)習(xí)的過程中，由于新舊知識相互作用，新知識被學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)所吸收，從而獲得了意義；原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，形成了更為充實(shí)完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這一過程稱為同化。 ?有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化。 ?同化就是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識吸收并固定要學(xué)習(xí)的新知識的過程。 ?原有觀念同化新觀念往往通過三種不同的方式。 ?在知識的學(xué)習(xí)過程中，從總體來看學(xué)生要學(xué)習(xí)的新知識與其