【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論各有長(zhǎng)短，各有其存在的價(jià)值，相互補(bǔ)充，相互促 進(jìn)，二者的辯證統(tǒng)一、矛盾斗爭(zhēng)，推動(dòng)著學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法的發(fā)展。（ 4 分） 1．聯(lián)系自身實(shí)際談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文教師教學(xué)能力結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。 答：語(yǔ)文教師的教學(xué)能力結(jié)構(gòu)主要涉及鉆研教材、設(shè)計(jì)教學(xué)、駕馭課堂、處理作業(yè)、組織語(yǔ)文課外活動(dòng)等方面。（以上五個(gè)方面各 2 分） 2．聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勗鯓优囵B(yǎng)學(xué)生修改文章的能力。 答：①讓學(xué)生明確評(píng)什么、改什么，提供范文討論，集體評(píng)改，使要求具體化；②指點(diǎn)評(píng)改的步驟：著眼全局，研究局部，再通讀全文，從全局出發(fā)，看一看評(píng)改是否得當(dāng)。③創(chuàng)造良好的評(píng)改環(huán)境，堅(jiān)持鼓勵(lì)原則。（以上 3 點(diǎn)各 4 分）舉例論述 4 分。 舉例分析古代語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn) ① 、語(yǔ)文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點(diǎn)，體現(xiàn)了在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，我國(guó)古代語(yǔ)文作為學(xué)科不具有獨(dú)立性，而與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)等多種學(xué)科融合在一起，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平所決定的。但學(xué)科的非獨(dú)立性不說明沒有語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，無論是原始宗教、生產(chǎn)、生活，古代神話故事中，還是奴隸社會(huì)的 “ 六藝 ” （禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育，其中都包含著相當(dāng)豐富的語(yǔ)文教育內(nèi)容。封建社會(huì)的以儒家經(jīng)典為主的經(jīng)學(xué)教育，當(dāng)中也含有大量語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。 ② 、啟 蒙先識(shí)字，后讀經(jīng)書。主要是長(zhǎng)期的封建社會(huì)中語(yǔ)文教學(xué)方法的具體特點(diǎn)。也就是兒童啟蒙教學(xué)是通過蒙學(xué)讀物先集中識(shí)字，再學(xué)習(xí)以儒家經(jīng)典為主，文選為輔的經(jīng)書。最著名的蒙學(xué)讀物是 “ 三、百、千、千 ” 。 ③ 、讀經(jīng)為主，文選為輔。體現(xiàn)了在課程內(nèi)容選擇方面的特點(diǎn)。 “ 五經(jīng) ” 、 “ 四書 ” 一直是古代封建教育的主干課程，這是封建社會(huì)采取的文化教育專制主義以及封建王朝科舉考試制度所決定的。在思想內(nèi)容方面，具有重要的積極作用，也產(chǎn)生了相當(dāng)消極的影響，應(yīng)該辨證地、歷史地來看待這個(gè)問題。文選讀本主要用來進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，所選大都是歷代名家名篇，有利 于學(xué)生閱讀、仿寫。 如何理解語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分？請(qǐng)舉例論述之。 關(guān)于語(yǔ)文 “ 是人類文化的重要組成部分 ” ，也就是語(yǔ)文的人文性，教材上從語(yǔ)文自身以及語(yǔ)文的內(nèi)容屬于文化范疇；語(yǔ)文包含文化的多樣性使它具有的文化教育作用和文化傳承作用兩方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡釋。 我們可以深入理解這個(gè)問題。 首先，語(yǔ)文教材、課文的教學(xué)和學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，體現(xiàn)出編選者、教師、學(xué)生的一種文化選擇。課文內(nèi)容、教師和學(xué)生對(duì)課文的闡釋、理解和評(píng)價(jià)，編選什么、如何闡釋、理解了什么，都體現(xiàn)或是說實(shí)現(xiàn)著語(yǔ)文學(xué)科的人文性； 其次，漢語(yǔ)言本身就內(nèi)蘊(yùn)著漢 民族的文化意識(shí)； 第三，語(yǔ)文行為（聽、說、讀、寫）的習(xí)得和訓(xùn)練過程就是一種對(duì)人生、社會(huì)各種事物的認(rèn)識(shí)的積累和練習(xí)； 第四，語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之所以確定為這樣而不是另外的內(nèi)容，是特定價(jià)值觀篩選的結(jié)果，體現(xiàn)著特定價(jià)值取向。 例：作為一門學(xué)科的中學(xué)語(yǔ)文，也有著極其豐富的文化內(nèi)涵。從體裁看，從題材看，從語(yǔ)言文字成就以及所負(fù)載的思想情感內(nèi)容看，語(yǔ)文課程處處閃爍著人類文化的燦爛光輝，要充分利用它來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。 用你自己教學(xué)的例子，談?wù)勀闶侨绾沃笇?dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的。 指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué) 習(xí)方法常規(guī)過程規(guī)定為 “ 引導(dǎo)、探究、運(yùn)用 ” 三個(gè)階段。我認(rèn)為教師做工作不是要把世上可以知道的東西全部教給學(xué)生，而是在于使得學(xué)生愛好知識(shí)，尊重知識(shí)，在于使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M(jìn)他自己，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程是怎樣施加積極影響的，而主要調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，還有調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)興趣，情感意志常與學(xué)生交流談話。從而設(shè)計(jì)自己的教學(xué)目標(biāo)，任務(wù)和過程方法， 根據(jù)教材第 80 頁(yè)《從三到萬(wàn)》的教學(xué)案例，為它設(shè)計(jì)出教學(xué)目標(biāo)，并簡(jiǎn)述所設(shè)計(jì)的目標(biāo)的理由。 教學(xué)目標(biāo)：全班同學(xué)用揣測(cè)法閱讀《從三到萬(wàn)》，必須全部讀 懂（行為主體）（行為動(dòng)詞）（表現(xiàn)程序） 設(shè)計(jì)目標(biāo)的理由：指導(dǎo)學(xué)生讀文章，幫助他們讀懂，從而獲得某種知識(shí)無疑是重要的。但對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來說，更重要的還不在于 “ 懂 ” 和 “ 知 ” 這個(gè)結(jié)果，而在于 “ 怎樣懂 ”“ 怎樣知 ”這個(gè)過程這篇語(yǔ)文的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是：結(jié)合故事講道理，敘議結(jié)合的寫法，做為一名教師當(dāng)然可以通過講解深入本落實(shí)重點(diǎn)，但在這堂課上，學(xué)生的理解不僅得之于深入的閱讀而來自他們親身的實(shí)踐和體驗(yàn)。 舉例論述閱讀的心理本質(zhì)。 從不同的角度研究閱讀的性質(zhì)，會(huì)有不完全一致的解釋。從微觀看，閱讀具有多重性質(zhì)，是一個(gè)特定環(huán)境下、特定讀者與特定讀物相互作用的行為系統(tǒng)，是物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)的統(tǒng)一，心理活動(dòng)與生理活動(dòng)的統(tǒng)一，言語(yǔ)操作技能與言語(yǔ)心智技能的統(tǒng)一，是一種審美實(shí)踐。 具體來說，第一，閱讀是吸收，是從書面言語(yǔ)中提取信息，作出闡釋，并汲取精神的滋養(yǎng)。這一點(diǎn)是閱讀的本質(zhì)特征。讀者自身是一個(gè)物質(zhì)的存在，他需要借助各種物質(zhì)材料進(jìn)行閱讀，記錄或保留閱讀的過程和結(jié)果。閱讀通過吸收精神營(yíng)養(yǎng)，培育和鑄造人的精神世界。 第二，閱讀活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng) 過程。讀者先用視覺感知文字符號(hào)，然后，運(yùn)用分析、綜合、概括、判斷、推理等思維活動(dòng)將感知的材料進(jìn)行加工，把經(jīng)過理解、鑒別的內(nèi)容歸入或并列于已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，貯存起來，根據(jù)需要隨時(shí)提取并加以運(yùn)用。 ” “ 仁者見仁，智者見智 ” ，就是這個(gè)道理。因此，閱讀、理解是個(gè)性化的活動(dòng)。 第三，閱讀是一種言語(yǔ)操作技能。例如朗讀時(shí)的發(fā)音和控聲、停連和重音、語(yǔ)氣的把握、節(jié)奏的變換、手勢(shì)的輔助等；又如眼動(dòng)的方式、眼停的次數(shù)、閱讀本位的變換、視覺廣度的寬窄等。 第四，閱讀美文和文學(xué)作品也是一種審美實(shí)踐。首先是因?yàn)樽x物是一個(gè)美的世界；其中 包含了自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等等方面的美學(xué)因素。其次是因?yàn)樵陂喿x美文和文學(xué)作品過程中，讀者需要親自經(jīng)歷一系列完整的審美心理活動(dòng)，因而有助于形成和完善讀者的審美意識(shí)系統(tǒng)。 結(jié)合你的作文教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剳?yīng)該如何進(jìn)行作文指導(dǎo)。 A、作文指導(dǎo)包括審題指導(dǎo)和寫作過程指導(dǎo)，應(yīng)該聯(lián)系作文幾個(gè)階段的心理分析來把握學(xué)生寫作心理，運(yùn)用正確適宜的方法指導(dǎo)學(xué)生作文。 B、審題的指導(dǎo)。一般多采用以下方法指導(dǎo)學(xué)生審題。 （ 1）審讀圈點(diǎn)法。（ 2）結(jié)構(gòu)分析法。（ 3）題目補(bǔ)充法。（ 4）比較辨題法。 C、寫作過程的指導(dǎo)。當(dāng)前學(xué)生中普遍存在的 心理狀態(tài)是缺乏寫作欲望，不想說、無話可說、說不好。所以寫作過程的指導(dǎo)，首要的是要自覺運(yùn)用心理規(guī)律來進(jìn)行教學(xué)，要激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的情感，讓他們想說、有話說。可如下指導(dǎo)： （ 1）運(yùn)用聯(lián)想的規(guī)律指導(dǎo)作文。這里要處理好媒體的選擇和教師語(yǔ)言如何 “ 搭橋 ” 這兩個(gè)問題。 （ 2）按照認(rèn)識(shí)規(guī)律來指導(dǎo)作文。 （ 3）運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法來指導(dǎo)作文。這實(shí)際上是通過師生、生生之間的多向度對(duì)話，產(chǎn)生思想情感的交流和碰撞，誘發(fā)和激活學(xué)生的智慧情感、靈感的方法。運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法要注意圍繞一個(gè)特定話題展開討論。 舉例論述表達(dá)與交流心理的特點(diǎn) 。 表達(dá)與交流心理的特點(diǎn)是臨場(chǎng)性、敏捷性、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用、運(yùn)用語(yǔ)音表情達(dá)意。應(yīng)該說，通過對(duì)教材第六章的學(xué)習(xí)，大家對(duì)于幾方面特點(diǎn)的具體論述應(yīng)該是不成問題的，關(guān)鍵在于請(qǐng)大家引進(jìn)一些實(shí)例進(jìn)行論述分析，這樣設(shè)計(jì)作業(yè)的目的在于，促使大家在口語(yǔ)交際這個(gè)新的但又常常被忽略的課題上面多思考一些，借機(jī)反思、總結(jié)一下自己或身邊的行為案例，加深認(rèn)識(shí)，提高口語(yǔ)交際教學(xué)效率。 語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的構(gòu)成包括哪些方面？請(qǐng)舉例論述。 語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)容的構(gòu)成包括以下幾方面。 ① ．社會(huì)的語(yǔ)言 /言語(yǔ)規(guī)律。包含語(yǔ)言規(guī)律和言語(yǔ)規(guī)律兩個(gè)方面。 ② ．他人的言 語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文教科書中有大量的經(jīng)典文篇，其自身就是一種文化形態(tài)，就是一種知識(shí)。 ③ ．個(gè)體的言語(yǔ)規(guī)則 例：略 聯(lián)系語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐，論述語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合主要體現(xiàn)在哪些方面？ ①. 促進(jìn)綜合效應(yīng)。 ②. 拓展選擇空間。 ③. 提供便捷手段。 ④. 改善參與條件。 ⑤. 擴(kuò)大共享范圍。 此外，還可以從優(yōu)化教學(xué)過程、優(yōu)化學(xué)法過程的角度，從激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成學(xué)生良好價(jià)值取向的角度，進(jìn)一步研究現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)與有效整合的課題。 5 完善語(yǔ)文老師的素質(zhì)結(jié)構(gòu) 熱愛科學(xué) ,提高科學(xué)素養(yǎng) . 不斷更新知識(shí) ,掌握現(xiàn)代教育技術(shù) 力求教育創(chuàng)新 ,提高教育教學(xué)能力和教育教學(xué)科研能力 例 :略 三、分析題（ 1