中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透研究(編輯修改稿)
2025-07-04 13:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 園。三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的途徑面對(duì)這樣的困惑，尤其對(duì)于正處于中學(xué)階段的青少年來(lái)說(shuō)，正是他們身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，形成高尚的道德品質(zhì)的遠(yuǎn)勝于獲得更多的文化知識(shí)。那么，如何在中學(xué)階段加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透功能？（一）閱讀教學(xué)中的德育滲透1．在詮釋主題中滲透德育文學(xué)藝術(shù)作品是德育的天然載體，挖掘其主題，尤其是豐富多彩的主題元素，這一過(guò)程本身就對(duì)學(xué)生道德觀念的形成起了潛移默化影響的作用。主題是指作品通過(guò)其形象或語(yǔ)言體系顯示出來(lái)的主要意旨，它既反映了文章的中心思想，也是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。因此，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋?zhuān)蔀橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀的必然歸宿。因?yàn)?，在這個(gè)過(guò)程中，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括能力，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容達(dá)到本質(zhì)性地理解，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高和閱讀思維的加強(qiáng)：另一方面，還可以使學(xué)生受到深刻的思想教育，提高其認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，提升其道德境界?！雹倭辉蕜伲利惖牡掠谡n堂[M]．合肥：安徽教育出版社，2006年版.正是基于上述認(rèn)識(shí)，不少語(yǔ)文教師在主題詮釋上投入了大量的時(shí)間和精力，但他們往往把教學(xué)參考書(shū)對(duì)作品主題的闡釋奉為圭臬，并以此作為評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)主題理解的唯一尺度。還有一些教師，在分析作品主題時(shí)，雖然能堅(jiān)持‘啟發(fā)誘導(dǎo)’的原則，卻始終想方設(shè)法把學(xué)生的思維引向參考書(shū)對(duì)作品主題分析預(yù)設(shè)的彀中，從而漠視了學(xué)生閱讀思維的個(gè)性差異，忽略了作品所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)蘊(yùn)。因此，在主題詮釋的過(guò)程中，語(yǔ)文教師一方面要尊重學(xué)生的概括和詮釋?zhuān)寣W(xué)生在作品中尋找自己的感受。另一方面教師不能僅局限于開(kāi)掘作品原來(lái)的主題，而要賦予它嶄新的思想。”[案例]如某教師在教學(xué)《愚公移山》這一課時(shí)，有學(xué)生提出這樣的疑問(wèn)：愚公移山真是蠢不可及！把家一搬，不是什么問(wèn)題都解決了嗎？這位老師以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)移山還是搬家的大討論。最后大家取得共識(shí)，《愚公移山》是一則寓言，他體現(xiàn)了人們勇于改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神。學(xué)生通過(guò)討論進(jìn)入了文章的思想境界，理解了文章的深刻主題，增長(zhǎng)的知識(shí)。文學(xué)作品中記敘、描寫(xiě)了眾多的優(yōu)秀人物。這些人物具有崇高的品質(zhì)，他們的思想優(yōu)美，心靈優(yōu)美。深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征，可引發(fā)學(xué)生思想情感上的共鳴，使之明確善、惡、美、丑的標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。例如；《木蘭詩(shī)》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、不圖功名而又胸懷柔情；魯迅的《藤野先生》中的藤野先生熱愛(ài)學(xué)生、熱情公正、沒(méi)有狹隘的民族觀念；還有舍生取義的陳毅，熱愛(ài)祖國(guó)的韓麥爾等。閱讀這些作品時(shí)，要善于從鑒賞的角度，引導(dǎo)學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶，產(chǎn)生一種愉悅感。這不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，而且可以促進(jìn)他們以作品中的光輝形象為榜樣，努力追尋心靈的高尚。當(dāng)然，文學(xué)作品中也少不了‘丑’。①柳斌. 重視德育實(shí)效推進(jìn)德育創(chuàng)新[M].中國(guó)教育，.如《裝在套子里的人》中的別里科夫，“守財(cái)奴”老葛朗臺(tái)，但這些‘丑’無(wú)不具有美感。正如羅丹所說(shuō)，在自然中一般人所謂的‘丑’，在藝術(shù)中可以成為非常的‘美’。這正因?yàn)樽骷覐恼_的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)丑進(jìn)行揭露、嘲諷，激起人們的厭惡、憎恨。因此教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，一定不要忽視‘丑’形象對(duì)學(xué)生的影響，通過(guò)否定和對(duì)比，讓學(xué)生更加熱切的憎惡丑惡的事物，向往真善美，進(jìn)而達(dá)到良好的德育效果。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，是進(jìn)行德育的重要途徑。運(yùn)用圖畫(huà)、圖表、電影、多媒體等等方式，創(chuàng)設(shè)渲染氣氛使學(xué)生感官和思維充分調(diào)動(dòng)，進(jìn)入文章所描述的情境，與作者的思想感情相融合，從而得到思想品德教育。如，教學(xué)《我的信念》這篇自讀課文時(shí)，就可通過(guò)聽(tīng)讀、朗讀的方式，感受到居里夫人的偉大，從而培養(yǎng)學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想，追求知識(shí)、追求真理的精神。如教學(xué)李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)，讓學(xué)生閉目遐想，把自己當(dāng)成一個(gè)旅游者，在眼前構(gòu)建出一幅廬山瀑布的美景，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。如《望岳》和《三峽》，兩篇游記分別描寫(xiě)了東岳泰山壯麗和神秘三峽的自然景色風(fēng)光，使學(xué)生得到了美的愉悅和享受。同時(shí)，文中也滲透著濃烈的德育，即啟迪了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的山河與悠久的歷史，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度，為自己生長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)度而感到自豪。[案例]如某老師教學(xué)《最后一課》時(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，可以讓學(xué)生便看書(shū)邊聽(tīng)錄音，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來(lái)的不愿做亡國(guó)奴，對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)自己祖國(guó)無(wú)比的熱愛(ài)的氣氛中，在聯(lián)系我國(guó)人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情馬上被調(diào)動(dòng)起來(lái)，更加堅(jiān)定可不忘過(guò)去，珍惜今天，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得到體驗(yàn)，得到發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)朗讀和記憶，通過(guò)記憶才能使得學(xué)生逐漸領(lǐng)會(huì)字句的涵義，也才能使得學(xué)生更加深刻體會(huì)
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