【正文】 樣的人生境界，怎樣的人格力量啊！語文教材中，這樣的佳句俯拾皆是，我們在賞析它的精妙之處的同時，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含著的詩人的人格力量，正是這種人格魅力給予我們以強(qiáng)烈的感染，激發(fā)了我們對這些偉大詩人的景仰。胡適先生說：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無靈魂，如人之無魂，木偶而已。古代文學(xué)理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到 “字字未宜忽，語語悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤物細(xì)無聲”的教育。無論是命題作文、材料作文還是話題作文，最終的指向都是人類社會，都要弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，贊美人性的高貴，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。教師通過有意識的滲透，能有效引導(dǎo)學(xué)生注重自身德育方面的修煉。拿來進(jìn)行考試的段落或文章，無論哪一方面都要禁得住推敲，學(xué)生不但要仔細(xì)地揣摩著去做，教師也要精心去講，這又是進(jìn)行德育滲透的好機(jī)會。(4分)我常想，人們常說的“腹有詩書氣自華”肯定有其合理性，①正如《五人墓碑記》中提到的許多讀書人，在閹黨高壓下不照樣易志變節(jié)?而五人②“素不聞詩書之訓(xùn)”，不照樣激昂大義，蹈死不顧?我認(rèn)為我們青年人③要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會探究，但更要學(xué)會做人。另外文言文試題的命題者偏好選歷朝歷代中有關(guān)氣節(jié)品質(zhì)類的文章，也是教師可以利用的好素材。三、有效利用第二課堂，增加學(xué)生生活閱歷和德育體驗(yàn) 在語文教學(xué)中強(qiáng)化德育教育作用，語文實(shí)踐是不可忽視的一個重要環(huán)節(jié)，在活動中學(xué)語文，可以幫助學(xué)生增加生活閱歷和德育體驗(yàn)。這樣才能在課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，收到很好的課文學(xué)習(xí)能力遷移和德育感知的效果。通過檢查學(xué)生的摘抄本，我發(fā)現(xiàn)了許多好例子。我把涉及美德的例子打印出來，貼在教室里讓學(xué)生共享，這樣既充實(shí)了學(xué)生的摘抄，也讓學(xué)生互相交流，看一看別人搜集的材料體現(xiàn)出了人類的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，我們又能從中學(xué)到什么。沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。我們語文教師感到自豪的是： 語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。第二篇：寓德育于語文教學(xué)之中寓德育于語文教學(xué)之中茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳內(nèi)容摘要：小學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時代，德育教育是一面具有偉大的號召力的旗幟，是時代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，培養(yǎng)社會主義新人的需要。關(guān)鍵詞： 德育 語文教學(xué)小學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。一、要注意在語言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說明某個道理，不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介，蘊(yùn)含在語言文字之中。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去”。二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素在教學(xué)過程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個方面：結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確小學(xué)語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。如講述《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對楊梅的熱愛，就沒有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛，實(shí)際是表達(dá)對故鄉(xiāng)的熱愛，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。例如，我在教學(xué)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時，我就加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)時情況的緊急和董事瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識的偏差中挽回來，在加深認(rèn)識中受到教育。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。根據(jù)語文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。我在教《桂林山水》時，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，使浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對祖國大好河山的熱愛之情。同時，除了激發(fā)學(xué)生情感，動之以情外，還要與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對學(xué)生導(dǎo)之以行。學(xué)習(xí)了《寒號鳥》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過身體力行，提高思想覺悟。但近來接連發(fā)生的學(xué)生犯罪事件。我們的學(xué)生到底怎么啦？因?yàn)楠M隘、抑郁、敏感、猜忌、脆弱、自卑、蠻橫、任性、彷徨、散漫、虛偽、狂妄、懦弱、說謊、生硬、冷漠、浮躁、自以為是、虛榮攀比，馬加爵向四位同學(xué)舉起了鐵錘，斷送了包括他自己在內(nèi)的五條性命，五條如花似錦的前程；重慶的小麗把十包老鼠藥放入母親愛吃的芝麻糊中并細(xì)心地?cái)噭?。這樣的悲劇到底是怎樣造成的呢？我們憂心地發(fā)現(xiàn)：今天的學(xué)生存在著許多不良現(xiàn)象：勞動觀念弱，缺乏責(zé)任心和任勞任怨的敬業(yè)精神，言行不一，缺乏忠誠老實(shí)的態(tài)度，個人主義、以自我為中心、沒有集體觀念缺乏無私奉獻(xiàn)精神，追求享受，缺乏遠(yuǎn)大理想，目光短淺、胸?zé)o大志、學(xué)習(xí)懶惰，紀(jì)律散漫，把精力放在吃、穿、玩上怕苦怕累。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的德育教育，了解學(xué)生在校的生活情況和思想變化，并給予其相應(yīng)的指導(dǎo)。我們的責(zé)任就是撥動學(xué)生心中那根天使的弦，我們要用天使的人格，以天使的愛心才能撥動那根天使的弦。一．營造課堂教學(xué)氛圍 創(chuàng)設(shè)濃郁德育環(huán)境我國是一個文明古國，有著五千年的歷史，傳統(tǒng)的美德教育材料是非常豐富的，我們應(yīng)該好好進(jìn)行挖掘。我們孔老夫子在他的道德體系里早就提出了“仁者愛人”；我們要學(xué)生學(xué)會交際，搞好人際關(guān)系，孔子早就講了“忠恕之道”“已所不欲勿施于人”“溫良恭儉讓”。語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科很多知識點(diǎn)都需要大量的閱讀和背誦，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦情緒，甚至難以堅(jiān)持。真可謂是一舉多得，相得益彰。張貼格言警句。在黑板報(bào)上寫一些有哲理的小故事，如《弟子規(guī)》、周恩來的“為中華之崛起而讀書”孔子的“學(xué)而不厭，誨而不倦”、韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”。我找了很多社會上的感人事例印發(fā)給學(xué)生看，要求師生共做“六一居士”：即認(rèn)真寫好每一個字、認(rèn)真完成每一項(xiàng)作業(yè)、認(rèn)真改正每一道錯題、認(rèn)真說好每一句話、認(rèn)真對待每一篇作文、認(rèn)真上好每一堂課。我發(fā)現(xiàn)凡是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，字跡大都亂，說明平時的學(xué)習(xí)態(tài)度有問題。學(xué)生對自己負(fù)責(zé)了，班風(fēng)自然也就好了，學(xué)習(xí)環(huán)境也就大為改善了。三．教學(xué)手法多樣化，促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們：很多學(xué)生犯罪往往是受精神鴉片的毒害。既然學(xué)生要看書我就給他們看，利用每周兩次的補(bǔ)償教學(xué)專門開設(shè)閱讀課，給他們提綱一些集知識性、趣味性、科學(xué)性、教育性于一體的圖書。在上一些優(yōu)美的散文時進(jìn)行配樂朗讀，既可以增長學(xué)生的知識、開闊學(xué)生的眼界、提高學(xué)生的認(rèn)識水平、還能陶冶學(xué)生的情操。同時把一些較好的學(xué)生作品進(jìn)行展覽,經(jīng)常開展一些演講與辯論比賽,由學(xué)生自主選擇形式,或集體對抗或個人演出,讓他們淋漓盡致地表現(xiàn)才能，學(xué)生的自尊心和自信心也得到了提升。部分學(xué)校生源質(zhì)量不高，學(xué)生自我要求不嚴(yán)，要多與孩子談心，這種談心應(yīng)該是朋友式的平等交談，如果老師能夠做孩子的朋友，心平氣和地與孩子溝通，交流，密切注意學(xué)生身體的心理變化和精神需求，學(xué)生真切地感受到來自老師的平等關(guān)懷，對老師自然會由“敬而遠(yuǎn)之”變?yōu)椤皹酚谟H近”，也會自覺地按照規(guī)范去約束自己的行為?！蔽页脵C(jī)引導(dǎo)他：“老師只不過給你做了幾頓好吃的，為你提供了幾天的關(guān)心和幫助，而你的父母為你提供了十幾年，無怨無悔，你到底更應(yīng)該感謝誰呢？”沒有什么大道理，但我從男孩滿臉的羞愧，知道他接下來會怎么做了。五．改變枯燥的說道教育，開展豐富多彩的課外活動比如以確立一個德育主題，要求學(xué)生利用清明節(jié)時間去為烈士掃墓，收集整理偉人故事，有針對性地開展思想道德教育，如端午節(jié)可以讓學(xué)生研究一下屈原的故事、重陽節(jié)可以讓學(xué)生知道敬老的重要性、父親節(jié)母親節(jié)可以父母做一頓飯洗一次衣服，或?yàn)楦改笇懸皇自娀厝ツ罱o父母聽??讓他們學(xué)會感恩。 示范教育身體力行。德育應(yīng)該蘊(yùn)含于生活之中。泰戈?duì)栒f：不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完美。不能強(qiáng)迫學(xué)生同意教師的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生質(zhì)疑和學(xué)生辯論、得出正確的答案。這樣課堂氣氛也更加活躍了，學(xué)生得到老師應(yīng)有的尊重，兩者之間也架起了溝通的橋梁。教無定法，所有的工作都是為了一個目的：最終讓學(xué)生變得自尊自愛、自立自強(qiáng)、自身自律、豁達(dá)大方、孝敬父母、友愛互助、禮貌待人、與人為善、不疾賢妒能、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、愛護(hù)自然、節(jié)約資源、熱愛祖國、尊重他人、能為人民做好事、尊重知識、崇尚文明、熱愛勞動、.矢志愛國、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,公利至上，勤謹(jǐn)廉正、善待他人、