【正文】 尊老愛幼、尊師重教。它注重的是文道結(jié)合，所以，語文學科本身的特點，使我可以寓德育于語文教學之中。一、感恩教育在《我與地壇》一文中，作者開始是不理解母親的，只是時時刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。關(guān)于這一點，數(shù)學教學大綱中也有明確的規(guī)定，修訂后的《全日制普通高中數(shù)學教學大綱》中將“進行思想品德教育”放到一個十分重要的地位，并指出“結(jié)合數(shù)學教學內(nèi)容和學生實際對學生進行思想品德教育，逐步樹立科學的世界觀和人生觀是數(shù)學教學的一項重要任務(wù)”。數(shù)學本身的知識內(nèi)容和知識體系滲透了德育因素，數(shù)學教師應(yīng)抓住學科特點實施德育教育。教學中，可結(jié)合教學內(nèi)容給學生講述我國教學發(fā)展的歷史，從上古的結(jié)繩記數(shù)到中古的《九章算術(shù)》都是最早問世的數(shù)學成就；我國古代數(shù)學家對圓周率的研究，最早由魏晉時期的劉徽開始，到南北朝時祖沖之對圓周率的準確計算大大早于歐洲；近、現(xiàn)代許多數(shù)學家都有杰出貢獻，尤其是“陳氏定理”等現(xiàn)代科技成果，無不充分體現(xiàn)了我國勞動人民的勤勞、勇敢和智慧。另外，在講解一些應(yīng)用題時，可以通過有關(guān)數(shù)據(jù)，比如鋼產(chǎn)量、糧食產(chǎn)量的增長，農(nóng)民年收入的增加等，讓學生們充分認識社會主義制度的優(yōu)越性，從而更加熱愛我們的祖國。例如，當年陳景潤的老師沈元就講過：“自然科學的皇冠是數(shù)學，數(shù)學的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。此類事例適當引導(dǎo)，使學生明白，在當今知識經(jīng)濟時代，一個人要想在社會上生存，要想有所作為，要想成為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，不努力學習，不掌握科學知識，是萬萬不行的，使學生樹立起立志成才，為民族富強而勤奮學習的雄心壯志。數(shù)學中許多概念都是從客觀現(xiàn)實中抽象出來的。如：代數(shù)中的加和減、乘和除是一對矛盾，引進了負數(shù)和分數(shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對立統(tǒng)一的哲學思想。在數(shù)學教學中，我們應(yīng)自覺地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點等教育因素，結(jié)合學生的實際，將授業(yè)與傳道水乳交融地貼合進行，以真情去啟迪學生，如用三角知識讓學生設(shè)計測量河對岸兩建筑物的距離，底部不能到達的電視發(fā)射天線的高度；用數(shù)列求和知識讓學生設(shè)計分期付款的方案。三、通過揭示數(shù)學美，陶冶學生高尚的審美情操數(shù)學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素?！睌?shù)學美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。如解析幾何中的“設(shè)而不求”、互為反函數(shù)的圖像、對稱輪換多項式、三角函數(shù)中的對偶式……其中呈現(xiàn)出的數(shù)學美讓人心曠神怡。羅巴切夫斯基在幾何學的許多結(jié)論對大多數(shù)人來說是不可想象的，簡直是極其荒誕的，然而正是他的大膽想象為幾何學的新發(fā)展打下了基礎(chǔ)。著名數(shù)學家華羅庚說：“數(shù)學本身也有無窮的美妙。因此課堂教學中如能通過精辟的分析、形象的比喻、巧妙的啟發(fā)、嚴密的推理以及生動的語言、精心的板書諸多方面的盡量體現(xiàn)數(shù)學中美的神韻，讓學生得到美的熏陶和享受。在數(shù)學教學中，應(yīng)著意引導(dǎo)學生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。數(shù)學中一些概念的界定、法則的運用、結(jié)果的驗證都有相當嚴格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會使解題過程前功盡棄。在解題的實踐中養(yǎng)成實事求是、一絲不茍、不懈探索的科學態(tài)度。為了鼓勵學生創(chuàng)新，我常設(shè)計一些有爭議的問題交給學生討論，讓他們各抒己見，也可以不囿于課本提出自己的見地。還可以用數(shù)學家解決數(shù)學問題不屈不撓的故事激勵學生，用他們自己過去取得的成績，用已經(jīng)取得的進展鼓舞學生，設(shè)計一些問題在班級中征解，開展競賽式練習，并及時進行公布表彰。綜上所述，一個全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點。當然，德育教育功能的實現(xiàn)需要采用與學科教學不同的方法，這種方法不是教，而是化，德育教育是一個化育的過程?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，提高學生德育品質(zhì)的一切都是在潛移默化中進行的，是一個長期不懈的過程?！八膱@”理念下的校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)該成為一本立體的教科書。為此我們在校園環(huán)境上建設(shè)的工作目標，考慮更細，更實，更美：重點突出：①提高園藝化標準，增加美化度。②提高工作標準（如草坪充滿生機，或象綠色地毯，或綠波蕩漾），增加亮化度。③提高生態(tài)標準，爭取在校園內(nèi)徹底清除裸土。④提高潔凈標準，力爭成為“無塵”學校。當然在實現(xiàn)這些目標的過程中盡量考慮調(diào)動自身積極因素，自力更生少用錢，處理好經(jīng)濟投入與實際效果的關(guān)系，這種發(fā)生在學生身邊的教育素材，對學生觸動更大，教育更具針對性和影響力。①提高工人的自身素質(zhì)，塑造重點中學服務(wù)崗位新形象，嚴格崗位責任制和考核機制，讓工人牢記心中有一份責任：以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)豐富學生的學校生活，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)影響人。③重點塑造食堂形象：實施賓館式管理，以飯菜質(zhì)量、衛(wèi)生、價格、服務(wù)為主要工作抓手，用高標準的管理讓學生吃得高興，用高質(zhì)量的飯菜引領(lǐng)節(jié)約。組織勞動讓學生在勞動中感悟。每一階段的勞動結(jié)束后，總務(wù)處總是組織學生開展“勞動光榮，勞動偉大”方面的系列專題討論，撰寫勞動的體驗文章。讓學生參與食堂管理，由學生會生活部組織學生抽查飯菜質(zhì)量、價格和衛(wèi)生情況。組織學生參與公物管理、衛(wèi)生管理及對后勤服務(wù)質(zhì)量評價等活動，增強了學生在自我參與中提高愛護公物，提高衛(wèi)生標準的自覺性，對各班級在愛護公物、清衛(wèi)工作等方面存在的問題整改更具針對性，讓學生參與學校后勤方面的管理使教育性更加凸現(xiàn)。實施宿舍、教室用電、用水排行榜制度。教室、宿舍設(shè)施設(shè)備損壞情況檢查和反饋制度。這一制度實施后各班公物的完好率明顯提高。通過這一制度的實施，各班級清衛(wèi)扣分越來越少，有95%以上的班級幾乎沒有扣分；被評為清衛(wèi)星級的宿舍越來越多，星級宿舍在90%以上。第五篇：寓德育于語文教學之中寓德育于語文教學之中青少年時期是一個豐富多彩、充滿幻想的時期，對于未來，對于這個廣褒的世界，他們有許許多多的夢想和追求，他們的健康成長關(guān)系到國家的未來和民族的希望。因此，加強對中學生的德育教育，鍛鑄他們高尚的靈魂，優(yōu)良的品德，使他們成為新世紀的優(yōu)秀人才，是每個教育工作者的責任和義務(wù)。而作為德育教育的重要陣地——語文學科及本學科教育實施者，又該如何把思想教育、道德品質(zhì)培養(yǎng)貫穿和滲透到教學之中？下面是本人的一些粗淺的看法。著名哲學家盧梭曾這樣說過：“你要記住，在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。所以要達到思想教育之目的，教師本身就應(yīng)具備良好的思想道德素質(zhì)，身體力行，以身作則。又如《我愛這土地》這首現(xiàn)代詩，它所表達的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大，最深沉的愛國主義感情，教學中，我們要通過學習詩人借助對土地、河流、風、黎明的描寫，形象地表達了當時祖國大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對光明的向往和希冀，來培養(yǎng)學生的愛國主義感情，那么，我們首先應(yīng)是一個愛國者。二、強烈的社會責任感。21世紀的青少年肩負中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們有無社會責任感，直接關(guān)系到能否肩負這一艱巨而偉大的歷史使命。而語文學科與社會相關(guān)甚密，課文總是從不同的角度反映著歷史的進步、人民的愿望、人類的向往、社會的需要，這就要求語文教師應(yīng)從社會責任感出發(fā)教書育人，引導(dǎo)學生把對課文的學習當做是一個欣賞、感悟、共鳴的過程，一個蕩滌心靈，接受洗禮的過程，引導(dǎo)他們學會生活，關(guān)愛他人，熱心社會，使學生認識更多、感知更深、思想更明。教《生于憂慮、死于安樂》當以史為鑒，使學生認識到：古往今來受“大任”，成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨；要對學生進行“要有憂患意識，不可安逸享樂”的思想教育，最終達到使學生知何以增加才干，何以為國的教育目的。傳統(tǒng)的語文教學中，許多老師總是習慣于把課文中所涉及到的道德觀念灌輸給學生，其實，這樣的道德教育是缺乏實效性的，效果也是不明顯的。中學生道德觀念的建立，道德行為的形成，需要他們的情感參與，才能達到最佳效果，語文學科從教材的內(nèi)容看，除了富有知識性和藝術(shù)性外，還富有極高的思想性。例如《背影》一文有四次“流淚”，連綴組合：第一次，作者在徐州見到父親，那時祖母去世，父親賦閑，滿院狼籍，一陣凄涼涌上心頭，難過地流下了眼淚。他年歲大了，行動不便，為了孩子而穿過鐵道，笨拙地爬上月臺，如此愛子情真，不免感激得流下了淚來。第四次是接到父親的來信，得知將不久于人世，一種負罪感涌上心頭，流下了愧疚的淚水。四、觸類旁通，學科結(jié)合。在日常教學中，依據(jù)教學內(nèi)容和目的要求，經(jīng)常把課文與其他學科的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來，能更好地達到對學生進行德育教育的目的。教學中，我們可以把它和政治課本中的《誠信做人到永遠》這一內(nèi)容聯(lián)系起來，從而讓學生更深刻地感受到誠信這一中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)他們要做誠信的人。這些，有助于加深學生對課文的理解，同時也使學生受到思想教育?！墩Z文課程標準》中明確指出：語文教育應(yīng)該而且能夠為造就現(xiàn)代社會所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。做為一名語文教育工作者，一方面，應(yīng)不斷提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，另一方面，在執(zhí)教中必須加強對學生的思想道德教育，用高格調(diào)的精神產(chǎn)品去提高青少年的思想境界，陶冶其情操，把我們的學生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的