【正文】 定學(xué)生利用課余時(shí)間做三張摘抄，摘抄內(nèi)容適當(dāng)做了些要求，如可以根據(jù)個(gè)人興趣摘抄正面積極向上的事例。教師可以利用課堂或課余時(shí)間開展豐富多樣的語文活動(dòng)，例如詩歌朗誦比賽、演講辯論賽、文學(xué)沙龍等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過各種方式，讓學(xué)生更多地了解社會，傾聽時(shí)代的步伐，關(guān)注社會民生的發(fā)展，使身心從有限的課本放飛到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活空間，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不斷追求的進(jìn)取精神，克服困難的意志品質(zhì)以及對社會的責(zé)任心、使命感，全面提升人文精神的素養(yǎng)。在分析講解這些題時(shí)，教師應(yīng)有意識的帶著學(xué)生結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)答案欣賞這些題，因?yàn)閷W(xué)生細(xì)心的做了，領(lǐng)悟起來會更快、更深刻。④，我寫下了不足為外人道的《自誡書》：正直善良，溫和謙遜，以為立身之本；自強(qiáng)不息，即使是最飄渺的夢想，也絕不放棄??”就涉及到了“正直善良，溫和謙遜，自強(qiáng)不息”等精神品質(zhì)；大閱讀所選的《鞋說》的末尾一句“流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些疼愛我們生命的鞋”，談到了珍愛生命，珍惜時(shí)間。如2009年石家莊市高中畢業(yè)班第一次模擬考試試卷中的語言運(yùn)用題“在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使上下文連貫起來。在講評時(shí)，學(xué)生每個(gè)學(xué)期都要參加幾次考試，一些試題也是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的好材料。教師可以有意識的去選題，如“舍與得”，可以讓學(xué)生明白“舍棄也是一種智慧，有舍才有得”，從而懂得“勇于舍棄也是一種美德”；“誠信”，可促使學(xué)生反觀自己，從而提醒自己在生活中要講誠信，等等。在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，首先在于讓學(xué)生主動(dòng)積極地去感受生活，在學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的過程中，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，滲透德育，對于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，會有著不可低估的作用。”語言文字是情感的載體?！痹谡Z文教學(xué)德育滲透中，教師通過富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點(diǎn)撥與暗示以及通過自身的人格力量和學(xué)識，把學(xué)生引入理想的意境, 不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗(yàn),潛移默化地熏陶感染學(xué)生。這種人格精神，是語文教學(xué)的核心，要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)悟，培養(yǎng)自己健全的人格，那么學(xué)生們就不會在生活中遭受一點(diǎn)挫折，遇到一點(diǎn)不幸，就意志消沉，就一蹶不振，甚至走上極端之路。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”所表現(xiàn)出來的詩人在遭受極度不幸和挫折之后的豁達(dá)胸襟，是怎樣的使人心境為之舒暢開朗；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”中朋友的熱情關(guān)懷，使詩人忘卻二十三年的凄涼和不幸，表示要振奮精神，重新投入到新生活中去。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞中領(lǐng)略古代偉大人物的精神境界，培養(yǎng)自己的健全人格。在講授《屈原列傳》一課時(shí)，我就著重引導(dǎo)學(xué)生從屈原懷石沉江，至死不悔的悲壯中學(xué)習(xí)他對真理、對正義的執(zhí)著追求。在語文課堂上，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，同樣，德育感知也只有建立在讓學(xué)生充分感受作品深邃主題的基礎(chǔ)上，才能收到良好的育人效果。語文教學(xué)中，挖掘教材中的德育因素，滲透于教學(xué)活動(dòng)之中，讓學(xué)生入境、生情、悟 道，從中受到品德的熏陶和感染。同樣，文本中的德育因素也是可以通過品味細(xì)節(jié)，揣摩詞句來領(lǐng)會的。從而讓我們對生命有了更深刻的認(rèn)識。在高中第三冊羅素的《我為什么而活著》中我們領(lǐng)略到一個(gè)大思想家的生命價(jià)值觀。教學(xué)逐步改變過去“滿堂罐”的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。而所謂的“激活”，一是指教風(fēng)活潑，課堂教學(xué)德育滲透深刻，可接受性 強(qiáng)；二是指教法靈活，能根據(jù)學(xué)生的心態(tài)，選擇最佳切入口，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用、激活學(xué)生情感，使之迅速產(chǎn) 生移情體驗(yàn)，感悟?yàn)槿颂幨乐溃蝗侵附虒W(xué)手段多樣，能根據(jù)需要，充分發(fā)揮與教材中德育滲透點(diǎn)相關(guān)的幻 燈、錄音、錄像等電教手段的作用，化遠(yuǎn)為近，化靜為動(dòng)，化抽象為具體，使語文教學(xué)德育滲透易于為學(xué)生所 接受。藝術(shù)是以新穎、形象、生動(dòng)為基本特征的。比如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，當(dāng)講到魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個(gè)人見義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過討論，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)代的法制社會不同于封建時(shí)代的人制社會，我們應(yīng)該運(yùn)用法律的武器，通過合法的途徑來維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)益。語文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會地加上點(diǎn)德育內(nèi)容，也不是情感的隨意宣 瀉，更不是純粹的理論說教，它必須遵循合時(shí)適度原則。我們不能簡單粗暴地加以譏諷、訓(xùn)斥，而應(yīng)該因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價(jià)值是什么，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和方法，擺正他們的人生航向。教師要用全新的觀點(diǎn)來審視今天的學(xué)生的思想特點(diǎn)，發(fā)揮語文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用，讓學(xué)生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時(shí)代的步伐。語文教師在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要有的放矢。不同的課文，應(yīng)有不同的德育目標(biāo)。思想教育的目標(biāo)因文而異，我們在教學(xué)必須中要明確每一篇課文的思想教育目標(biāo)，不能牽強(qiáng)附會，更不能張冠李戴。就目前的教材內(nèi)容而言，如果牽強(qiáng)附會的話，每一篇課文都可以挖掘出德育教育的內(nèi)容，然而，在教學(xué)中我們必須清醒地認(rèn)識到，那種挖掘很容易讓課堂流于隨意的情感宣泄，空洞的理論說教，從而讓每一篇文章的作者板起了面孔，使文本中的人物離學(xué)生的距離越來越遠(yuǎn)，從而偏離了語文教學(xué)本質(zhì)。究其原因，我們得出的結(jié)論是：學(xué)生行為的缺失就是德育的缺失。第一篇：寓德育于語文教學(xué)寓德育于語文教學(xué)我從事教育教學(xué)工作快二十年了，常常聽到老師們概嘆：我們的學(xué)生一屆不如一屆，學(xué)生的素質(zhì)越來越低，學(xué)生的行為越來越難以理解。學(xué)生當(dāng)中存在著許多不良現(xiàn)象：驕橫偏執(zhí)，我行我素；自由散漫，缺乏修養(yǎng)，愛攀比，虛榮心強(qiáng)，早戀；抗挫能力差，面對困難，他們總是逃避；面對長輩或來客不會打招呼，不懂得尊重老師和他人，對于身邊所發(fā)生的一些災(zāi)難，不太關(guān)注，缺少愛心，表現(xiàn)較為自私，缺乏合作意識和互助精神；花錢大手大腳，不能夠體會父母的艱辛，不懂得感恩，不能為他人著想，做事不認(rèn)真，缺少耐心；好高騖遠(yuǎn)，缺乏責(zé)任感，沒有良好的社會適應(yīng)能力以及和諧的人際關(guān)系，容易產(chǎn)生恐懼、焦慮、孤獨(dú)的癥狀，甚至產(chǎn)生嫉妒、攻擊的心態(tài)和行為；有時(shí)做一些荒唐不可思議的事，去傷害別人或者走極端，甚至輕生自殺。那么作為語文老師該如何擔(dān)當(dāng)這個(gè)任務(wù)，把德育寓于語文教學(xué)當(dāng)中呢？一、備課時(shí)深入挖掘教材，把握教材中的德育因素。為此，在備課時(shí)，我們可以遵循以下原則：明確目標(biāo)的原則。教《我的叔叔于勒》就必須讓學(xué)生能夠認(rèn)識到資本主義社會人與人之間的關(guān)系是建立在金錢之上、利益至上的社會實(shí)質(zhì)；教《斑羚飛渡》就要教育學(xué)生摒棄私心、對動(dòng)物要富有愛心；教余光中的《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會作者對親人對大陸不盡的思念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼臺灣回歸、維護(hù)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈心愿。針對實(shí)際的原則。在課前要深入了解學(xué)生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個(gè)人、家庭、社會原因。比如，在教學(xué)《陌上?！窌r(shí)，有的學(xué)生可能會大膽直言：“那個(gè)羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強(qiáng)多了嗎？”我們不要簡單地認(rèn)為這種想法離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實(shí)際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟(jì)社會中由于拜金主義、享樂主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個(gè)別。合時(shí)適度原則。要在教學(xué)語文知識技能的過程中有機(jī)滲透，做到天衣無縫、潤物無聲。）求新激活原則。語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)中的“求新”，是指語文教學(xué)德育滲透要有時(shí)代感，要貼近學(xué)生實(shí)際，反映國內(nèi)國際的新形勢、新成就、新信息，尤其要反映 學(xué)生關(guān)心的身邊的新情況、新問題。二、課堂中，營造課堂教學(xué)氛圍 創(chuàng)設(shè)濃郁德育環(huán)境新的教學(xué)理念產(chǎn)生了新的教學(xué)模式。下面我試從三個(gè)層面探討一下:在閱讀教學(xué)中，一方面在尊重文學(xué)本源的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生整體感知作品內(nèi)容，同時(shí)注意聯(lián)系不同學(xué)期教材中的德育相同點(diǎn)進(jìn)行比較閱讀。聯(lián)系到曾經(jīng)學(xué)過的高中第一冊教材中史鐵生的《我與地壇》從一個(gè)獨(dú)特的視角闡述作者對生命的體驗(yàn)和感悟。一部成功的文學(xué)作品往往是通過真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來打動(dòng)人的，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體味細(xì)節(jié)描寫是培養(yǎng)學(xué)生語文基本技能的方式之一?！段遗c地壇》通過對母親神態(tài)、行為、語言等細(xì)節(jié)描寫將竭盡全力鼓舞兒子生活的勇氣和自信深沉的母愛表現(xiàn)得淋漓盡致，從而讓我們深刻地領(lǐng)會的生命的意義以及母親的偉大。如教學(xué)節(jié)選自《紅樓夢》的《葫蘆僧判斷葫蘆案》一文，就可以深入剖析課 文的情節(jié)，揣摩人物的細(xì)節(jié)，挖掘小說的思想內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識賈雨村的性格，緊緊抓住細(xì)節(jié)中幾段要言破的 “警語”：“老爺榮任到此，難道就沒抄一張本省的護(hù)宮符不成？”“四家皆連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮 ??”使學(xué)生認(rèn)識舊社會官官相衛(wèi)、徇情枉法的丑惡行為。加強(qiáng)語文教材中的德育滲透，要允許教師和學(xué)生根據(jù)自己的人生體驗(yàn)，進(jìn)行稍許獨(dú)到的自我闡釋、自我解讀，做出自我的、合理的多元解讀。只有引導(dǎo)學(xué)生從不同教材中汲取各種營養(yǎng)要素，才能使他們更加堅(jiān)毅地鍛煉自己的意志品質(zhì)，才能用更堅(jiān)強(qiáng)的翅膀迎接風(fēng)雨的洗禮，才能用更執(zhí)著的追求到達(dá)生命的高度。讀李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，學(xué)生們就會滌蕩心中殘存的卑躬屈膝，樹立做人應(yīng)有的骨氣和尊嚴(yán)；而讀 “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”學(xué)生們就會煥發(fā)心中的自信和豪邁之氣以及開拓進(jìn)取的奮斗精神。這是怎