【正文】 上刻藏文 62列。碑座高 93厘米，正面寬 75厘米，側(cè)寬 118厘米。左側(cè)的石碑立于 812年，是右側(cè)盟文詔敕的重申和補(bǔ)充，原刻藏文 49列，現(xiàn)碑身已殘為 3截。 定埃增是赤松德贊幼年時(shí)的老師，是娘氏家族中以僧侶身份參與吐蕃地方政事的重要人物，位居 大論 之上的 曲論 要職。為表彰他的功績(jī)，赤松德贊兩次盟誓勒石，賜給他奴隸、牧場(chǎng)、園林，并授予他管理藏、堆諸部特權(quán)。 8世紀(jì)贊普赤松德贊在位時(shí)所立?；_(tái)的正中為三級(jí)階梯形碑座，高 米。碑身正面、背面、左三面有字，正面藏文 68列，左面藏文 16列，背面藏文 74列。雖經(jīng) 1200余年的風(fēng)雨剝蝕，仍然清晰可讀。這塊碑是為了表彰他的功績(jī)而立，故名紀(jì)功碑。為此，赤松德贊不僅賞賜給他奴隸、土地、牧場(chǎng)，還許給他和他的后代種種特權(quán)。 【唐蕃會(huì)盟碑】研究唐蕃歷史重要文物 【唐蕃會(huì)盟碑】在拉薩大昭寺前面。接著，又派大理卿劉元鼎為會(huì)盟專使，隨倫納羅入藏，于次年五月在拉薩設(shè)壇換約。碑通高 ，由帽、身、座三部分組成，身座連接縫隙以銅液澆灌，固若一體。碑正面向西，上刻漢藏兩體對(duì)照文字，文義相同。碑身已略有風(fēng)化，但所鐫藏漢碑文尚能辨認(rèn)。 充分表達(dá)了藏漢兩族共崇舊好，永息爭(zhēng)端的愿望。通過(guò)這次會(huì)盟，進(jìn)一步加強(qiáng)了唐蕃的友好往來(lái)。 【布達(dá)拉宮】世界文化遺產(chǎn) 【布達(dá)拉宮】全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)。布達(dá)拉山，最早稱紅山。它的歷史，可追溯到 7世紀(jì)?，F(xiàn)在的布達(dá)拉宮是 17世紀(jì)以來(lái)在被毀宮堡的遺址上重新修建的。 1690 年 2 月第巴 經(jīng)過(guò)兩年零 4個(gè)月的施工，至 1693 年主體建筑竣工，舉行了隆 重的落成典禮，并在宮前立無(wú)字石碑，以示紀(jì)念。至十三世達(dá)賴時(shí)，又掀起了一次擴(kuò)建高潮。布達(dá)拉宮建筑群占地面積 41 公頃。宮體主樓 13層，高 110米，東西長(zhǎng) 360米，全部為石木結(jié)構(gòu)，建筑依山勢(shì)壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，體現(xiàn)了藏式建筑的鮮明特色和漢 藏文化融合的風(fēng)格。宮內(nèi)擁有大量雕塑、壁畫，珍藏有 108函 2500余卷經(jīng)書，特別是精刻藏文大藏經(jīng)、金字繕寫的甘珠爾、天竺等地的貝葉，均是稀世之寶。布達(dá)拉宮堪稱為一座藝術(shù)博物館和文化寶庫(kù)，對(duì)于研究西藏政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)都具有重大的價(jià)值。位于拉薩東達(dá)孜縣境內(nèi)，西距拉薩市區(qū) 。始建于 15世紀(jì)初。以后，甘丹寺又經(jīng)歷了 95代池巴的經(jīng)營(yíng)，形成了規(guī)模宏大的建筑群。拉基大殿為全寺最大建筑，分門廳、經(jīng)堂、佛殿三部分，面積 2000 多平方米，殿中供奉的彌勒佛和宗喀巴等銅像，體形較大，造型精美。甘丹寺法定僧人數(shù)為 3300人，實(shí)際人數(shù)一度達(dá) 5000余人。此外，龐大的建筑群中，還有 9個(gè)辯經(jīng)場(chǎng)，以適應(yīng)春、夏、秋、冬四季法會(huì)和平時(shí)辯論經(jīng)典的需要。其中以乾隆盔甲和 唐繡 最為著名。 唐繡 為 24 幅繡畫絲織品，繡像有十六羅漢、四大天王等，這些繡像，每年藏歷元月要展示 3周，稱 甘丹唐繡節(jié) ，以后成為一個(gè)宗教節(jié)日。 不幸的是這座巨大的建筑群，于文化大革命中遭到了毀滅性的破壞，寺內(nèi)文物被洗劫一空，建筑全部拆毀，變成一片廢墟。 【羅布林卡林園】林木參天 花團(tuán)錦簇 【羅布林卡】位于拉薩市中心，布達(dá)拉宮西約 2公里處的拉薩河畔。 18 世紀(jì)中葉，七世達(dá)賴初建以后，每世達(dá)賴都進(jìn)行不同程度的擴(kuò)建，逐漸形成了占地為 360萬(wàn)平方米的大園林。從七世達(dá)賴以后，每世達(dá)賴在執(zhí)政之前，均在此習(xí)文、學(xué)經(jīng)、修法。在藏族僧俗群眾心目中，羅布林卡與布達(dá)拉宮一樣，享有崇高的地位。羅布林卡建設(shè)延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，其建筑分屬好多時(shí)期，且越來(lái)越雄偉，室內(nèi)陳設(shè)、裝飾也越來(lái)越富麗堂皇。此宮既有寺廟的宗教色彩，又有宮殿、別墅的建筑格調(diào)。其最明顯的特點(diǎn)還在 林園 兩字上。園內(nèi)的植物有 150多種，堪稱高原植物園。 【色拉寺】我國(guó)黃教六大名寺之一 【色拉寺】全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。傳說(shuō)建寺前的山下長(zhǎng)滿了色拉 (野玫瑰 )，由此得名，全稱為色拉大乘寺，是我國(guó)黃教六大名寺之一。建寺經(jīng)費(fèi)由當(dāng)時(shí)的大貴 族留宗承擔(dān)。由措欽大殿、 3個(gè)扎倉(cāng)、 32個(gè)康村組成，佛殿、僧舍密布，錯(cuò)落有致，道路縱橫，儼然是一座宗教城市。柱梁上精致的雕刻及彩繪圖案，懸掛的唐卡 (卷軸畫 )、柱幡和法幢使殿堂絢麗輝煌。色拉寺除了扎倉(cāng)康村、米村以外，還有惹墜 (修行寺 )、喇讓 (活佛公署 )和眾多的下屬寺院，分布在西藏各地。色拉寺藏 有大量的文物珍品，以各類塑像、銅像、唐卡、經(jīng)書、法器、供器為最多。吉扎倉(cāng)的崗叔康內(nèi)，珍藏著一副銅鈸，鈸上鏨刻二龍戲珠圖案，并有 大明宣德五年內(nèi)加金銀造 字樣。 【御制平定西藏碑】即康熙碑 【御制平定西藏碑】西藏自治區(qū)重 點(diǎn)文物保護(hù)單位。原立于布達(dá)拉宮大門前， 1965年因城建需要遷于龍王潭大門右側(cè)。碑文是康熙圣旨，寫于康熙五十九年 (1720)，立于雍正二年 (1724)。通高 ，寬 米，碑身高 ，碑文以滿、漢、蒙古、藏四體文字鐫刻，詳細(xì)記述了清政府派兵入藏平定準(zhǔn)噶爾蒙古部落的情況。 桑結(jié)嘉措與固始汗后裔之間的矛盾日益尖銳，在權(quán)力斗爭(zhēng)中，桑結(jié)嘉措被拉藏汗處死。為平定準(zhǔn)噶爾之亂，康熙帝于 171 1720 年兩次派兵入藏討伐，將準(zhǔn)噶爾部擊敗。 【御制十全武功碑】即乾隆碑 【御制十全武功碑】西藏自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。原立在布達(dá)拉宮前， 1965年因城建需要遷于龍王潭大門左邊。清乾隆五十七年 (1792)立。碑文以滿、漢、蒙古、藏四種文字鐫刻。碑文著重記載了乾隆五十三年 (1788)和乾隆五十六年 (1791)清廷兩次派大軍入藏平定廓爾喀入侵的經(jīng)過(guò)。 【曲貢村石棺墓】推測(cè)為吐蕃時(shí)期墓葬 【曲貢村石棺墓】西藏自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓室破壞嚴(yán)重，棺室采用卵石塊壘砌而成，平面略呈梯形，長(zhǎng) 米，寬～ ，高 。該墓 較遺址晚得多，推測(cè)是吐蕃時(shí)期的墓葬。 喇讓 藏語(yǔ)意為活佛的私人公館中管理行政事務(wù)的機(jī)構(gòu)，習(xí)慣上連同整個(gè)公館叫做喇讓。四大林指的是丹結(jié)林、功德林、措德林和策默林，它們不僅建筑規(guī)模宏大，各富特色，代表了一代建筑藝術(shù)的發(fā)展水平，而且又往往伴隨著這些喇讓的主人的歷史腳步，同許多有聲有色的歷史事件緊密聯(lián)系。位于舊城八廓街北段，南與大昭寺緊連，距今已有 300多年的歷史。大門開(kāi)于二層，入內(nèi)須拾級(jí)而上。朗子夏第一層關(guān)押重犯，設(shè)有蝎子洞。三層是審判處和監(jiān)獄駐守人員駐地，其中有頭人 3個(gè)，警官 2個(gè)，秘書 1個(gè)，一般辦事人員 20個(gè)。監(jiān)獄的刑法非常殘酷，除了 用挖眼、抽筋、剝皮、剁手剁腳等外，還用剖腹露出五臟六腑游八廓街一周后殺死的手段。朗子夏作為領(lǐng)主的專政機(jī)器，曾對(duì)藏族人民犯有不可饒恕的罪行。位于布達(dá)拉宮山陰。傳說(shuō)六世達(dá)賴曾從墨竹工卡迎請(qǐng)墨竹賽欽和八龍供奉于此潭水中，因名龍王潭 ，該園林即以龍王潭相稱。園林東西長(zhǎng) 610米，南北最寬處 303米，最窄處 205米。潭水中有一孤島，島上建有閣樓。潭中閣樓為 3層，南向，是按照佛教儀規(guī)中壇城的模式建造起來(lái)的。園內(nèi)還鋪有大面積的草坪，是游覽 休息的舒適場(chǎng)所。位于拉薩市西南 40公里處聶唐鄉(xiāng)。后又在塔旁建殿堂，以供養(yǎng)阿底峽生前隨身供奉本尊度母銅像，遂名聶唐度母殿。底層有 3間殿堂，中央供奉度母像。這些銅塔傳說(shuō)是由阿底峽大師帶來(lái)的。傳說(shuō)是羅 大師生前所塑，并親自開(kāi)光，稱贊很像自己，后人稱之為 像我像 。中央大廳供達(dá)賴誦經(jīng)或舉行儀式之用，南側(cè)為居室。度母殿堂東南處 500米原有安放阿底峽大師骨灰的土石靈塔，現(xiàn)已損壞，大師骨灰暫在度母殿供奉。相傳是為紀(jì)念釋迦牟尼戰(zhàn)勝異教徒而舉行的活動(dòng)。在挺拔的鉆天楊下，婆娑的古樹(shù)邊，綠茵茵 的草地上，都可見(jiàn)到那些穿著鮮艷服裝的藏族群眾或合家而出，或約親邀友，三五成群，搭上一頂白色帳篷，或圍上幾塊床單與塑料布，一邊喝著青稞酒、酥油茶，一邊彈著六弦琴，唱著民歌或藏戲，間有打撲克、下棋、甩骰子等娛樂(lè)活動(dòng)。也有的人喜歡憩息于河溪溝渠之旁，盡情地洗刷衣衫鞋襪；累了以后，攤開(kāi)四肢，舒舒服服地躺在氈墊般的草地上，或在古樹(shù)下，邊吃邊喝，欣賞碧波蕩漾的流水，一直到衣物曬干、夕陽(yáng)西斜，才心滿意 足地回家。 【甘珠爾】藏文大藏經(jīng)的 “ 佛語(yǔ)部 ” 【甘珠爾】藏文大藏經(jīng)兩個(gè)組成部分之一。貢噶多吉編訂。 仁欽朱任總校，繕寫金銀《甘珠爾》各一部，這部共 206函，世稱蔡巴《甘珠爾》。 1411年，明永樂(lè)皇帝下令以太監(jiān)侯顯從西藏?cái)y回的那 塘古版為藍(lán)本，在南京刻版印行，供奉于五臺(tái)山，世稱永樂(lè)版或南京銅版。 【丹珠爾】藏文大藏經(jīng)中的 “ 論部 ” 【丹珠爾】藏文大藏經(jīng)兩個(gè)組成部分之一。包括經(jīng)律的闡明和注疏、密教儀規(guī)和雜著。 仁欽朱編訂。 貢噶頓珠為施主，布頓 1687 年第司 【藏歷】采用陰陽(yáng)歷計(jì)年法 【藏歷】藏族傳統(tǒng)歷法。以五行、陰陽(yáng)和十二生相配合計(jì)年，相當(dāng)于干支。一般 3年設(shè) 1閏月，閏年 384天。自 1027年藏歷的火兔年 (宋天圣五年 )開(kāi)始，每 60年稱為一個(gè) 饒瓊 ，相當(dāng)于甲子。藏語(yǔ)稱 阿吉拉姆 ，意為仙女大姐。唱腔變化較多，動(dòng)作舒展。伴奏主要用鼓、鈸等。傳統(tǒng)劇目總數(shù)近 20本，從取材角度看，可分為歷史傳說(shuō)劇、神話傳說(shuō)劇、由民間故事改編的愛(ài)情戲、兒童英雄戲、社會(huì)生活 劇、宗教故事劇、藏族古典小說(shuō)和印度名著《羅摩衍那》改編劇等。民主改革后，藝人的地位得到提高，劇目也經(jīng)過(guò)改革，得到新的發(fā)展。 【藏醫(yī)】中國(guó)醫(yī)藥學(xué)中的瑰寶 【藏醫(yī)】西藏醫(yī)藥學(xué)的簡(jiǎn)稱，是西藏人民醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的總結(jié)。診斷包括望、問(wèn)、切，將疾病分為寒癥和熱癥。藏藥約 1000余種，常用的有 300多種，多采用成藥。唐卡不僅是寺院僧舍必備的莊嚴(yán)之具，而且也是平民百姓的供奉之物。題材和內(nèi)容十分豐富，多數(shù)以宗教活動(dòng)為主題，同時(shí)反映藏族人民的歷史和民族風(fēng)情。 宮廷雕刻拘謹(jǐn)刻板，而民間雕刻則自由豪放，單純粗獷。 【西藏壁畫藝術(shù)】中國(guó)文化寶庫(kù)中珍貴遺產(chǎn) 【西藏壁畫藝術(shù)】西藏壁畫藝術(shù)有著悠久的歷史。 641 年文成公主與藏王松贊干布聯(lián)姻，把唐朝文化藝術(shù)帶到西藏，對(duì)西藏壁畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。 金 不僅用來(lái)勾線、畫圖案，而且大量用在壁畫中的飾物、供品及佛像身上，光彩奪目。 【果諧】集體歌舞 喜慶歡暢 【果諧】流傳在拉薩廣大農(nóng)村的一種集體歌舞，常見(jiàn)于村頭、廣場(chǎng)、打麥場(chǎng)上。拉手成圈，男女分班唱和，此起彼落，載歌載舞，頓地為節(jié)，連臂踏歌，從左向右沿圈移動(dòng)。歌頭 跳完，緊接著進(jìn)入快速集體歌舞，有時(shí)舞群中出現(xiàn)男方跳一段后，女方又跳一段，男女雙方歌舞競(jìng)賽的場(chǎng)面。這種含著快板說(shuō)詞的跳法叫 諧體 (尾聲 )。音樂(lè)曲調(diào)深厚、純樸，勞動(dòng)氣息很濃，其唱詞表達(dá)的內(nèi)容非常廣泛，有歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活的，有抨擊舊制度的，有描繪自然景色、傾 吐愛(ài)情的，也有歌頌宗教、喇嘛、寺廟等內(nèi)容。用 2/4節(jié)拍，后半拍起步。踢踏舞由橫笛、揚(yáng)琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，節(jié)奏由慢而快，達(dá)到高潮時(shí)以結(jié)束步突然結(jié)束。 朗瑪 最早流行在拉薩，是以歌為主，歌舞結(jié)合。慢歌部分可以彈琴清唱，也可以伴合歌 聲作平緩灑脫的反抬腿甩手踏節(jié)步。上身可以隨著舞步旋轉(zhuǎn)、施禮揖拜的姿態(tài)動(dòng)作。 朗瑪 的音樂(lè)比舞蹈更為豐富，因而運(yùn)用和流行比舞蹈更廣。藏族撥弦樂(lè)器，又名 六琴弦 。演奏時(shí)，斜掛腰間，用撥子彈奏，音色清脆響亮，用于歌舞伴奏和獨(dú)奏。它和漢族的春節(jié)在時(shí)間上大體一致，有時(shí)因閏月而晚一個(gè)月。年前 29日，每戶都要大掃除，并于晚間在鞭炮聲中把清掃的拉圾污穢統(tǒng)統(tǒng)送到附近路口點(diǎn)燃燒盡，表示除災(zāi)驅(qū)邪，來(lái)年幸福美滿。晚飯全家團(tuán)聚共餐 古吐 。粥里還放糌粑疙瘩，有的糌粑疙瘩里還包入辣椒、木炭塊、羊毛等物。引得全家哄笑，倍增歡樂(lè)氣氛。清晨，家中主婦要早早起來(lái)到河邊或井邊去背水，以兆吉祥。初二日開(kāi)始，才與左鄰右舍、親朋好友互相串門祝賀?，F(xiàn)行藏歷新年以正月初一為歲首，是按藏歷計(jì)算推行的。在 此之前則是以麥?zhǔn)鞛闅q首。 8世紀(jì)，天竺僧人寂護(hù)、蓮花生等到西藏傳播顯、密兩系佛教。喇嘛教在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了許多教派，如紅教、花教、白教和黃教，其中黃教勢(shì)力最大，信徒最多。宗教領(lǐng)袖是轉(zhuǎn)世相 承的的達(dá)賴和班禪。清代開(kāi)始，黃教成為西藏的執(zhí)政教派。拉薩以金寶頂帽為最多。做出的帽子，在陽(yáng)光照耀下，閃閃發(fā)光，是男女老幼都喜歡戴的民族帽。帶孩子去活佛或 長(zhǎng)者住處時(shí)，要帶上哈達(dá)和禮品。長(zhǎng)者取名則是就他生活中接觸到的事物而定，宗教色彩少些，如孩子是星期日出生，便取名為 普布 ，星期二生的叫 米瑪 ，要么就是次吉 (一日 )、次杰 (八日 )、朗嘎 (三十 )之類。藏族人的名字多為四個(gè)字，有些兩個(gè)字的名字為四個(gè)字的縮寫，如 單曲 為 單增曲扎 的簡(jiǎn)縮。獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)，婚喪節(jié)慶、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見(jiàn)佛像、音訊往來(lái)、送別遠(yuǎn)行等都有此習(xí)。自古以來(lái)，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。五彩哈達(dá)是獻(xiàn)給菩薩和近親時(shí)用的，是最隆重的禮物，只在特定的時(shí)候用。當(dāng)時(shí)的哈達(dá)，兩邊是萬(wàn)里長(zhǎng)城的圖案，上面還有 吉祥如意 字樣，故可以說(shuō)哈達(dá)是從內(nèi)地傳入西藏的。 【藏式碉房】造型完整 裝飾富麗 【藏式碉房】藏族的住宅以藏式的碉房最有特色。一般環(huán)繞小院設(shè)置二至三層碉房，下層為起居臥室、庫(kù)房，上層除客房、臥室外，還設(shè)有經(jīng)堂和儲(chǔ)藏室。一層關(guān)牲畜，二層為臥室、廚房和儲(chǔ)藏室，三層是修飾精美的經(jīng)堂。如有客人拜訪，家庭的主婦就會(huì)端出清香可口的酥油茶，恭恭敬敬地捧到客人面前。 【酥油】日用食品 營(yíng)養(yǎng)豐富 【酥油】是每個(gè)藏族人時(shí)刻不可缺少的食品，它是從牛、羊奶中提煉出來(lái)的。酥油有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，藏族群眾一般很少吃菜和水果，日常熱量除肉外，便靠 酥油。 【酥油花燈節(jié)】花燈璀璨 熱鬧非凡