【正文】 上宗教解釋，說它是仙女的飄帶。哈達(dá)是在元朝時傳入西藏的，薩迦法王八思巴會見元世祖忽必烈回西藏時，帶了第一條哈達(dá)回來 。當(dāng)然也有五彩哈達(dá)，顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。獻(xiàn)哈達(dá)是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。 【哈達(dá)】藏族最隆重的禮物 【哈達(dá)】是一種用白色絲麻織成的長巾，其長短不一，短者一二米，長者三五米。當(dāng)然，也有父母告訴取名者自己的想法與愿望，如取 國吉 (我需要的生出來了 )、 桑珠 (我的心愿達(dá)到 )、 普赤 (招弟 )、 卻巴 (到此結(jié)束 )等等?；罘鹑∶麜r，總要起一些與佛教相關(guān)聯(lián)的名字，如扎西 (吉祥 )、次仁 (長壽 )、德吉 (幸福 )、平措 (圓滿 )等。 【藏族命名習(xí)慣】通常請活佛或長者取名 【藏族的命名習(xí)慣】給孩子取名在藏族人看來，是一件鄭重的事，往往請活佛或有威望的長者進(jìn)行。金寶頂帽用金絲緞、金絲帶和銀絲緞做裝飾，用氆氌和皮毛作料。 【金寶頂帽】金絲銀緞 光彩照人 【金寶頂帽】藏族帽子式樣很多，男女各異，不同地區(qū)又花式各異。西藏基本上是全民信仰佛教，在社會上至今仍有許多深受宗教影響的禁忌和活動。黃教亦稱格魯派，為 15 世紀(jì)初宗喀巴所創(chuàng)立，主張僧眾嚴(yán)持戒律，學(xué)經(jīng)遵循次第，加強(qiáng)寺院組織等。外來佛教在與西藏原有的本教長期相互影響、相互斗爭的過程中，形成了帶有強(qiáng)烈地方色彩的西藏佛教，人們習(xí)慣稱之為喇嘛教。 【喇嘛教】隸屬佛教一宗 【喇嘛教】 7世紀(jì)中葉，吐蕃贊普松贊干布在唐文成公主和尼泊爾墀尊公主的影響下，信奉佛教。大約開始于元朝統(tǒng)一全國，薩迦派首領(lǐng)、大元帝師八思巴執(zhí)掌西藏地方政權(quán)的時代。節(jié)日期間，有的地方還舉行賽馬、射箭、唱歌、跳舞等文娛體育活動，極為熱鬧歡快。然后全家都起來，穿上節(jié)日盛裝，按長幼順序坐好，互相祝賀 吉祥如意 、 幸福圓滿 ，之后歡慶聚餐。新年初一，要把長滿青苗的長方小盆匣擺在佛龕前，預(yù)祝農(nóng)業(yè)豐收。如果吃著辣椒，便象征食者嘴巴厲害；如果吃到木炭塊，便象征心黑；如果吃著羊毛 ，便象征心地善良，等等。 古 是 九 ，此處表示廿九日； 吐 是 吐巴 ，意為粥。還在灶房正中墻上和大門上畫上各種圖案以兆吉祥如意。從藏歷 12月初開始，家家戶戶便為過新年而忙碌起來。 【藏歷新年】藏族人民最隆重的節(jié)日 【藏歷新年】 藏族人民最隆重的節(jié)日。形制大小不一，琴身木制，以羊皮或蟒皮蒙面，無品位，有六弦，相鄰兩弦各為一組，定音相同。 【札木聶】藏族撥弦樂器 【札木聶】藏語音譯。樂曲在歡快的踏踢步中應(yīng)節(jié)結(jié)束。歌酣，當(dāng)舞者叫一聲 勒似 后，旋即進(jìn)入快板舞曲，有似 堆諧 的踢踏舞。分為兩大段，即 絳諧 (慢歌 )和 覺諧 (快板歌 )。 【朗瑪諧】歌舞音樂 華貴典雅 【朗瑪諧】原西藏 內(nèi)大臣 們所喜愛的一種華貴典雅的歌舞音樂。跳舞時，腳蹬硬底皮鞋，通過踏出有變化的節(jié)奏表達(dá)內(nèi)心的感情。 【堆諧】藏族民間舞蹈 【堆諧】藏族民間舞蹈，俗名 拉薩踢踏舞 。果諧的跳法是以 1/4拍進(jìn)行，跳時膝蓋至腳掌硬直踏地，結(jié)實(shí)穩(wěn)扎，節(jié)奏鮮明，以抒發(fā)集體熱烈情緒為其基本特征。跳完數(shù)遍之后，又由 諧本 帶頭呼喊 休休 ，或說一段快板詞，邊說邊跳，統(tǒng)一步伐，在一齊雙腳跺地中熱烈結(jié)束。當(dāng)唱詞告一段落之后，由 諧本 (歌舞組織者 )發(fā)出休休休 或 曲曲曲 的叫聲，合著節(jié)奏跳踏步 開始舞蹈，這種節(jié)奏獨(dú)舞步叫 諧個 (歌頭 )。節(jié)日里，場地上擺著一缸青稞酒，人們圍著酒缸。西藏壁畫藝術(shù)為研究西藏社會的發(fā)展提供了文字記載所無法代替的形象的歷史資料，是中國文化寶庫中珍貴的遺產(chǎn)。西藏壁畫藝術(shù)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、豐滿，布局疏密有致，層次豐富，活潑多變，色彩鮮艷濃重，對比度好，尤其是 金 的大量應(yīng)用，不僅有 描金 、 干貼 ，還有在表現(xiàn)畫面最明亮處的 磨 金 。早在 2100 多年前就開始萌芽。民間雕刻滲透著更多的世俗生活風(fēng)采，多見于經(jīng)板、麻尼石、巖石、古建筑物及法器等。 【藏族雕刻藝術(shù)】民間雕刻自然粗獷 藏族雕刻藝術(shù)】藏族的雕刻藝術(shù)，從畫風(fēng)上可分為宮廷雕刻與民間雕刻兩種。因品種和質(zhì)地的不同可分為刺繡唐卡、織錦唐卡、貼花唐卡和珍珠唐卡。 【唐卡】莊嚴(yán)的供奉之物 【唐卡】是用紙或布作底，用彩緞裝裱而成的彩色卷軸畫。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內(nèi)服藥外 ，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導(dǎo)尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏醫(yī)藥學(xué)將病理概括為 龍 、 赤巴 與 培根 。每年藏歷 7月初，全藏各著名劇團(tuán)云集拉薩羅布林卡，獻(xiàn)演藏戲，演出活動達(dá)一個半月左右，形成傳統(tǒng)的戲劇節(jié)。流傳至今僅保留有八大藏戲、如《文成公主》、《諾桑王子》等?；b、道具都很簡單，過去多在廣場演出。一出戲一般分三個段落： (1)出場儀式，藏語稱為 頓 ； (2)正戲，藏語稱為 雄 ； (3)演出結(jié)束時的祝愿形式，藏語稱為 扎西 。相傳是 15 世紀(jì)初由噶舉派喇嘛唐東布結(jié)為化募修建雅魯藏布江索橋資金而創(chuàng)。 【 藏戲】藏語稱 “ 阿吉拉姆 ” 【藏戲】廣泛流行于藏族地區(qū)以歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合性藝術(shù)。能推算日月食。一年有 12個月，共 354天，大月 30天，小月 29天。 9世紀(jì)初即見于文字記載，基本上與夏歷相同，采用陰陽歷計(jì)年法。 桑結(jié)嘉 措以夏魯、哲蚌、色拉、大昭寺、窮結(jié)等以往版《丹珠爾》為藍(lán)本，增加上述版本內(nèi)未收入經(jīng)籍的 780門類，匯編出《丹珠爾》 225函，世稱第司手寫《丹珠爾》，藏于布達(dá)拉宮內(nèi)。 仁欽朱任總校，以那塘古版為藍(lán)本，匯集過去未曾編入的所有收藏在那塘寺的 1000 多門類經(jīng)籍，匯編成《丹珠爾》 124函，世稱夏魯手寫《丹珠爾》。 1334 年夏魯古象 布頓 丹珠爾 意為論部。該版本共 108函，朱字，每面 8行，印版已失，現(xiàn)拉薩色拉寺存有一套，不完整，只有 103函。先此 1312年時，菊登日比熱赤等學(xué)者曾將當(dāng)時西藏所能收集到的佛學(xué)書籍匯集到一起， 1320 年刻版刊印，藏于那塘寺，世稱那塘古版。 1323～ 1352 年蔡巴貢噶多吉在擔(dān)任蔡巴萬戶長期間，迎請布頓 甘珠爾 意為佛語部，包括顯、密經(jīng)律。到 15日，逛林卡進(jìn)入高潮，這一天，還進(jìn)行一些宗教活動。人們或促膝談心，或打開錄音機(jī)，放著優(yōu)美的舞曲，大家圈地而舞，一直玩到傍晚，從大人到小孩個個都帶著濃烈的醉意，一路歡歌而歸。每年藏歷 5月 1～ 15日，拉薩風(fēng)和日麗，空氣清新，樹茂草盛，百花初放。 三、拉薩文化 【逛林卡】每年藏歷 5月 115日舉行 逛林卡】藏語叫 哲林吉桑 。殿堂前圍有院子，建有喇嘛居住的僧房等。殿堂上層是達(dá)賴出巡或來朝拜時居住的行宮。左側(cè)一間供奉大師塑像。右側(cè)一間供有土質(zhì)尊勝塔，塔高約 4米，兩旁陳列許多銅質(zhì)阿育王塔，最高的 ，重 150公斤左右。殿堂呈一字型， 2層，坐西朝東。 11世紀(jì)著名僧人阿底峽應(yīng)邀來拉薩傳教宏法，曾長期住于此地，圓寂后于此建有大師骨灰靈塔。 【聶唐度母殿】西藏重點(diǎn)文物保護(hù)單位 【聶唐度母殿】西藏自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在的龍王潭已辟為拉薩市的大型公園，園內(nèi)增建了兒童公園、休息廳等設(shè)施，還可以劃船，能容納 。潭水四周則林木茂盛，一派蔥綠，映著湖光山色，拱橋重閣，景色秀麗如畫。潭水范圍東西長 270米，南北寬約 112米，呈長方形狀。園林始建于六世達(dá)賴時期，依著布達(dá)拉宮的山勢靈活布局，平面呈不規(guī)則多邊形狀。園林中心有一面積較大的潭水，坑形成較早，系五世達(dá)賴時修建布達(dá)拉白宮和第巴桑結(jié)嘉措修筑布達(dá)拉紅宮時，從山腳大量取土造成的。 【龍王潭】拉薩著名園林建筑 【龍王潭】藏語叫日魯康，是拉薩著名的園林建筑。其刑具有腳鐐、手銬、皮拍、木枷、鋼絲鞭、皮鞭、棍子、棒子、杠子、牛皮繩、石帽等 50多種。頭人是由達(dá)賴直接任命的四品或五品俗官充當(dāng)?shù)?。二層囚禁輕犯、女犯。門前為宣判臺，臺下是廣場，死刑儀式即在這里舉行，一經(jīng)宣判，即將犯人繞八廓街一周示眾后處以極刑。朗子夏坐西朝東，石木結(jié)構(gòu)，平頂，共 3層 5個牢房，總建筑面積 720平方米。 【朗子夏】舊時拉薩市內(nèi)所設(shè)最大監(jiān)獄 【朗子夏】西藏自治區(qū)重點(diǎn)文 物保護(hù)單位，是舊時代拉薩市內(nèi)所設(shè)的最大監(jiān)獄?；罘鹗俏鞑厣鐣粋€非常特殊的階層，擁有很大的特權(quán)和極高的地位，凡是具備活佛資格的都有各自的喇讓。 【四大林】即四大 “ 喇讓 ” 【四大林】即四大喇讓。棺內(nèi)有頭蓋、牙齒、肱骨、脊椎骨等，無任何隨葬品。位于拉薩市北郊曲貢村新石器時代文化遺址 2 號探方內(nèi)。碑文清晰，保存完整。此碑為紀(jì)念乾 隆時期以武力戡定準(zhǔn)噶爾、回部、金川、臺灣、緬甸、安南、廓爾喀等 十大戰(zhàn)功 而立，故又稱 十全武功碑 。通高 ，其中碑身高 ，寬 ；龜趺座高 ；石雕云龍碑額，高 1米，中題篆書 御制 兩字。建有碑亭。即乾隆碑。為紀(jì)念這一勝利，康熙帝御制碑文， 以紀(jì)盛烈，昭垂萬世 。蒙古準(zhǔn)噶爾部借口為桑結(jié)嘉措報(bào) 仇，乘機(jī)派兵入藏，占領(lǐng)拉薩。自五世達(dá)賴圓寂后，第巴 建有碑亭，龜趺座，碑額為石雕云龍圖案，中題篆書 御制 兩字。保存完好，形體與內(nèi)地清碑相同。即康熙碑。色拉寺原藏一幅珍貴的緙絲唐卡，這幅唐卡是根據(jù)釋迦益協(xié)的真容，用多種色彩的絲線編織而成，雖已經(jīng) 500多年，色彩仍很鮮艷，人物形象和藹可親，栩栩如生。其中保存在措欽大殿的永樂八年 (1410)？版《甘珠爾》大藏經(jīng)最為珍貴，這部經(jīng)書 108函，每函護(hù)以朱漆加金線圖案的木夾板，附有永樂皇帝的御制經(jīng)贊。著名的熱振寺、策默林、帕邦卡、格桑拉讓等都是色拉寺下屬寺院。壁間繪畫，為明代畫師所畫。錯欽大殿為全寺活動中心，有 180根立柱，面積 1000多平方米，可容納五六千僧眾集會誦經(jīng)。建筑雄偉壯麗，規(guī)模宏大，占地 114464平方米。創(chuàng)建于1419 年，是宗喀巴的弟子釋迦益協(xié)從南京回拉薩后不久，受宗喀巴委派主持修建的。位于拉薩城北 5公里處色拉烏孜山下?，F(xiàn)已辟為人民公園。這里不僅有大量拉薩地區(qū)常見花木，而且有來自喜瑪拉雅山南北山麓的奇花異草，也有從內(nèi)地移植或從異國引進(jìn)的名貴花卉。羅布林卡，藏語意 為寶貝林園。達(dá)旦明久頗章是 1954 年中央人民政府為十四世達(dá)賴修建的。羅布林卡的建筑，按其自然區(qū)域分為五個部分：以格桑頗章為主體的建筑群，以措吉頗章為主體的建筑群，以金色頗章為主體的建筑群，以廈布典拉康為主體的建筑群，以達(dá)旦明久頗章 (新宮 )為主體的建筑群。執(zhí)政后， 每年夏天仍駐此地，所以人們稱羅布林卡是達(dá)賴的夏宮。其間殿堂亭榭林立，有大小房間 400多套。是一座林木參天，花團(tuán)錦簇的園林。近幾年來，國家撥出?？?，組織能工巧匠進(jìn)行修復(fù)，現(xiàn)已恢復(fù)原狀。甘丹寺系黃教首寺，它的出現(xiàn)標(biāo)志著黃教已在宗喀巴宗教改革的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來，無論在政治、宗教，還是在建筑、藝術(shù)方面都占有重要地位?？诐M嵌金銀珍寶，是乾隆皇帝自己穿過的，于 1757年 7 月送到西藏作為對佛的供奉。寺中擁有許多珍貴歷史文物。喇嘛們按地區(qū) 分別組織在各個康村和密村中。殿門內(nèi)宗喀巴的法輪座椅，為明代遺物。寺內(nèi)主要建筑有拉基大殿、陽八犍、經(jīng)堂、赤妥康、昂久康、廈孜、降孜扎倉以及康村、密村等建筑。 1410 年 2 月 5 日，宗喀巴大師被迎請到建成的甘丹寺，主持盛大的開光儀式，并擔(dān)任第一位甘丹寺池巴。為國內(nèi)外聞名的黃教六大寺之首寺，建造在旺波山巒的山坳里， 海拔 3800米。 【甘丹寺】黃教六大名寺之首寺 【甘丹寺】全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。文物中還有皇帝敕封歷代達(dá)賴的金冊金印。布達(dá)拉宮不僅以建筑成就著稱，它還以輝煌的藝術(shù)作品和珍貴文物聞名。有紅宮、白宮、朗杰扎倉、扎廈、僧官學(xué)校、王堅(jiān)覺、夏欽覺、結(jié)布覺、旦瑪覺、瑤西、藏軍司令部、印經(jīng)部、監(jiān)獄、騾巴圈、供水院等建筑，占據(jù)了整個布達(dá)拉宮山。十三世達(dá)賴圓寂后，在紅宮之西建造了格來碩覺殿安放十三世達(dá)賴靈塔，至此，始具今之規(guī)模。以后歷代達(dá)賴均予維修和少量增建。 桑結(jié)嘉措在五世達(dá)賴圓寂后的第八年，著手建造五世達(dá)賴靈塔，擴(kuò)建紅宮和朗杰扎倉等。1645年 3月 25日，五世達(dá)賴?yán)锕淌己?、第巴索朗繞登等云集布達(dá)拉宮山，舉行白宮、桑呷嘎采 (密咒樂園 )開工典禮，歷時 3年竣工。松贊干布時期修建的布達(dá)拉宮沒有完全保留下來，先是在赤松德贊時 (754～ 797)遭受雷擊，引起火災(zāi)，繼而在吐蕃王朝末期毀于兵亂。布達(dá)拉，為觀音勝地普陀洛迦的梵語譯音，意思是持航或航行解脫海島之舟，表示 觀音持航以普救眾生。位于拉薩古城之西，建筑在布達(dá)拉宮山上。這塊碑是西藏重要的古文獻(xiàn)之一，也是研究唐蕃歷史的重要文物。碑文中還記述了這次會盟的經(jīng)過，立石年月以及參加登壇會盟的官員名單。碑文中說： 舅甥二主商議社稷如一，結(jié)立大和盟約 ?? 務(wù)令百姓安泰，所 思如一，成久遠(yuǎn)大善，再續(xù)舊親之情，重申鄰好之義 ?? 彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀封境。左半藏文，橫書， 77列；右半漢文，直書， 6行，正楷，存 464字。碑身高 ，寬 米，厚 。長慶三年 (823)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜載等參加了隆重的落成典禮。唐長慶元年 (821)吐蕃派使臣倫納羅到長安請盟，唐穆宗表示贊同，是年，命宰相和大臣 17人與蕃使會盟于京師長安西郊。這塊碑對研究吐蕃奴隸制社會政治制度及吐蕃與唐朝關(guān)系史提供了重要的史料。碑文中贊揚(yáng)他 率眾侵唐，忠貞業(yè)績卓著，足智多謀，英勇深沉，精嫻弓馬戰(zhàn)陣 。達(dá)扎路恭是贊普赤松德贊的重要大臣，位居 大論 要職。碑文字體遒勁，棱角分明 。碑身 (包括碑頂 )高 ，呈方柱形，下寬上收。石碑立于高 、面積 。 【達(dá)札路恭紀(jì)功碑】研究唐蕃關(guān)系重要史料 【達(dá)札路恭紀(jì)功