【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 阿底峽應(yīng)邀來拉薩傳教宏法，曾長(zhǎng)期住于此地，圓寂后于此建有大師骨灰靈塔。后又在塔旁建殿堂，以供養(yǎng)阿底峽生前隨身供奉本尊度母銅像，遂名聶唐度母殿。殿堂呈一字型， 2層，坐西朝東。底層有 3間殿堂，中央供奉度母像。右側(cè)一間供有土質(zhì)尊勝塔，塔高約 4米，兩旁陳列許多銅質(zhì)阿育王塔，最高的 ，重 150公斤左右。這些銅塔傳說是由阿底峽大師帶來的。左側(cè)一間供奉大師塑像。傳說是羅 大師生前所塑，并親自開光，稱贊很像自己，后人稱之為 像我像 。殿堂上層是達(dá)賴出巡或來朝拜時(shí)居住的行宮。中央大廳供達(dá)賴誦經(jīng)或舉行儀式之用，南側(cè)為居室。殿堂前圍有院子，建有喇嘛居住的僧房等。度母殿堂東南處 500米原有安放阿底峽大師骨灰的土石靈塔，現(xiàn)已損壞，大師骨灰暫在度母殿供奉。 三、拉薩文化 【逛林卡】每年藏歷 5月 115日舉行 逛林卡】藏語(yǔ)叫 哲林吉桑 。相傳是為紀(jì)念釋迦牟尼戰(zhàn)勝異教徒而舉行的活動(dòng)。每年藏歷 5月 1～ 15日，拉薩風(fēng)和日麗，空氣清新，樹茂草盛，百花初放。在挺拔的鉆天楊下，婆娑的古樹邊，綠茵茵 的草地上，都可見到那些穿著鮮艷服裝的藏族群眾或合家而出，或約親邀友，三五成群，搭上一頂白色帳篷，或圍上幾塊床單與塑料布，一邊喝著青稞酒、酥油茶，一邊彈著六弦琴，唱著民歌或藏戲，間有打撲克、下棋、甩骰子等娛樂活動(dòng)。人們或促膝談心，或打開錄音機(jī)，放著優(yōu)美的舞曲，大家圈地而舞，一直玩到傍晚，從大人到小孩個(gè)個(gè)都帶著濃烈的醉意，一路歡歌而歸。也有的人喜歡憩息于河溪溝渠之旁，盡情地洗刷衣衫鞋襪；累了以后，攤開四肢，舒舒服服地躺在氈墊般的草地上，或在古樹下，邊吃邊喝，欣賞碧波蕩漾的流水，一直到衣物曬干、夕陽(yáng)西斜，才心滿意 足地回家。到 15日，逛林卡進(jìn)入高潮，這一天，還進(jìn)行一些宗教活動(dòng)。 【甘珠爾】藏文大藏經(jīng)的 “ 佛語(yǔ)部 ” 【甘珠爾】藏文大藏經(jīng)兩個(gè)組成部分之一。 甘珠爾 意為佛語(yǔ)部，包括顯、密經(jīng)律。貢噶多吉編訂。 1323～ 1352 年蔡巴貢噶多吉在擔(dān)任蔡巴萬戶長(zhǎng)期間，迎請(qǐng)布頓 仁欽朱任總校，繕寫金銀《甘珠爾》各一部，這部共 206函，世稱蔡巴《甘珠爾》。先此 1312年時(shí)，菊登日比熱赤等學(xué)者曾將當(dāng)時(shí)西藏所能收集到的佛學(xué)書籍匯集到一起， 1320 年刻版刊印，藏于那塘寺，世稱那塘古版。 1411年，明永樂皇帝下令以太監(jiān)侯顯從西藏?cái)y回的那 塘古版為藍(lán)本，在南京刻版印行，供奉于五臺(tái)山，世稱永樂版或南京銅版。該版本共 108函，朱字，每面 8行，印版已失，現(xiàn)拉薩色拉寺存有一套，不完整，只有 103函。 【丹珠爾】藏文大藏經(jīng)中的 “ 論部 ” 【丹珠爾】藏文大藏經(jīng)兩個(gè)組成部分之一。 丹珠爾 意為論部。包括經(jīng)律的闡明和注疏、密教儀規(guī)和雜著。布頓 仁欽朱編訂。 1334 年夏魯古象 貢噶頓珠為施主，布頓 仁欽朱任總校，以那塘古版為藍(lán)本，匯集過去未曾編入的所有收藏在那塘寺的 1000 多門類經(jīng)籍，匯編成《丹珠爾》 124函，世稱夏魯手寫《丹珠爾》。 1687 年第司 桑結(jié)嘉 措以夏魯、哲蚌、色拉、大昭寺、窮結(jié)等以往版《丹珠爾》為藍(lán)本，增加上述版本內(nèi)未收入經(jīng)籍的 780門類，匯編出《丹珠爾》 225函，世稱第司手寫《丹珠爾》，藏于布達(dá)拉宮內(nèi)。 【藏歷】采用陰陽(yáng)歷計(jì)年法 【藏歷】藏族傳統(tǒng)歷法。 9世紀(jì)初即見于文字記載，基本上與夏歷相同，采用陰陽(yáng)歷計(jì)年法。以五行、陰陽(yáng)和十二生相配合計(jì)年，相當(dāng)于干支。一年有 12個(gè)月，共 354天，大月 30天，小月 29天。一般 3年設(shè) 1閏月，閏年 384天。能推算日月食。自 1027年藏歷的火兔年 (宋天圣五年 )開始，每 60年稱為一個(gè) 饒瓊 ，相當(dāng)于甲子。 【 藏戲】藏語(yǔ)稱 “ 阿吉拉姆 ” 【藏戲】廣泛流行于藏族地區(qū)以歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合性藝術(shù)。藏語(yǔ)稱 阿吉拉姆 ，意為仙女大姐。相傳是 15 世紀(jì)初由噶舉派喇嘛唐東布結(jié)為化募修建雅魯藏布江索橋資金而創(chuàng)。唱腔變化較多，動(dòng)作舒展。一出戲一般分三個(gè)段落： (1)出場(chǎng)儀式，藏語(yǔ)稱為 頓 ； (2)正戲，藏語(yǔ)稱為 雄 ； (3)演出結(jié)束時(shí)的祝愿形式，藏語(yǔ)稱為 扎西 。伴奏主要用鼓、鈸等。化裝、道具都很簡(jiǎn)單，過去多在廣場(chǎng)演出。傳統(tǒng)劇目總數(shù)近 20本，從取材角度看，可分為歷史傳說劇、神話傳說劇、由民間故事改編的愛情戲、兒童英雄戲、社會(huì)生活 劇、宗教故事劇、藏族古典小說和印度名著《羅摩衍那》改編劇等。流傳至今僅保留有八大藏戲、如《文成公主》、《諾桑王子》等。民主改革后，藝人的地位得到提高，劇目也經(jīng)過改革，得到新的發(fā)展。每年藏歷 7月初，全藏各著名劇團(tuán)云集拉薩羅布林卡，獻(xiàn)演藏戲，演出活動(dòng)達(dá)一個(gè)半月左右，形成傳統(tǒng)的戲劇節(jié)。 【藏醫(yī)】中國(guó)醫(yī)藥學(xué)中的瑰寶 【藏醫(yī)】西藏醫(yī)藥學(xué)的簡(jiǎn)稱，是西藏人民醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的總結(jié)。藏醫(yī)藥學(xué)將病理概括為 龍 、 赤巴 與 培根 。診斷包括望、問、切，將疾病分為寒癥和熱癥。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內(nèi)服藥外 ，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導(dǎo)尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏藥約 1000余種，常用的有 300多種，多采用成藥。 【唐卡】莊嚴(yán)的供奉之物 【唐卡】是用紙或布作底，用彩緞裝裱而成的彩色卷軸畫。唐卡不僅是寺院僧舍必備的莊嚴(yán)之具，而且也是平民百姓的供奉之物。因品種和質(zhì)地的不同可分為刺繡唐卡、織錦唐卡、貼花唐卡和珍珠唐卡。題材和內(nèi)容十分豐富，多數(shù)以宗教活動(dòng)為主題，同時(shí)反映藏族人民的歷史和民族風(fēng)情。 【藏族雕刻藝術(shù)】民間雕刻自然粗獷 藏族雕刻藝術(shù)】藏族的雕刻藝術(shù)，從畫風(fēng)上可分為宮廷雕刻與民間雕刻兩種。 宮廷雕刻拘謹(jǐn)刻板，而民間雕刻則自由豪放，單純粗獷。民間雕刻滲透著更多的世俗生活風(fēng)采，多見于經(jīng)板、麻尼石、巖石、古建筑物及法器等。 【西藏壁畫藝術(shù)】中國(guó)文化寶庫(kù)中珍貴遺產(chǎn) 【西藏壁畫藝術(shù)】西藏壁畫藝術(shù)有著悠久的歷史。早在 2100 多年前就開始萌芽。 641 年文成公主與藏王松贊干布聯(lián)姻，把唐朝文化藝術(shù)帶到西藏，對(duì)西藏壁畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。西藏壁畫藝術(shù)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、豐滿，布局疏密有致，層次豐富，活潑多變，色彩鮮艷濃重，對(duì)比度好，尤其是 金 的大量應(yīng)用，不僅有 描金 、 干貼 ，還有在表現(xiàn)畫面最明亮處的 磨 金 。 金 不僅用來勾線、畫圖案，而且大量用在壁畫中的飾物、供品及佛像身上，光彩奪目。西藏壁畫藝術(shù)為研究西藏社會(huì)的發(fā)展提供了文字記載所無法代替的形象的歷史資料，是中國(guó)文化寶庫(kù)中珍貴的遺產(chǎn)。 【果諧】集體歌舞 喜慶歡暢 【果諧】流傳在拉薩廣大農(nóng)村的一種集體歌舞，常見于村頭、廣場(chǎng)、打麥場(chǎng)上。節(jié)日里，場(chǎng)地上擺著一缸青稞酒，人們圍著酒缸。拉手成圈，男女分班唱和，此起彼落，載歌載舞，頓地為節(jié)，連臂踏歌，從左向右沿圈移動(dòng)。當(dāng)唱詞告一段落之后，由 諧本 (歌舞組織者 )發(fā)出休休休 或 曲曲曲 的叫聲，合著節(jié)奏跳踏步 開始舞蹈，這種節(jié)奏獨(dú)舞步叫 諧個(gè) (歌頭 )。歌頭 跳完，緊接著進(jìn)入快速集體歌舞，有時(shí)舞群中出現(xiàn)男方跳一段后，女方又跳一段，男女雙方歌舞競(jìng)賽的場(chǎng)面。跳完數(shù)遍之后，又由 諧本 帶頭呼喊 休休 ，或說一段快板詞，邊說邊跳，統(tǒng)一步伐，在一齊雙腳跺地中熱烈結(jié)束。這種含著快板說詞的跳法叫 諧體 (尾聲 )。果諧的跳法是以 1/4拍進(jìn)行，跳時(shí)膝蓋至腳掌硬直踏地，結(jié)實(shí)穩(wěn)扎，節(jié)奏鮮明，以抒發(fā)集體熱烈情緒為其基本特征。音樂曲調(diào)深厚、純樸，勞動(dòng)氣息很濃，其唱詞表達(dá)的內(nèi)容非常廣泛，有歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活的，有抨擊舊制度的，有描繪自然景色、傾 吐愛情的，也有歌頌宗教、喇嘛、寺廟等內(nèi)容。 【堆諧】藏族民間舞蹈 【堆諧】藏族民間舞蹈，俗名 拉薩踢踏舞 。用 2/4節(jié)拍，后半拍起步。跳舞時(shí)，腳蹬硬底皮鞋，通過踏出有變化的節(jié)奏表達(dá)內(nèi)心的感情。踢踏舞由橫笛、揚(yáng)琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，節(jié)奏由慢而快，達(dá)到高潮時(shí)以結(jié)束步突然結(jié)束。 【朗瑪諧】歌舞音樂 華貴典雅 【朗瑪諧】原西藏 內(nèi)大臣 們所喜愛的一種華貴典雅的歌舞音樂。 朗瑪 最早流行在拉薩，是以歌為主，歌舞結(jié)合。分為兩大段，即 絳諧 (慢歌 )和 覺諧 (快板歌 )。慢歌部分可以彈琴清唱，也可以伴合歌 聲作平緩灑脫的反抬腿甩手踏節(jié)步。歌酣，當(dāng)舞者叫一聲 勒似 后，旋即進(jìn)入快板舞曲，有似 堆諧 的踢踏舞。上身可以隨著舞步旋轉(zhuǎn)、施禮揖拜的姿態(tài)動(dòng)作。樂曲在歡快的踏踢步中應(yīng)節(jié)結(jié)束。 朗瑪 的音樂比舞蹈更為豐富，因而運(yùn)用和流行比舞蹈更廣。 【札木聶】藏族撥弦樂器 【札木聶】藏語(yǔ)音譯。藏族撥弦樂器，又名 六琴弦 。形制大小不一，琴身木制，以羊皮或蟒皮蒙面，無品位，有六弦，相鄰兩弦各為一組，定音相同。演奏時(shí)，斜掛腰間，用撥子彈奏，音色清脆響亮，用于歌舞伴奏和獨(dú)奏。 【藏歷新年】藏族人民最隆重的節(jié)日 【藏歷新年】 藏族人民最隆重的節(jié)日。它和漢族的春節(jié)在時(shí)間上大體一致，有時(shí)因閏月而晚一個(gè)月。從藏歷 12月初開始，家家戶戶便為過新年而忙碌起來。年前 29日，每戶都要大掃除，并于晚間在鞭炮聲中把清掃的拉圾污穢統(tǒng)統(tǒng)送到附近路口點(diǎn)燃燒盡，表示除災(zāi)驅(qū)邪，來年幸福美滿。還在灶房正中墻上和大門上畫上各種圖案以兆吉祥如意。晚飯全家團(tuán)聚共餐 古吐 。 古 是 九 ，此處表示廿九日； 吐 是 吐巴 ，意為粥。粥里還放糌粑疙瘩，有的糌粑疙瘩里還包入辣椒、木炭塊、羊毛等物。如果吃著辣椒，便象征食者嘴巴厲害；如果吃到木炭塊，便象征心黑；如果吃著羊毛 ，便象征心地善良，等等。引得全家哄笑，倍增歡樂氣氛。新年初一，要把長(zhǎng)滿青苗的長(zhǎng)方小盆匣擺在佛龕前，預(yù)祝農(nóng)業(yè)豐收。清晨，家中主婦要早早起來到河邊或井邊去背水，以兆吉祥。然后全家都起來，穿上節(jié)日盛裝，按長(zhǎng)幼順序坐好，互相祝賀 吉祥如意 、 幸福圓滿 ，之后歡慶聚餐。初二日開始，才與左鄰右舍、親朋好友互相串門祝賀。節(jié)日期間，有的地方還舉行賽馬、射箭、唱歌、跳舞等文娛體育活動(dòng)，極為熱鬧歡快?，F(xiàn)行藏歷新年以正月初一為歲首，是按藏歷計(jì)算推行的。大約開始于元朝統(tǒng)一全國(guó)，薩迦派首領(lǐng)、大元帝師八思巴執(zhí)掌西藏地方政權(quán)的時(shí)代。在 此之前則是以麥?zhǔn)鞛闅q首。 【喇嘛教】隸屬佛教一宗 【喇嘛教】 7世紀(jì)中葉，吐蕃贊普松贊干布在唐文成公主和尼泊爾墀尊公主的影響下，信奉佛教。 8世紀(jì)，天竺僧人寂護(hù)、蓮花生等到西藏傳播顯、密兩系佛教。外來佛教在與西藏原有的本教長(zhǎng)期相互影響、相互斗爭(zhēng)的過程中，形成了帶有強(qiáng)烈地方色彩的西藏佛教，人們習(xí)慣稱之為喇嘛教。喇嘛教在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，形成了許多教派，如紅教、花教、白教和黃教，其中黃教勢(shì)力最大，信徒最多。黃教亦稱格魯派，為 15 世紀(jì)初宗喀巴所創(chuàng)立，主張僧眾嚴(yán)持戒律，學(xué)經(jīng)遵循次第，加強(qiáng)寺院組織等。宗教領(lǐng)袖是轉(zhuǎn)世相 承的的達(dá)賴和班禪。西藏基本上是全民信仰佛教，在社會(huì)上至今仍有許多深受宗教影響的禁忌和活動(dòng)。清代開始，黃教成為西藏的執(zhí)政教派。 【金寶頂帽】金絲銀緞 光彩照人 【金寶頂帽】藏族帽子式樣很多，男女各異，不同地區(qū)又花式各異。拉薩以金寶頂帽為最多。金寶頂帽用金絲緞、金絲帶和銀絲緞做裝飾，用氆氌和皮毛作料。做出的帽子，在陽(yáng)光照耀下，閃閃發(fā)光，是男女老幼都喜歡戴的民族帽。 【藏族命名習(xí)慣】通常請(qǐng)活佛或長(zhǎng)者取名 【藏族的命名習(xí)慣】給孩子取名在藏族人看來，是一件鄭重的事，往往請(qǐng)活佛或有威望的長(zhǎng)者進(jìn)行。帶孩子去活佛或 長(zhǎng)者住處時(shí)，要帶上哈達(dá)和禮品?；罘鹑∶麜r(shí)，總要起一些與佛教相關(guān)聯(lián)的名字，如扎西 (吉祥 )、次仁 (長(zhǎng)壽 )、德吉 (幸福 )、平措 (圓滿 )等。長(zhǎng)者取名則是就他生活中接觸到的事物而定，宗教色彩少些，如孩子是星期日出生，便取名為 普布 ，星期二生的叫 米瑪 ，要么就是次吉 (一日 )、次杰 (八日 )、朗嘎 (三十 )之類。當(dāng)然，也有父母告訴取名者自己的想法與愿望，如取 國(guó)吉 (我需要的生出來了 )、 桑珠 (我的心愿達(dá)到 )、 普赤 (招弟 )、 卻巴 (到此結(jié)束 )等等。藏族人的名字多為四個(gè)字，有些兩個(gè)字的名字為四個(gè)字的縮寫，如 單曲 為 單增曲扎 的簡(jiǎn)縮。 【哈達(dá)】藏族最隆重的禮物 【哈達(dá)】是一種用白色絲麻織成的長(zhǎng)巾，其長(zhǎng)短不一，短者一二米，長(zhǎng)者三五米。獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)，婚喪節(jié)慶、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見佛像、音訊往來、送別遠(yuǎn)行等都有此習(xí)。獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)的意思。自古以來，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。當(dāng)然也有五彩哈達(dá)，顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。五彩哈達(dá)是獻(xiàn)給菩薩和近親時(shí)用的，是最隆重的禮物，只在特定的時(shí)候用。哈達(dá)是在元朝時(shí)傳入西藏的，薩迦法王八思巴會(huì)見元世祖忽必烈回西藏時(shí)，帶了第一條哈達(dá)回來 。當(dāng)時(shí)的哈達(dá)，兩邊是萬里長(zhǎng)城的圖案，上面還有 吉祥如意 字樣，故可以說哈達(dá)是從內(nèi)地傳入西藏的。后來，人們對(duì)哈達(dá)又附會(huì)上宗教解釋，說它是仙女的飄帶。 【藏式碉房】造型完整 裝飾富麗 【藏式碉房】藏族的住宅以藏式的碉房最有特色。在拉薩，碉房布局合理，造型完整，裝飾富麗。一般環(huán)繞小院設(shè)置二至三層碉房，下層為起居臥室、庫(kù)房，上層除客房、臥室外，還設(shè)有經(jīng)堂和儲(chǔ)藏室。鄉(xiāng)間和山區(qū)的碉房，多依山而建，分為三層。一層關(guān)牲畜，二層為臥室、廚房和儲(chǔ)藏室，三層是修飾精美的經(jīng)堂。 【酥油茶】藏族飲品 清香可口 【酥油茶】是藏 族人不可缺少的飲料，由磚茶、鹽巴和酥油做成。如有客人拜訪，家庭的主婦就會(huì)端出清香可口的酥油茶，恭恭敬敬地捧到客人面前?？腿瞬荒茌p易拒絕，至少要喝上3碗，喝得越多，就會(huì)被認(rèn)為懂得禮貌。 【酥