【正文】 學(xué)生的評(píng)價(jià)。首先，它注重外部評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的結(jié)合。這就要求教師要改變以前主要是評(píng)判和訓(xùn)斥學(xué)生的做法，更多地給與學(xué)生關(guān)注和關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的處境和需要，允許學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果提出異議和解釋?zhuān)蛔⒅貙?duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展獨(dú)立性的認(rèn)可和積極評(píng)價(jià)，以幫助每個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，擁有自信，挖掘潛能，發(fā)展特長(zhǎng)，最大可能地實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。在這種自上而下的單向評(píng)價(jià)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生沒(méi)有參與評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，只能無(wú)條件地接受和服從評(píng)價(jià)的結(jié)果；于是乎往往會(huì)有當(dāng)面的唯唯諾諾，背后的我行我素，很難達(dá)到評(píng)價(jià)的目的。所以，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的考察，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，以及良好的心理素質(zhì)、健康的體魄、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的情感體驗(yàn)、較強(qiáng)的審美能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)等多方面的發(fā)展。由于傳統(tǒng)的教育目標(biāo)過(guò)于關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能，而對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程與方法、情感態(tài)度、價(jià)值觀等其它方面的發(fā)展卻或多或少地忽略，所以學(xué)生評(píng)價(jià)就只注重評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生的學(xué)力水平所達(dá)到的程度。2．發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)面向?qū)W生全面素質(zhì)的提高 評(píng)價(jià)的內(nèi)容是與教育發(fā)展的功能與目標(biāo)相一致的。學(xué)生之間的差異不僅表現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績(jī)的差異上，還表現(xiàn)在生理特點(diǎn)、心理特征、動(dòng)機(jī)興趣、愛(ài)好特長(zhǎng)等各個(gè)方面，這就使得每個(gè)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展速度和軌跡都會(huì)呈現(xiàn)出一定的獨(dú)特性。它所追求的不是給學(xué)生下一個(gè)精確的結(jié)論，更不是給學(xué)生一個(gè)等級(jí)或分?jǐn)?shù)并與他人比較、排隊(duì)，使學(xué)生之間的差異明確化、凝固化，而是要通過(guò)對(duì)學(xué)生過(guò)去和現(xiàn)在狀態(tài)的了解，分析學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和不足，并在此基礎(chǔ)上提出具體的改進(jìn)建議，促使全體學(xué)生都在原有水平上有所提高。孫會(huì)娟. 中學(xué)物理教育中發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)研究. 首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文. 2003年5月. P9~171．發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)面向全體學(xué)生的發(fā)展發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)在以人為本的思想指導(dǎo)下，面向全體學(xué)生，構(gòu)建個(gè)體的特色發(fā)展。改變過(guò)去只片面強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的觀念，確立教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值取向。以人為本，指一切活動(dòng)都要以人的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而且，以多元智力理論為依據(jù)建立的“學(xué)生觀”、“智力觀”和“教育觀”，將有助于教師更好地理解和實(shí)踐新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生評(píng)價(jià)。這些教育觀也深刻地體現(xiàn)了新課程評(píng)價(jià)改革的思想，即關(guān)注評(píng)價(jià)的教育功能，發(fā)展和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立自信，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展等等。多元智力理論不僅提出每一位學(xué)生都同時(shí)擁有智力的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，而且提出在每一位學(xué)生充分展示自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的同時(shí)，應(yīng)將其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去，從而促進(jìn)其弱勢(shì)領(lǐng)域得到盡可能的發(fā)展，這就是我們教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。這些正是新課程學(xué)生評(píng)價(jià)改革的方向，即建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)考試內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。傳統(tǒng)的智力理論將智力解釋為一種以語(yǔ)言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的整合的能力，于是世界各國(guó)教育的重點(diǎn)則被定位于追求優(yōu)異的語(yǔ)文和數(shù)學(xué)表現(xiàn)；而多元智力理論強(qiáng)調(diào)，智力的本質(zhì)更多地表現(xiàn)為個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力和生產(chǎn)、創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效產(chǎn)品的能力，而這些能力顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)教學(xué)和評(píng)價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)。其次，多元智力理論直接影響教師重新建構(gòu)“智力觀”。這樣的學(xué)生觀一旦形成，就使得教師樂(lè)于對(duì)每一個(gè)學(xué)生都抱以積極、熱切的期望，并樂(lè)于從多個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，重在尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能。因此，世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。首先，它直接影響教師形成積極樂(lè)觀的“學(xué)生觀”。多元智力理論打破了傳統(tǒng)的將智力看作是以語(yǔ)言智力和邏輯—數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為人的智力是由言語(yǔ)/語(yǔ)言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺(jué)/空間關(guān)系智力、音樂(lè)/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力和存在智力等九種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上存在的方式以及發(fā)展的潛力等?？傊l(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)是一種更高水準(zhǔn)的學(xué)生評(píng)價(jià)模式，它要求教育者具備更高的知識(shí)素養(yǎng)與教育智慧。所謂發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)，是指依據(jù)一定的教育目標(biāo)和教育價(jià)值觀，評(píng)價(jià)者與學(xué)生建立相互信任的關(guān)系，共同制定雙方認(rèn)可的發(fā)展目標(biāo)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)技術(shù)和方法對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值判斷，使其不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我，不斷實(shí)現(xiàn)預(yù)定發(fā)展目標(biāo)的過(guò)程。因此，新課程視野下的學(xué)生評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是一種秉承以人為本、以學(xué)生為中心，以師生之間的互動(dòng)建構(gòu)為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為根本宗旨的現(xiàn)代學(xué)生評(píng)價(jià)——發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不再僅僅是甄別和選拔學(xué)生，而是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，使每一個(gè)學(xué)生都擁有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力。尹鳳芝. 新課程理念下如何評(píng)價(jià)學(xué)生. 河北教育. 2003年第9期. P12我們不禁為上面那位同學(xué)的進(jìn)步而感到由衷的高興。從此以后，她的日記一次比一次有進(jìn)步，不論是質(zhì)量、數(shù)量還是書(shū)寫(xiě)，都有了很大的飛躍，作文水平顯著提高。第三周交日記時(shí)，她的三篇日記寫(xiě)得都很好。我迫不及待地讀起她的日記，結(jié)果一周的三篇日記當(dāng)中有一篇寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò)，可以看出這次確實(shí)是認(rèn)真寫(xiě)了，而另外兩篇還是比較馬虎。于是，我在她的日記評(píng)語(yǔ)中寫(xiě)道：老師覺(jué)得你是個(gè)語(yǔ)言表達(dá)能力很好的學(xué)生，憑你的能力，你的日記應(yīng)該寫(xiě)得很棒。新課程視野下的學(xué)生評(píng)價(jià)觀引言讓我們首先來(lái)看一個(gè)學(xué)生評(píng)價(jià)案例：每個(gè)學(xué)生都有其潛在的能力，作為老師要了解每一位學(xué)生，給其提供一次次機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮其潛能，促進(jìn)其自主發(fā)展。開(kāi)學(xué)不久，我就發(fā)現(xiàn)呂冰心同學(xué)在語(yǔ)文課上表現(xiàn)相當(dāng)出色，她對(duì)問(wèn)題的獨(dú)到的見(jiàn)解、出色的口語(yǔ)表達(dá)都給我留下了很好的印象，但是，她每次日記卻寫(xiě)得很少，給人感覺(jué)就是沒(méi)有用心去寫(xiě)，是在應(yīng)付作業(yè)。下次能比這寫(xiě)得好嗎？第二周交日記時(shí)，我的心為之一振，因?yàn)樵谏洗卧u(píng)語(yǔ)的旁邊工工整整地寫(xiě)了一個(gè)‘能’字。這時(shí)，我又抓住時(shí)機(jī)評(píng)價(jià)道，你的第二篇日記寫(xiě)得相當(dāng)成功，如果每篇日記都能這樣認(rèn)真寫(xiě)，該多好呀！并且，我又在全班總結(jié)本周日記完成情況時(shí)，當(dāng)眾宣讀了她那篇最好的日記，同學(xué)們都為之鼓掌。我又在班中把她的日記作為典范大加贊揚(yáng)。她的習(xí)作多次在學(xué)校的《五彩石》校報(bào)上刊登。試想，如果每一位學(xué)生都能夠得到這樣的評(píng)價(jià)，那么，還有什么樣的學(xué)生不可能取得進(jìn)步呢？每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)具有發(fā)展?jié)撃艿膫€(gè)體，如果時(shí)光再倒流十幾年，讓筆者再做一回小學(xué)生，也要為能得到這樣的評(píng)價(jià)而歡呼雀躍了！上述案例為我們提供了一種很好的學(xué)生評(píng)價(jià)模式，因?yàn)樗从沉水?dāng)今世界各國(guó)課程評(píng)價(jià)改革的共同趨勢(shì)，即評(píng)價(jià)的功能和技術(shù)都在產(chǎn)生著本質(zhì)性的變革。第一節(jié) 傳統(tǒng)學(xué)生評(píng)價(jià)透視一、過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，忽視激勵(lì)與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能二、過(guò)分注重學(xué)科知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和全面發(fā)展的評(píng)價(jià)三、過(guò)分注重量化評(píng)定，缺少體現(xiàn)新的評(píng)價(jià)思想和觀念的新方法四、過(guò)分注重外部評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)生的自我評(píng)價(jià) 五、過(guò)分注重對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)六、過(guò)分追求評(píng)價(jià)的功利化，忽視了評(píng)價(jià)的公平性第二節(jié) 新課程視野下學(xué)生評(píng)價(jià)的特點(diǎn)新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革大力倡導(dǎo)“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的課程評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立自信，發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。下面，我們將著重從對(duì)其形成過(guò)程、理論基礎(chǔ)的分析來(lái)探討新課程視野下學(xué)生評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。在評(píng)價(jià)目的上，選拔性評(píng)價(jià)把教育的價(jià)值定位在篩選功能上，而發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展；在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多元的，使學(xué)生評(píng)價(jià)既體現(xiàn)個(gè)性特長(zhǎng)，又能符合社會(huì)發(fā)展需要；在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且關(guān)注學(xué)生良好的道德品質(zhì)、心理素質(zhì)、人際交往能力、學(xué)習(xí)興趣、積極的情感體驗(yàn)等多方面的發(fā)展，注重評(píng)價(jià)內(nèi)容的豐富性、多元性和全面性，在注重學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，也尊重個(gè)體差異；在評(píng)價(jià)方式上，把結(jié)果性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，且注重通過(guò)形成性評(píng)價(jià)及時(shí)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)，促使其不斷提高自身素質(zhì)。一、發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)——多元智力理論對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的啟示 教育部基礎(chǔ)教育司. 走進(jìn)新課程, 與課程實(shí)施者的對(duì)話. 2002年. P160~161多元智力理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納（Howard Gardner）于1983年在《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出的。多元智力理論一經(jīng)提出，即對(duì)教育界產(chǎn)生了巨大的影響。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都同時(shí)擁有這九種智力，只是這九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同程度的組合存在，因而使得每個(gè)人的智力都各具特色。即學(xué)校里沒(méi)有所謂的“差生”存在，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的。這正是新課程學(xué)生評(píng)價(jià)所倡導(dǎo)的改革方向，關(guān)注學(xué)生個(gè)體間發(fā)展的差異性和個(gè)體內(nèi)部發(fā)展的不均衡性，評(píng)價(jià)內(nèi)容多元、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分層，重視評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的建構(gòu)作用。雖然教師擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生潛能的責(zé)任，但是很少有教師真正思考過(guò)人類(lèi)學(xué)習(xí)潛能——智力的本質(zhì)是什么。因此，多元智力理論拓展了教師的“智力觀”，課程功能由此開(kāi)始發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，教師不但關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，同時(shí)更關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。再次，多元智力理論幫助教師樹(shù)立新的“教育觀”。因此，教育首先是賞識(shí)教育，教師相信每一位學(xué)生都是有能力的人，樂(lè)于挖掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，并給與充分的肯定和欣賞，樹(shù)立學(xué)生的自尊和自信；其次教育是個(gè)體化的教育，教師變得更為主動(dòng)、自覺(jué)地為每一位學(xué)生設(shè)計(jì)“因材施教”的方法，以配合其智力組合的特點(diǎn)，促進(jìn)其優(yōu)勢(shì)才能的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；而且，教育還是主動(dòng)發(fā)展的教育，教師幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建立其智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地將其從優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智力特點(diǎn)和意志品質(zhì)遷移到弱勢(shì)領(lǐng)域中去?？梢?jiàn)，多元智力理論所倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)思想與新課程中學(xué)生評(píng)價(jià)改革的方向相一致，并為 “建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”提供了有利的理論依據(jù)與支持。二、新課程視野下發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的特點(diǎn)通過(guò)以上對(duì)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的形成過(guò)程及其理論基礎(chǔ)——多元智力理論對(duì)新課程視野下學(xué)生評(píng)價(jià)的啟示的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，新課程視野下的發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)具有以下特點(diǎn)：（一）發(fā)展性是新課程視野下學(xué)生評(píng)價(jià)的首要的和根本的特點(diǎn)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為根本宗旨，倡導(dǎo)以人為本，促進(jìn)發(fā)展的理念。在發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)中，以人為本具體表現(xiàn)為一切評(píng)價(jià)活動(dòng)都要以學(xué)生的需要和發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、能力、態(tài)度、情感以及價(jià)值觀諸方面的和諧發(fā)展?！耙磺袨榱撕⒆?，為了一切孩子，為了孩子的一切”的為學(xué)生終身發(fā)展高度負(fù)責(zé)的精神應(yīng)該貫穿于教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的始終。它認(rèn)為，評(píng)價(jià)不僅僅是教育教學(xué)過(guò)程結(jié)束時(shí)的鑒別、篩選學(xué)生的手段，更應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效手段。心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究表明，每個(gè)學(xué)生都有不同于他人的先天稟賦和生活環(huán)境，都有自己的長(zhǎng)處和不足。發(fā)展性評(píng)價(jià)承認(rèn)學(xué)生發(fā)展之間的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)“因材施評(píng)”，即要關(guān)注和理解學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，尊重和認(rèn)同學(xué)生個(gè)性化的價(jià)值取向，依據(jù)學(xué)生的不同背景和特點(diǎn)，運(yùn)用不同的評(píng)價(jià)方法，正確判斷每個(gè)學(xué)生不同的發(fā)展?jié)撃?，激發(fā)個(gè)體的主體精神，從而發(fā)掘出適合評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)展的最優(yōu)化的教育方法和發(fā)展建議，促使他們?cè)诂F(xiàn)有基礎(chǔ)上得到實(shí)實(shí)在在的、終身的、最大的發(fā)展。與傳統(tǒng)教育發(fā)展目標(biāo)的狹隘性相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容和范圍比較狹隘、單一，往往只注重對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象某一個(gè)或某幾個(gè)方面的評(píng)價(jià)，以偏概全，從而對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向作用。在我國(guó)新頒布的各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，均強(qiáng)調(diào)要從單純注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。3．發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)平等、互動(dòng)與對(duì)話在傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)者——教師往往是高高在上的主宰者和權(quán)威，而被評(píng)價(jià)者——學(xué)生則常常是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的服從者，兩者之間是機(jī)械的、冷冰冰的甚至是敵對(duì)的、戒備的關(guān)系。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)認(rèn)為，教師和學(xué)生同是擁有主體性的平等的人，兩者之間學(xué)要溝通、理解和協(xié)作；評(píng)價(jià)過(guò)程應(yīng)是主體間的雙向選擇、溝通和協(xié)商的過(guò)程，尤其是在處理評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋和認(rèn)同時(shí)，應(yīng)提倡二者的互動(dòng)和對(duì)話，以體現(xiàn)以人為本的主體性評(píng)價(jià)的價(jià)值取向。（二）發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)倡導(dǎo)多元的評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法1．評(píng)價(jià)主體的多元性 發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元性。外部評(píng)價(jià)是指評(píng)價(jià)對(duì)象之外的他人作為主體進(jìn)行的評(píng)價(jià)，也稱(chēng)他人評(píng)價(jià)。但是如果片面采取這種評(píng)價(jià)則會(huì)忽視評(píng)價(jià)對(duì)象的主體性和能動(dòng)性，扼殺其個(gè)性和創(chuàng)造性。自我評(píng)價(jià)是根據(jù)尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的觀點(diǎn)提出來(lái)的。運(yùn)用自我評(píng)價(jià)的方式不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與評(píng)價(jià)的積極性和主動(dòng)性，還可以增強(qiáng)學(xué)生的反思意識(shí)和能力，有利于學(xué)生的自我檢查、自我調(diào)控、自我激勵(lì)、自我超越和自我完善。其次，它重視同伴互評(píng)和社區(qū)評(píng)價(jià)。這樣，評(píng)價(jià)信息的來(lái)源就更加豐富，評(píng)價(jià)結(jié)果也更加全面真實(shí)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是確定學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r和水平的衡量尺度，也是進(jìn)行價(jià)值判斷的邏輯前提和實(shí)施依據(jù)。 在傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)模式中，由于評(píng)價(jià)功能側(cè)重在選拔性的功能上，與之相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要采用相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，即主要以數(shù)據(jù)資料為基礎(chǔ)。這種標(biāo)準(zhǔn)是一種相互比較的尺度，有利于激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，然而它反映的只是學(xué)生在小范圍內(nèi)的相對(duì)水平，未必能表示學(xué)生在更大集合中的實(shí)際水平。發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)采用以絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)為主，絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)、相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的多元化結(jié)構(gòu)?？陀^標(biāo)準(zhǔn)必須體現(xiàn)國(guó)家對(duì)受教育者的基本要求，它應(yīng)該是多維度和多層次的。運(yùn)用絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，更有益于面對(duì)全體學(xué)生，面向?qū)W生的全面發(fā)展，因?yàn)樗梢悦鞔_學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)與教育目標(biāo)之間的差距，把師生的注意力吸引到實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)上來(lái)，避免因?yàn)閷W(xué)生之間、教師之間的相互攀比而造成無(wú)謂的時(shí)間和精力浪費(fèi)以及精神上的巨大壓力。 但是，絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)也有不足之處，首先，絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)也是人為制定的，只能做到相對(duì)的客觀、合理和科學(xué)。為了營(yíng)造適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)氛圍，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)也會(huì)適度地利用相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)學(xué)生。為了尊重和體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異，體現(xiàn)以人為本的理念，發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)還重視采用個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。這是一種因人而異的個(gè)性化標(biāo)尺，它能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“過(guò)去的我”和“現(xiàn)在的我”，并在此基礎(chǔ)上去設(shè)計(jì)“將來(lái)的我”。但是，量化評(píng)價(jià)往往把復(fù)雜的教育現(xiàn)象加以模式化、簡(jiǎn)單化和表