【正文】 愛國主題。二、過程和方法合作學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，概括內(nèi)容要點(diǎn)，培養(yǎng)歸納整理文言常見的字詞和句式的能力和習(xí)慣。積累文言常見的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。由于大量地使用了對偶、比喻、排比、引用、反復(fù)等修辭手法，駢散句結(jié)合，長短句參差，使得文章氣韻流暢，音韻鏗鏘，讀后，不但使人豪氣在胸，而且滿口留香。不但高度概括了蘇武的精神品質(zhì)，而且突出了其在歷史上的崇高地位。歷史的蘇武啊，永遠(yuǎn)的蘇武！他“給人性涂上了最濃重的一筆”，他為歷史唱響了“一段忘記與銘記的千載頌歌”。點(diǎn)評：這是一篇頗有歷史知識和文化知識積淀，頗有才氣和靈氣的考場佳作。我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。（鄭燮《題畫（文天祥《過零丁洋》）（11）咬定青山不放松，立根原在破巖中。（于謙《石灰吟》）（9）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（周敦頤《愛蓮說》）（7）名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。元景安列傳》）（5）疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識誠臣。衛(wèi)靈公》）（4）寧為玉碎，為為瓦全。微子》）（3）志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。子罕》）（2）不降其志，不辱其身。他告訴我們生命原來需要一種精氣神，至大至剛！生命原來可以如此純粹！【附】關(guān)于氣節(jié)的名句（1）歲寒，然后知松柏之后凋也。他的堅(jiān)守使生命有了沉甸甸的重量。同時(shí)，今天當(dāng)很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露，何久自苦如此”而難得糊涂時(shí)，兩千多年前的他——大漢蘇武依然堅(jiān)定信念，踐行信念。伯、仲、叔先后被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。譬如東周時(shí)趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂；面對“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。不能否認(rèn)，因?yàn)槲覀兪瞧胀ㄈ耍鐣?huì)中存在的就是普通人。但試想想若不是漢朝向單于要人，若不是?；萋斆饔钟卸嗌偃酥浪兀砍嗄懼倚墓倘恢匾?，連自己生命都不能保證的人有什么資格談堅(jiān)持呢？李陵固然懦弱，但他看得清現(xiàn)實(shí)，他的背棄固然令人憤怒，但請問現(xiàn)在的多少的會(huì)學(xué)習(xí)蘇武，放棄金錢，權(quán)力。可是，在這個(gè)社會(huì)，你的赤膽忠心比得過那俗氣但實(shí)在的錢嗎？比得過庸俗但確切存在的權(quán)力嗎？只是一味的忠誠，只是一味的堅(jiān)持，你能得到的東西有多少。為什么在現(xiàn)在的社會(huì)不可能出現(xiàn)蘇武這樣的人，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的。2）在其他人看來，蘇武是值得敬佩的，這是要肯定的。他在乎的是自己終于完成了使命，維護(hù)了國家民族的尊嚴(yán)。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要?dú)w漢，是因?yàn)樵谒闹校龂患?，他抵死也要作漢臣，其實(shí)是忠于祖國。前以自刎表示為國雪恥和決不投降的決心，后以存活來捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)?！睙o限滄桑！這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠?！罢葷h節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。細(xì)節(jié)如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”?！镜谌蠼M】：寫史一般要力求冷靜、客觀地反映事實(shí)。面對生死存亡的考驗(yàn)，張勝請降，而“武不動(dòng)”；面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。他們反復(fù)無常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。對比手法。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即崩潰。酣暢淋漓！既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。衛(wèi)律見威脅無效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。明確：【第一大組】：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈(zèng) ②緱王謀反，張勝知之③謀反未果，欲殺漢使④舍生取義，匈奴急醫(yī) ⑤衛(wèi)律勸降，蘇武不屈⑥北海牧羊，貧賤不移⑦李陵勸降，巋然不動(dòng) ⑧李陵再勸，忠誠如一⑨漢匈和親，請還蘇武⑩艱險(xiǎn)盡嘗，發(fā)白歸漢文章思路：本文是人物傳記，以時(shí)間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、二次自殺、衛(wèi)律逼誘降、北海牧羊、李陵牧羊、發(fā)白歸漢，生動(dòng)刻畫了一個(gè)愛國志士的形象。第三大組：思考細(xì)節(jié)描寫的作用并想想蘇武先欲自殺后設(shè)法存活是否矛盾。第一大組：用短語形式給每個(gè)自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。二、分組討論，研讀文本。蘇武又是怎樣面對死亡的呢？本節(jié)課，我們將進(jìn)一步體會(huì)蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國心以及作者如何用高超的手法來體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。第二課時(shí)一、導(dǎo)入“知死必勇，非死者難也，處死者難。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。文帝、景帝時(shí)代，漢一朝采取和親政策來加強(qiáng)民族聯(lián)系。蘇武出使匈奴的背景漢民族興起于戰(zhàn)國時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初?！稘h書》（班固）——第一部紀(jì)傳體斷代史。例：《國語》——第一部國別體史書《戰(zhàn)國策》（劉向）紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書。例：《春秋》（孔子）——最早的編年體史書?！稘h書》是我國第一部紀(jì)傳體體斷代史，是古代傳記文學(xué)名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質(zhì)。后來，班固因竇憲專權(quán)受到株連，死于獄中，時(shí)年61歲。少年時(shí)就能作文誦詩賦，長大后博覽群書。（3）漢天子，我丈人行也。②判斷句（1）緱王者，昆邪王姊子也。（5）何以復(fù)加。賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”（4）子卿尚復(fù)誰為乎。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語，向上。（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（2）羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子。（6）王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降。（4）單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使……投降。（2）空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。誠甘樂之樂：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂。今義：聚會(huì)、集合。今義：丟失、落下。今義：稍微。今義：誠實(shí)、老實(shí)。今義：春秋戰(zhàn)國時(shí)期或指季節(jié)。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。今義：相當(dāng)于所以。④欲因此時(shí)降武。古義：老人，長輩。今義：業(yè)績。今義：正在（某時(shí)某地）。⑩與武決去決：通“訣”。決：通“訣”，訣別。⑦武父子亡功德亡：通“無”，沒有。⑥法令亡常亡：通“無”，沒有。④空自苦亡人之地亡：通“無”，沒有。②與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī）。n”錯(cuò)誤）⑧擁眾數(shù)萬，馬畜（ch249。⑦置煴（yūn）火，覆武其上。）胡中。i）單于。ng）也。）通使相窺（kuī）觀。）監(jiān)。（多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說《蘇武傳》與《左傳》中“傳”）二、整體感知學(xué)生串讀課文，串讀過程中正音、把握節(jié)奏。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。的確，艱難困苦中最能見出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。評價(jià)傳主的功過和價(jià)值。情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛國精神，品味歷史傳記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。②鑒賞本文運(yùn)用人物對話、細(xì)節(jié)描寫、對比烘托等手法塑造人物形象的寫作技巧。③培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。第三篇：《蘇武傳》教案《蘇武傳》教案教學(xué)目標(biāo)知識與技能①了解班固及《漢書》。作者正是通過這種對比映襯的手法為我們塑造了一個(gè)高大的民族英雄形象。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。這得益于作者善于運(yùn)用對比的手法刻畫人物。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識，激發(fā)了他們對屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯?，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。高中階段是學(xué)生人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，課標(biāo)極力強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育、熏陶和感染，“語文課程必須??塑造熱愛祖國和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。★對“蘇武精神的現(xiàn)實(shí)意義”的探究，可以采用討論的形式。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會(huì)和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。所以，今天我們學(xué)習(xí)蘇武，目的就是不斷地提高自己的精神境界，培養(yǎng)出自己的浩然正氣。如本課的蘇武，他那種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神，可以稱得上我們民族的寶貴財(cái)富。不過所生孩子名曰“通國”恐怕別有寄托吧。探究四：蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子？ 明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無足赤，人無完人”。在他心目中，君國是一家，如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國家與人民無疑會(huì)蒙受屈辱。探究三：蘇武的忠君是否帶有愚的成分？ 明確：蘇武的忠君表面看起來是對漢武帝，但實(shí)際上是對國家對人民的。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅(jiān)定地對李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時(shí)，君子決不惜死。探究一：廉者不食嗟來之食。②衛(wèi)律：賣國求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世蘇武