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正文內(nèi)容

班固蘇武傳-文庫吧資料

2024-10-29 06:20本頁面
  

【正文】 義:牽連 今義:常作連詞“和”用 。會(huì): 古義:正當(dāng)、適逢。今義:丟失、落下。,置幣遺單于。稍: 古義:漸漸。實(shí)在:古義:確實(shí)存在。春秋:古義:年紀(jì)。女弟: 古義:妹妹。因此:古義:趁這時(shí)。丈人:古義:老人,長(zhǎng)輩。成就:古義:提拔。相當(dāng): 古義:抵押。 決:通“決”,辭別。 以:通“已”,已經(jīng)。通“襟”,衣襟。 亡:通“無”,沒有。 亡:通“無”,沒有。 亡:通“無”,沒有。 旃:通“氈”,毛織品?,F(xiàn)在,就讓我們走近蘇武,走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生?!窘虒W(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法 課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)步驟第 一 課 時(shí) 要點(diǎn) 疏通字詞 通譯課文 導(dǎo)入:欣賞歌曲《蘇武牧羊》:這是一首廣為流傳的民歌,歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀:品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值;學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié),弘揚(yáng)愛國(guó)主題。二、過程和方法合作學(xué)習(xí),了解故事發(fā)生的背景,概括內(nèi)容要點(diǎn),培養(yǎng)歸納整理文言常見的字詞和句式的能力和習(xí)慣。積累文言常見的字詞和句式,培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。賓語前置句(1)雖生,何面以歸漢?。?)子卿尚復(fù)誰為乎?被動(dòng)句(1)見犯乃死(2)幸蒙大恩省略句(1)使牧羝(“使”后省略賓語“之”)(2)會(huì)候王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中(“謀反”后面省略介詞“于”)(老師給出重要句子翻譯)1于,答其善意。(2)單于益驕,非漢所望也。生:我們找的是文盲句式。)(3)空以身膏草野(膏,使動(dòng)用法)(4)反欲欲半兩主(半,使動(dòng)用法)(5)武能網(wǎng)紡繳,檠弓弩(網(wǎng)、檠,名詞作動(dòng)詞)(6)得夜見漢使(夜,名詞作狀語)生:我們組歸納的的是古今異義。)(3)掘野鼠、去草實(shí)而食這(“去”通“棄”,收藏。(1)畔主背親(“畔”通“叛”,叛變。知識(shí)拓展、提升師:解決了“疑難雜癥”后,現(xiàn)在分幾塊“自留地”給大家包干:通假字、詞類活用、古今異義、文言句式,請(qǐng)各組派代表來認(rèn)領(lǐng)。我們來看看,難點(diǎn)就在這個(gè)“以”字上。生:最后一段:“前以降及物故”怎么解釋?生:老師我也不會(huì),請(qǐng)您解答好嗎?師:不要緊。應(yīng)該是“現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)犧牲生命報(bào)效朝廷”意思。生:第七段:“今得殺身自效”是什么意思?師:請(qǐng)我們的課代表回答你吧。生:第五段:“且單于信汝,使決人死生,不平心持正”這句話怎么翻譯? 師:有幾個(gè)地方要解決:“且”為“況且”之意,“使”后省略了代詞“你”,“不平心持正”就公道。生:第一段“匈奴使留在漢者”,注解釋為“留在漢朝的匈奴使者”,可否據(jù)此判斷這句是定語后軒句呢?師:你對(duì)問題的分析推斷思路很好。創(chuàng)設(shè)氛圍師:蘇武是漢朝史臣怎么會(huì)到冰天雪地的北海牧羊呢?蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難?蘇武到底是一個(gè)怎樣的人?同學(xué)們,為打開心中的這些疑團(tuán),請(qǐng)先閱讀課文書下注釋疏通大意,有疑問處做好記號(hào)?!稘h書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”,“列傳”省稱“傳”,“書”改曰“志”,取消了“世家”,包括本紀(jì)十二篇,表八篇,志十篇,傳七十篇,共一百篇,后人劃分為一百二十卷。《漢書》是我車第一部紀(jì)傳體斷代史,是繼《史記》以后出現(xiàn)的以一部史傳文學(xué)典范之作,因此歷史上常把司馬遷和班固并列,《史記》和《漢書》對(duì)舉。那時(shí)《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成,漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作,馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。和帝永元元年,班固隨從車騎將軍竇將軍竇憲出擊匈奴,參與謀議。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家,曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補(bǔ)《史記》。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇《蘇武傳》。茂陵不見封侯印,空向秋波哭逝川。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。在自殺未遂、勸降不成的情況下,他被單于發(fā)落到遙遠(yuǎn)的北海,開始了牧羊的生涯。作為漢武帝的使臣,蘇武受命出使匈奴??曙嬔囃虤?,牧羊北海邊。難點(diǎn):分析課文如何通過對(duì)比手法塑造人物形象。學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國(guó)情操,理解“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的真正內(nèi)涵。疏通課文大意,歸納文言文知識(shí)點(diǎn),整體感知課文內(nèi)容?!都偃缥沂翘K武》假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面,作為漢使出使匈奴,匈奴有驕橫的單于,你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反,身為漢使的你會(huì)怎么做?你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面?運(yùn)用你的智慧,結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí),看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。三、課后作業(yè):(任選一項(xiàng))搜集一些外交官(古今中外皆可)的資料,為他們寫一篇傳記,要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性,可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。但是,在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí),有必要了解少數(shù)民族的感受,方法應(yīng)講究,需要微妙和成熟。如果說岳飛、文天祥是民族英雄,他們首先是漢族英雄,在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí),其事跡勇氣令人敬佩。但是,更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史,更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。從歷史的處理來看,一個(gè)帶積極性的做法,是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史,承認(rèn)各民族有一些特有文化。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況,又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變,也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情,有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。事實(shí)上,好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議,或覺得傷害了誰的民族感情,金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。所以康熙給袁崇煥平反,乾隆給史可法立祠,日本人給抗日英雄送葬。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神,是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分,是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。是讓專家修改定義,還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)<铱待R,值得探討。參考觀點(diǎn)二:反駁岳飛是民族英雄的人,一般是從民族英雄的定義出發(fā),然后導(dǎo)出結(jié)論的。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。比如:李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死,但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩,因此愿意為皇帝肝腦涂地。其次,他保持民族氣節(jié)十九年,始終忠貞如一,這種忠誠(chéng)表面看起來是對(duì)漢武帝,但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的,因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君,忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。(四)全班同學(xué)互相交流(五)教師提供參考觀點(diǎn) 參考觀點(diǎn)一:蘇武的忠誠(chéng)不能說是愚忠。(二)各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。而那些不分黑白,一味盲目服從君主,為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”,那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎? 問題二:前段時(shí)間,國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改,其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字:“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng),?是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是‘兄弟鬩墻,家里打架’,有正義與非正義的區(qū)別,不宜有侵略和反侵略的提法? 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物,我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位,但并不稱之為民族英雄。那時(shí)景公年紀(jì)小,崔杼自立為右相,慶封為左相,他們把所有大臣都找來,在太廟里歃血發(fā)誓,說:‘諸君有不與崔慶同心者,有如日!’大家一一發(fā)誓,可是輪到晏子,晏子卻要改變誓詞,只發(fā)誓:‘諸君能忠于君、利于社稷,而嬰不與同心者,有如上帝!’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉,高國(guó)趕忙打圓場(chǎng),說:‘二相今日之舉,正忠君利社稷之事也!’高帽子一戴,弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件??”(選自《北京法源寺》作者李敖)這段文字提出了一個(gè)問題:什么是真正的值得提倡的忠誠(chéng)?晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民,而非忠誠(chéng)于君主。’如果做人君的,死的原因不是為了社稷而是為了他自己,那么陪他死的,只合該是那些在他身邊,跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信,才有份兒,堂堂大臣是不干的。他的理論是:做人君的,豈是高高在百姓之上的?而是主持社稷;做臣子的,豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的?而是維護(hù)社稷。晏子識(shí)大體,是大智;有感情,是大仁;不怕死去哭,是大勇。晏子是齊國(guó)大臣,皇帝被殺,別人不敢去看,但他要去吊,他到了崔家,他的左右問他:你為君死么?晏子答得好,他說皇帝又不是我一個(gè)人的,為什么我要一個(gè)人為他死?左右又問他:那么,你離開齊國(guó)逃走嗎?晏子答得好:皇帝的死又不是我的罪,我為什么要逃?我為什么要出國(guó)?左右又問他:那么你就回家嗎?晏子答得好:皇帝死了,回到哪兒去呢?晏子真是中國(guó)第一流的大政治家,看他這三段答話,不死、不逃、也不想回家,說得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。討論方法:分小組討論,小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn),最后全班匯總,將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià),以期碰撞出思想的火花。第三課時(shí)本節(jié)課進(jìn)行拓展、探究,既提高學(xué)生思維水平,又為學(xué)生提供寫作素材。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法:詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語言、次要人物的對(duì)比映襯。(2)衛(wèi)律:賣國(guó)求榮,陰險(xiǎn)狡詐,氣焰囂張,不可一世蘇武:為國(guó)效命,忠貞不二,不卑不亢一身正氣,光明磊落(3)李陵:為一己之私而叛國(guó),懦弱,意志不堅(jiān),矛盾,痛苦蘇武:以國(guó)家的利益為先,忠貞不渝,堅(jiān)韌不拔,無怨無悔 在各種人物的對(duì)比映襯下,我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武,他有清醒的外交意識(shí),待人接物不卑不亢,面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二,長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。(1)張勝:糊涂地幫助了緱王的謀反,事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn),叛變投降。(前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及)次要人物的對(duì)比、襯托。詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。他對(duì)漢朝還有感情,對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧,但他意志不夠堅(jiān)定,對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng),因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴,而后又后悔不已,說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。(分組討論、探究、總結(jié))衛(wèi)律:傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐,是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說,蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花,親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬,但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切,蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國(guó)至死不渝的信念,使得李陵羞愧而去。2)、對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降,蘇武的回答在措辭上有什么不同?蘇武:面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘,甚至是死亡的威脅,蘇武不但無所畏懼,而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏,義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國(guó)行徑,用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律,多行不義必自斃,使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了,灰溜溜地走掉了。他且飲且歌,且歌且舞,長(zhǎng)歌當(dāng)哭,淚如雨下,蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣,羞愧悲痛之情無以復(fù)加。由此可見,李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈,只可惜,他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴,鑄成大錯(cuò),所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武,但蘇武卻始終忠貞如一,不為所動(dòng)。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘,而是企圖以情動(dòng)人,用肺腑之言打動(dòng)蘇武。李陵:李陵和衛(wèi)律不一樣,他不是徹底的賣國(guó)之人。衛(wèi)律見”威逼“不行,于是就”利誘“,想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心,誰知蘇武不但不吃這一套,還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。他先是“威逼”蘇武,用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝,卻嚇不倒蘇武。忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔(答案不限)教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手,深入挖掘人物的性格特征。3.被動(dòng)句(1)見犯乃死,重負(fù)國(guó)(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(3)皆為陛下所成就四、課后鞏固上述字、詞知識(shí),并翻譯全文。(2)為降虜于蠻夷狀語后置句,正常語序“于蠻夷為降虜”。(6)王必欲降武 降:使動(dòng)用法,使??投降 3.名詞活用(1)天雨雪 雨:名詞做動(dòng)詞,下,$(2)羝乳乃得歸 乳:名詞做動(dòng)詞,生子(3)杖漢節(jié)牧羊 杖:名詞做動(dòng)詞,拄著(4)孺卿從祠河?xùn)|后土 祠:名詞做動(dòng)詞,祭祀(5)惠等哭,輿歸營(yíng) 輿:名詞做動(dòng)詞,抬。(4)單于愈益欲降之 降:使動(dòng)用法,使??投降。(2)空以身膏草野 膏:使動(dòng)用法,使??肥沃?!驹~類活用】 1.意動(dòng)用法單于壯其節(jié) 壯:形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為??壯。武等實(shí)在 古義:確實(shí)存在。且陛下春秋高 古義:年紀(jì)。獨(dú)有女弟二人 古義:妹妹。古義:趁這時(shí)。今義:岳父。我丈人行也。兄弟親近古義:親近的侍臣。列:一般的,普通的。位列將 古義:位;官位。皆為陛下所成就 古義:提拔?!竟沤癞惲x】漢亦留之以相當(dāng) 古義:相抵償。決:通“訣”,訣別。武父子亡功德 亡:通“無”,沒有。法令亡常 亡:通“無”,沒有。信義安所見乎 見:通“現(xiàn)”,顯現(xiàn)。掘野鼠去草實(shí)而食之 去:通“()”,收藏。畔主背親 畔:通“叛”,背叛。(二)落實(shí)有關(guān)文言語言知識(shí):借助注釋完成下列各題。第二部分即文章第3~8段,重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。文章大致分為三部分,按時(shí)間順序分。”兩說皆通。武掘野鼠,即得食之。師古曰:蘇說是也??去,謂藏之也。取鼠及草實(shí)并而食之。39。掘野鼠去草實(shí)而食之:顏師古《漢書》注:“蘇林曰39。何以汝為見:王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”?!钡钙浔常笓喥浔?,即輕輕敲打其背。搯39。蹈39。覆武其上,指蘇武面朝下,覆其身于坑之橫木上。”(《漢書》顏師古注)蹈其背以出血:顏師古《漢書》注:“煴,謂聚火無焰者也。旄節(jié),“以竹為之,柄長(zhǎng)8尺,以旄牛尾為其眊,三重”(《后漢書?光武紀(jì)》李賢注)。39。漢天子我丈人行也:“(且鞮侯)單于自謂39。[難句補(bǔ)注]少以父任,兄弟并為郎:漢制,官至二千石以上者,其子弟可任為郎(皇帝侍從)。歷來《漢書》與《史記》并稱,史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉,事甚該密”(《史通?六家》),則是其特色。全書有紀(jì)十二篇,表八篇,志十篇,傳七十篇,共一百篇,起自漢高祖,止于王莽,記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。其弟班超上書解釋,始得獲釋,被命為蘭臺(tái)令史,經(jīng)過二十多年努力,寫成了《漢書》。班固立志繼承父業(yè),在《后傳》基礎(chǔ)上,進(jìn)一步廣搜材料,編寫《漢書》。所學(xué)無常師,不為章句,舉大義而已”?!逗鬂h書?班固傳》稱他“年九歲,能屬文,誦詩賦。作者介紹:班固(32——92年),字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽市東)人。所以,到公元前100年,蘇武出使匈奴時(shí),卻
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