【正文】 斷絕，頭頂胡天明月；荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙。第二篇：蘇武傳《蘇武傳》教案教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能積累文中實詞、虛詞和文言句式。情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)蘇武堅貞不屈的愛國精神，突出弘揚愛國主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。課時安排：3課時 教學(xué)過程： 第一課時一、導(dǎo)入新課：在樂曲《蘇武牧羊》聲中用下文導(dǎo)入新課。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春,堅守住了自己的信念。匈奴的威勢大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。東漢著名的史學(xué)家。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎?！保ā稘h書?匈奴傳》）持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。”煴火，指初燃未旺有煙無焰之火。當(dāng)讀為39。楊說是。取鼠所去草實而食之。39。乃頗弆藏耳。第一部分即文章的第2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因?！咀⒁簟?．稍遷至栘中廄監(jiān)（）； 2．?dāng)?shù)（）通使相窺（）觀； 3．漢天子，我丈人行（）也； 4．既至匈奴，置幣遺（）單于； 5．后隨浞野侯沒（）胡中；6．陰相與謀，劫單于母閼氏（）歸漢； 7．置煴（）火，覆武其上； 8．擁眾數(shù)萬，馬畜（）彌山；9．乃徙武北海上無人處，使牧羝（）； 【通假字】女為人臣子，不顧恩義（另有：且單于信女，使決人死生）女：通“汝”，你?？兆钥嗤鋈酥?亡：通“無”，沒有。大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。始以疆壯出 疆：通“強”，強壯。今義：業(yè)績。今義：排列。古義：老人，長輩。今義：相當(dāng)于所以。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。2．使動用法(1)欲因此時降武 降：使動用法，使??投降。(5)何久自苦如此!若：使動用法，使??受苦。(3)何以女為見賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”(4)子卿尚復(fù)誰為乎賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”(5)何以復(fù)加介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加” 2．判斷句(1)緱王者，昆邪王姊子也(2)非漢所望也(3)漢天子，我丈人行也。1）、衛(wèi)律和李陵勸說的情形和說辭有什么不同？為什么？ 明確：衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調(diào)整過程。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。用個性化的語言表現(xiàn)人物。蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。四、課后思考：試評論蘇武的功過得失和價值意義，下節(jié)課討論。二、教師用幻燈片展示討論問題 問題一：先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場把齊莊公殺了。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公?！卑凑战虒W(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法？（一）學(xué)生分組討論、探究。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。我認為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。民族英雄的英雄可以超越時間和空間，甚至敵我雙方。參考觀點三：如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時，可以發(fā)揮他們的精神。字數(shù)在800字以上。分析課文塑造人物形象的技巧和方法。教學(xué)過程：第一課時導(dǎo)入新課播放李娜的《蘇武牧羊》師：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。由于副使與匈奴內(nèi)部謀反，蘇武遭到牽連?；厝諛桥_非甲帳，去時冠劍是丁年。推進新課教具展示：班固（32—92），東漢著名學(xué)家和文學(xué)家，字孟堅，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。后因事入獄，永元四年死在獄中?！稘h書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。（學(xué)生閱讀注解疏通大意）師：又到了“答記者問”時間了，歡迎同學(xué)們踴躍發(fā)問。師：很好。師：翻譯得流暢準(zhǔn)確，哪位同學(xué)若還有翻譯難題請找他。這里的“以”是個通假字，注解沒有標(biāo)出，能“已”，“已經(jīng)”的意思，再結(jié)合注解，意思就是：除了已降及已死的外。）（2）與旃毛并咽之（“旃”通“氈”。（1）置幣遺單于（古義：財物、禮品；今義：貨幣）（2）假吏?；莸仁砍夂虬儆嗳司悖ü帕x：臨時充任；今義：虛假）（3）皆為陛下成就（古義：栽培、提拔；今義：事業(yè)上的業(yè)績）（4）如惠語以讓單于（古義：責(zé)備；今義：躲閃、避開）（5）虞常引張勝（古義：牽攀、招供；今義：牽引、引導(dǎo)）師：同學(xué)們可以選擇例子填在練習(xí)二的表格里。定語后軒句乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。【教學(xué)重點】積累和歸納整理文言常見的字詞和句式；學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點的技能方法。一、通假字，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。，與武決去 通“沾”。 蹈：通“掏”，叩，輕輕敲打 驩：通“歡”。今義：正在（某時某地）。今義：岳父。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。今義：誠實、老實。遺： 古義：送給。今義：聚會、集合。誠甘樂之 樂：形容詞的意動用法，以……為樂。（4）單于愈益欲降之 降：使動用法，使……投降。（2）羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子。（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語，向上。四、一詞多義①使（1）數(shù)通使相窺觀 使：使者。（2）如惠語以讓匈奴 語：說的話。（2）掘野鼠去草實而食之食：吃。（2）虞常等七十余人欲發(fā)發(fā)：發(fā)動。（2）為降虜于蠻夷。賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”。賓語前置句，正常語序“募百余人士、斥候俱” ②判斷句（1）緱王者，昆邪王姊子也。1．武帝嘉（）其義；2．匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)（）； 3．因厚賂（）單于，答其善意； 4．武與副中郎將張勝及假吏（）?；莸?； 5．方（）欲發(fā)使送武等；6．會（）緱王與長水虞常等謀反匈奴中； 7．既至匈奴，置幣（）遺單于； 8．及衛(wèi)律所將（）降者；9．陰（）相與（）謀，劫單于母閼氏歸漢 10．素與副張勝相知，私候（）勝曰； 11．吾母與弟在漢，幸蒙（）其賞賜； 12．單于出獵，獨（）閼氏子弟在； 13．單于使衛(wèi)律治（）其事； 14．馳召醫(yī)，鑿地為坎（）；，而收系（）張勝； 16．武益（）愈，單于使使曉武； 17．劍斬虞常已（），律曰； 18．副有罪，當(dāng)相坐（）； 19．復(fù)舉劍擬（）之，武不動； 20．蘇君，律前負（）漢歸匈奴； 21．畔（）主背親，為（）降虜于蠻夷； 22．幸（）蒙大恩，賜號稱王； 23．律知武終不可脅（），白（）單于 24 故使陵來說足下，虛心欲相（）待 25．扶輦（）下除（），觸柱折轅； 26．劾（）大不敬，伏劍自刎； 27．孺卿從祠（）河?xùn)|后土（）； 28．大臣亡罪夷滅（）者數(shù)十家； 29．自分（）已死久矣！30．子為父死，亡所恨（）； 31．陵見其至（）誠，喟然（）嘆曰； 32．匈奴詭言（）武死；33．單于視左右而驚，謝（）漢使曰 34．使者大喜，如（）惠語以讓（）單于； 35．前以降及物故（）；七、指出下列句子中的加點的虛詞的意義和用法?！短K武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。舍生取義，以死明志。武帝駕崩，慟哭數(shù)月。第二部分3～7段：重點記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節(jié)的事跡。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。二、《蘇武傳》的藝術(shù)特色有以下幾個方面：（1）以典型環(huán)境和細節(jié)描寫表現(xiàn)人物。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”；第二次又被救活。如衛(wèi)律逼降時，說：“副有罪，當(dāng)相坐。這對照、映襯分見于敵我兩個營壘，出現(xiàn)于不同場合。因謀反事發(fā)，虞常被捕，蘇武知之。反觀蘇武，在衛(wèi)律“復(fù)舉劍擬之”的生死關(guān)頭，卻是“不動”。其二，在威逼利誘之時，與叛徒衛(wèi)律的對照。威逼不成，衛(wèi)律轉(zhuǎn)以利誘來勸降，降之則是“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”，拒降則是“空以身膏草野，誰復(fù)知之”，但蘇武仍是“不應(yīng)”。李陵與蘇武在漢時俱為侍中，相處素厚。但是，蘇武卻置家中命運和個人恩怨于度外，他所說的“臣事君，猶子事父也”，雖不無愚忠色彩，但為國事甘赴湯鑊，不避斧鉞，“殺身自效”，堅貞不屈，卻閃爍著奪目的思想光芒。在與李陵“喟然嘆”“泣下沾衿”的對照中，更見蘇武胸襟之廣、信念之堅?！彼鞂⑻K武出使匈奴置于這一背景中，同時為塑造蘇武的形象準(zhǔn)備下嚴酷的歷史環(huán)境。文中詳細記述了衛(wèi)律以言相逼、以劍威脅、以利相誘的過程，蘇武鐵骨錚錚，予以痛斥，其思想、形象凸現(xiàn)紙上。為表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及其始終不渝的愛國精神，文中在記“行”之時又著力于環(huán)境描繪。文中塑造人物形象，又得力于記述人物語言。與李陵對答，顯然不同于衛(wèi)律，李陵從蘇武的家庭變故，自己初降時的心情，和武帝年高、法令無常、大臣安危難卜三方面勸降，蘇武卻以少應(yīng)多，僅從忠君角度回絕了他。蘇武的威武不可屈、貧賤不能移、忠心耿耿、大義凜然，衛(wèi)律的兇殘、強橫、無恥，李陵的良知未泯、內(nèi)心充滿矛盾與痛苦，都給人留下深刻的印象。補敘：北海牧羊，蘇通國贖回，徐圣，趙終根。蘇武在胡地以維護國家民族尊嚴作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。后來，在審訊時被衛(wèi)律威逼利誘，他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動表示堅決不投降的決心，二是要為國家雪恥。第五篇：蘇武傳教案授課 時間年 月 日 第 周 星期 第 節(jié)課題蘇武傳 班固 第二課時教學(xué)目標(biāo)知識與能力⒈了解班固的生平和《漢書》的撰寫體例。情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國情操，理解“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正內(nèi)涵。蘇武為保名節(jié)兩度自殺，雖然未遂，卻堅定了單于要勸降蘇武的決心。后來單于又派了投降匈奴的李陵去勸降，李陵雖與蘇武有故交，但最終還是沒有說動蘇武，卻被蘇武的民族大義感動得泣下沾襟。⒈班固的《漢書》雖然在體制上承襲司馬遷的《史記》，但班固在塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷。⒊以鑒賞為契機，培養(yǎng)民族精神，傳成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)個人素質(zhì).⒋加強課程與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，開放課堂，讓現(xiàn)代視角與歷史視角融合。第5段，衛(wèi)律勸降蘇武時“舉劍擬之”，“武不動”，這“不動”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報國的決心，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅強個性。⒉蘇武在被囚禁流放以前兩度自殺，后來被流放北海又想方設(shè)法活下去，這是否矛盾呢？為什么？請說說理由?！钭詺⒈硎緢詻Q不投降，求生更是體現(xiàn)出蘇武堅忍不拔的意志，他的出發(fā)點都是緣于愛國。其實蘇武這個人物的閃光處，就在于他有民族氣節(jié)。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。蘇武：面對衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。⑴學(xué)生討論、分析、總結(jié)①張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。探究一：廉者不食嗟來之食。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。探究三：蘇武的忠君是否帶有愚的成分？ 明確：蘇武的忠君表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家對人民的。探究四：蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子？ 明確：也許這是人性的弱點，真是“金無足赤，人無完人”。如本課的蘇武，他那種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神，可以稱得上我們民族的寶貴財富。對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。★對“蘇武精神的現(xiàn)實意義”的探究，可以采用討論的形式。但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團結(jié)，純屬無稽之談、