【正文】 報國。19年，歲月在他的臉上留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態(tài)。他是一個痛苦的人。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟，他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。臣事君，猶子事父也；子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”分析起來，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當隕身相報；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無憾。在率土之濱莫非王臣的時代，這倒真是一個“硬道理”，沒什么好說。李陵在只剩下十余騎的情況下，無奈投降。不要輕描淡寫說這是畏罪自殺，沒有強大的壓力，是不會做出這種激烈的舉動來的。愛國不等于愛皇帝，但事實上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場，所以我對此無話可說。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。這種觀念對于孔子的精神后裔們來說，可能太過振聾發(fā)聵。最后我要說的是，對于“忠”，應(yīng)該允許有討論的自由。而你的眸依舊是那般神采奕奕，時刻回望著你的大漢土地。不知道何時你的身影已經(jīng)可是夢縈，只可惜跨越了千年的時光，讓我們無法越過。雖然妻子兒女已經(jīng)成為別家的，可你在意的只有你的大漢天下的安康。你的精神讓我們后人感慨良多。伸手觸摸不到你殘留的溫度，看著清冷的月光，我焚香憑吊，希望你可以看到那裊裊的煙縷，知道我在這里虔誠的懷念。青史冊中，你的名字依舊，我們依舊仰望你的存在，紀念千秋的你。通過與《史記?廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。教學(xué)難點：體會《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。）簡介背景：漢武帝開始對匈奴進行長期的討伐戰(zhàn)爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時間為公元前127年、前121年、前119年。作者介紹：班固（32——92年），字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽市東）人。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實。[難句補注]少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。39?！保ā稘h書》顏師古注）蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“煴，謂聚火無焰者也。蹈39?！钡钙浔?，指搯其背，即輕輕敲打其背。掘野鼠去草實而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰39。取鼠及草實并而食之。武掘野鼠，即得食之。文章大致分為三部分，按時間順序分。（二）落實有關(guān)文言語言知識：借助注釋完成下列各題。掘野鼠去草實而食之 去：通“（）”，收藏。法令亡常 亡：通“無”，沒有。決：通“訣”，訣別。皆為陛下所成就 古義：提拔。列：一般的，普通的。我丈人行也。古義：趁這時。且陛下春秋高 古義：年紀。【詞類活用】 1．意動用法單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動用法，認為??壯。(4)單于愈益欲降之 降：使動用法，使??投降。(2)為降虜于蠻夷狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）教師引導(dǎo)學(xué)生從細節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴地指責衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。因此李陵對蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。2）、對于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭上有什么不同？蘇武：面對衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴地指責衛(wèi)律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。（分組討論、探究、總結(jié)）衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。詳略得當?shù)那楣?jié)安排。（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。討論方法：分小組討論，小組長負責組織討論并記錄小組討論觀點，最后全班匯總，將每個小組討論的觀點進行對比、評價，以期碰撞出思想的火花。晏子識大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。’如果做人君的，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認為蘇武的忠誠是愚忠嗎？ 問題二：前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，?是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法? 對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。（四）全班同學(xué)互相交流（五）教師提供參考觀點 參考觀點一：蘇武的忠誠不能說是愚忠。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。參考觀點二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻身精神，是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。事實上，好象也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。從歷史的處理來看，一個帶積極性的做法，是承認民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認各民族有一些特有文化。如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當時反抗外族壓迫和掠奪時，其事跡勇氣令人敬佩。三、課后作業(yè)：（任選一項）搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當運用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手