【正文】 )緱王者，昆邪王姊子也(2)非漢所望也(3)漢天子，我丈人行也。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。蘇武：清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。二、教師用幻燈片展示討論問題 問題一：先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場把齊莊公殺了。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。參考觀點三：如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時，可以發(fā)揮他們的精神。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。（三）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。一、導(dǎo)入課題：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就圍繞幾個問題對這個人物的功過和價值進(jìn)行討論。文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！3）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上 【特殊句式】 1．倒置句(1)送匈奴使留在漢者定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。今義：誠實、老實。欲因此時降武。今義：位置、地位。因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。宛王殺漢使者，頭縣北闕與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。2．標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納段意。張晏曰39。??搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。見犯乃死，重負(fù)國：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國，故欲先自殺也。三、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)：（一）預(yù)習(xí)課文1．借助工具書、注釋和下列“難句補(bǔ)注”，通讀、試譯課文。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。《蘇武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無所動的浩然正氣，充分肯定了他堅毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。其氣節(jié)，令人肅然起敬。過程與方法借助工具書讀懂文章內(nèi)容；了解本文對比手法的運用。時光依舊靜靜地流走，你的蒼顏白發(fā)已經(jīng)在歷史的流沙里模糊。在茫茫的北海，他們一路尋來，你終于回到了闊別19年的家。經(jīng)歷了多少風(fēng)霜，多少歲月，你的額上被深深刻畫上皺紋，你的鬢角，不知何時已經(jīng)摻雜了白發(fā)。老母親死了，縱想報恩我也已無家可歸！據(jù)說美軍士兵手冊里有一條，如果遇到敵人包圍，在無法突圍取勝的情況下，應(yīng)該第一保證自己的生命，投降對方，并要求受國際法保護(hù)。在蘇武的時代這是一個公理，不需要證明；今天它當(dāng)然顯得很好笑，但我們又沒法拿現(xiàn)代的倫理價值去要求古人。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當(dāng)于代表皇帝監(jiān)督軍隊的職務(wù)）、國戚李廣利卻不發(fā)援兵。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。蘇武傳讀后感《蘇武傳》好像是第一次選入中學(xué)語文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。好一個堅貞的蘇武，一個普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌發(fā)出一種偉大的愛國情，在蒼茫的草原之上，一個背影攜著不悔漸行漸遠(yuǎn)。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。而往往做英雄是要付出代價的，而李陵的一番話也無疑翻起了蘇武內(nèi)心的浪花?！痹谥袊?，這樣的人也可謂是屢見不鮮，尤其是在古代中國，生命對于一個壯士英雄來說，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物?；实巯才瓱o常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠。李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠。李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。家破人亡，沒有必要歸漢。記得馬克思說過這樣一句話：“自己的生命永遠(yuǎn)小于自身的信念值。這些都能強(qiáng)有力地表現(xiàn)出蘇武是個愛國忠貞的真君子。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。好一個不屈的蘇武，一邊是高官俸祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，就在安逸與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇銘記中心，給他的人生涂上了濃墨重彩的一筆。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。但正如我們所料，蘇武并不動搖，他有他不降的理由：“武父子亡（無）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。李陵本身就是一個例子。再說“君臣父子”不過這個問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場我卻落得千古罵名。第四篇：《蘇武傳》讀后感:千秋蘇武《蘇武傳》讀后感:千秋蘇武千秋蘇武汶上一中