【正文】 存在發(fā)展的不平衡性。（3）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)的或遲或早的發(fā)生變化和發(fā)展社會意識是具體的、歷史的。（1）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：答：兩者是辯證統(tǒng)一的。這是實踐對認(rèn)識其決定作用的一個重要方面，一種認(rèn)識是否正確，是否具有真理性，只有通過實踐的檢驗才能最終確定，此外在有別的標(biāo)1辯證的否定與機械的否定不同？ 答：（1）辯證否定是事物的自我否定，機械否定觀認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，是外部強加的，否認(rèn)事物自我的否定。我們必須充分重視實踐經(jīng)驗，并加以總結(jié)提高，推動認(rèn)識不斷發(fā)展。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。（2）實踐為認(rèn)識提供了可能。人們要改造世界就必須要首先認(rèn)識世界，人類的認(rèn)識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大大進步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。堅持了這一點就是堅持了認(rèn)識論的辯證法。（2）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識。實踐的直接性的特點是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使他成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威實踐在認(rèn)識中的決定作用 答：（1）實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要（2）實踐為認(rèn)識提供了可能（3）實踐是認(rèn)識得以發(fā)展和產(chǎn)生（4）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)既不能使思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀與客觀聯(lián)系起來的橋梁（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。意識定義及其作用 答：定義：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在是無法咋還能過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生的辯證的否定觀及其意義 答：定義：（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，他是九十五項新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生就是無，新舊事物是通過否定緩解聯(lián)系起來的（4）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”及新事物對就是無極批判有幾成，既克服其消極因素有保留其積極因素 意義：（1）事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，是矛盾得到初步解決（2）否定之否定規(guī)律解釋了事物發(fā)展的前進行和曲折性的統(tǒng)一（3）否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進行，具有重要的指導(dǎo)意義。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。馬克思主義物質(zhì)的定義及物質(zhì)觀理論意義答：物質(zhì)：標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺索腹瀉、攝影、反應(yīng) 意義：（1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限（2）堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)簡述矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用（為什么矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）答：矛盾是反應(yīng)事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，具有統(tǒng)一性和斗爭性，在事物發(fā)展中具有重要作用。對于哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。思考題：1．如何理解社會形態(tài)更替的決定性和人的行為的選擇性及其關(guān)系？2．為什么說人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和？3．如何理解人的社會價值與個人價值？如何擺正祖國前途與個人發(fā)展的關(guān)系？閱讀書目1．馬克思：《關(guān)于愛爾巴哈的提綱》《「政治經(jīng)濟學(xué)批判」序言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（二）2．恩格斯：《路德維?！ㄙM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》第二、四節(jié)《致約〃布洛赫的信》（1890．9．21～22）3．列寧：《談?wù)勣q證法問題》4．毛澤東：《實踐論）》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的？》5．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》（二）《在全國科學(xué)大會開幕式上的講話》《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》第四點《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（五、六）第四篇：馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)重點總結(jié)馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)重點總結(jié)一、簡答為什么說馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？ 答：（1）馬克思主義提供了最基本的世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義（2）馬克思主義有最鮮明的政治立場：致力于實現(xiàn)以勞動人民為主題的最廣大人民的根本利益（3）馬克思主義有著最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理（4）馬克思主義有最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會簡述哲學(xué)基本問題及其意義？問題包括兩個內(nèi)容：第一意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。理想與現(xiàn)實。人類解放與人的全面發(fā)展。自由和必然。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于理想人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。人的社會價值和個人價值。2．人的本質(zhì)和人的價值人的自然屬性與社會屬性。社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性。社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性。黨的群眾觀點和群眾路線。個人在歷史上的作用。歷史的參與者與創(chuàng)造者。可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義。思維方式的變革。從科學(xué)革命到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。馬克思主義階級分析方法的基本特征。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。精神生產(chǎn)的社會制約性及其相村獨立性，意識形態(tài)的社會功能。國家的類型和職能。3．社會的政治結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)及其核心。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力。人與社會的關(guān)系。物質(zhì)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。何才能從現(xiàn)象進到本質(zhì)？五、人類社會的本質(zhì)和勇本結(jié)構(gòu)1．社會的本質(zhì)和社會規(guī)律的特點社會在本質(zhì)上是實踐的。思考題：1．七。實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。真理的絕對性和相對性。認(rèn)識與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。正確理解理性因素與非理性因素在認(rèn)識中的地位和作用。2．認(rèn)識過程中的辯證運動認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系。實踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實踐的導(dǎo)向作用。反映與信息、選擇的關(guān)系。四、認(rèn)識的本質(zhì)和過程1．認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)實踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。哲學(xué)與思想方法、工作方法。邏輯與歷史的統(tǒng)一。3．辯證思維方法客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系?！蔼氈杏袑Α钡拿苡^及其現(xiàn)代意義。兩點論和重點論相結(jié)合。矛盾的共性和個性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。必然和偶然的辯證關(guān)系。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀。解放思想、實事求是是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。主觀與客觀的統(tǒng)一和實事求是。意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。更多精華請登陸 考研1號網(wǎng)13．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與實事求是自然界的客觀實在性及其對人類社會的現(xiàn)在性。實踐是人與世界相互作用的中介。實踐的目的性、物質(zhì)性和社會制約性。2．人對物質(zhì)世界的實踐把握實踐是以改造物質(zhì)世界為目的的對象化活動。馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義。物質(zhì)的存在形式。理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。世界觀與人生觀的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學(xué)的貢獻。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)代哲學(xué)中的主導(dǎo)地位。馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是批判的和革命的。實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)在民族文化中的地位。思考題：1．如何理解社會形態(tài)更替的決定性和人的行為的選擇性及其關(guān)系？ 2．為什么說人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和？3．如何理解人的社會價值與個人價值？如何擺正祖國前途與個人發(fā)展的關(guān)系？閱讀書目1．馬克思：《關(guān)于愛爾巴哈的提綱》《「政治經(jīng)濟學(xué)批判」序言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（二）2．恩格斯：《路德維?！ㄙM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》第二、四節(jié)《致約〃布洛赫的信》（1890．9．21～22）3．列寧：《談?wù)勣q證法問題》 4．毛澤東：《實踐論）》《矛盾論》《人的正確思想