【正文】 國思想解放運(yùn)動(dòng)中的偉大意義？3．在科學(xué)研究和實(shí)際生活中全。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性。文化的本質(zhì)和功能?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義2．科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會(huì)功能。人民 群眾是歷史的創(chuàng)造者。社會(huì)進(jìn)步存在于社會(huì)形態(tài)的更替中。自由的實(shí)現(xiàn)和人類的解放。哲學(xué)的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。2．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有利于從世界觀高度提高人們的政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們的工作能力和科研能力。實(shí)踐是人的存在方式。意識(shí)與人工職能的關(guān)系。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“凡物莫不有對(duì)”。思考題：1．為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？2．什么是矛盾的普運(yùn)性和特殊性？正確地把握二者關(guān)系的理論和實(shí)際意義是什么？3．怎樣才能把客觀辯證法變?yōu)樽约旱乃季S方法？試舉例分析一個(gè)矛盾事例。現(xiàn)象與本質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)論意義。真理和價(jià)值的關(guān)系。2．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的構(gòu)成。4．社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)觀念形態(tài)的構(gòu)成。社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革。3． 歷史的創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開人的活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。3．共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨向和共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。第二“關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能再我們關(guān)于世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？”意義哲學(xué)基本問題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？（1）新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，他適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件（2）新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，他即否定了舊事物中小擊缶修的東西，有保留了舊事物中合理的、仍然是核心的條件因素，并添加了就事物中所不能容納的新內(nèi)容（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上新近的、富有創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，他從根本上符合人民的群眾的利益和要求，能夠達(dá)到人民群眾的用戶，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。只有使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要?？茖W(xué)研究的范圍也總是圍繞著實(shí)踐的需要這個(gè)中心來確定的。（2）辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，而機(jī)械的否定觀不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，把否定理解為對(duì)舊事物的”一筆購銷”,(3)辯證否定觀認(rèn)為否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定與否定是辯證統(tǒng)一的，而至基于相互對(duì)立，又相互排斥，也相互依存，相互滲透；而機(jī)械否定觀看不到肯定與否定的統(tǒng)一（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，有保留其積極因素，而機(jī)械否定觀要么主張繼承一切全盤吸收，反對(duì)革命與創(chuàng)新；要么主張拋棄一切，一切從零開始，在空無所有的廢墟上創(chuàng)造所謂的新事物，其后果只能導(dǎo)致食物的衰落。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上遇見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)；落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。（1）人民群眾從質(zhì)上說是一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。二、辨析題意識(shí)的本質(zhì)。真理的內(nèi)容是客觀的，真理是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的，真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。超額剩余價(jià)值，是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。矛盾的特殊性與普遍性的辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別（2）相互依存。另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來，無數(shù)據(jù)有相對(duì)性的真理紙鶴構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理（2）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，他對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主政治。（結(jié)合課本4446）與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的一貫理論品質(zhì)。答：命題是錯(cuò)誤的。便當(dāng)前來瞅，我國資源、環(huán)境問題比較嚴(yán)峻，當(dāng)今世界又迎來低碳時(shí)代，沒這種“轉(zhuǎn)變”，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將是不可持續(xù)的，也難以適應(yīng)當(dāng)代時(shí)代的低碳要求。遵義會(huì)議以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。第二次飛躍的成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。由于社會(huì)慈善意識(shí)還處于初級(jí)階段，慈善法規(guī)、慈善機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制不健全，監(jiān)督管理有待加強(qiáng)，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈(zèng)規(guī)模小，除重大災(zāi)害捐贈(zèng)外，日常慈善捐贈(zèng)短腿，導(dǎo)致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。效率優(yōu)先，兼顧公平是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)原則。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。所以說改革是中國的第二次革命建設(shè)社會(huì)主義文化的根本任務(wù)和目標(biāo)，是適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的控制力上。第二，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的本質(zhì)要求；馬克思主義作為科學(xué)理論，本質(zhì)上要求隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)展、深化，不斷創(chuàng)新、完善，不斷向前發(fā)展。市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控，都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容和基本要求。當(dāng)它為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。我國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄粸橹黝}、各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)社會(huì)主義僵化論和過時(shí)論。對(duì)于國外文化也要采取分析和批判的方法，總之，對(duì)任何問題，我們都要堅(jiān)持科學(xué)分析方法，從實(shí)際出發(fā)，古為今用，洋為中用，推誠出新，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種矛盾具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。但是這種反作用的后果有兩種：當(dāng)它適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量。人腦的技能和屬性，儀式在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。B、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者c、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。1生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）社會(huì)意識(shí)人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，人的一切認(rèn)識(shí)都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的，而直接經(jīng)驗(yàn)則使人們親身實(shí)踐的產(chǎn)物。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。就是說，人們遵循著一定的人失去時(shí)間，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。同一性（1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中求得個(gè)人發(fā)展。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則?？萍几锩苿?dòng)生產(chǎn)方式、生活方式。思考題：1．為什么說科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力？2．國家的本質(zhì)和職能是什么？3．如何理解精神生產(chǎn)及其相對(duì)獨(dú)立性？六、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者1．社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體。社會(huì)規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。3．認(rèn)以的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理的客觀性。馬克思主義反映論的基本特征。辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。思考題：1．如何理解哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系和區(qū)別？2．如何理解世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系？3．為什么說解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求？三、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心1．聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的規(guī)律性世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。自在世界與人類世界的關(guān)系。物質(zhì)形杰的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性。馬克思主義哲學(xué)的中國化。唯物主義歷史觀是馬克思的第一次偉大發(fā)現(xiàn)。樹立共產(chǎn)主義理想，積極投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事