【正文】 。首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務(wù)支出低，導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲蓄，成為居民消費乏力的直接原因；再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴大，分配不公嚴重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當(dāng)前收入差距擴大的主要原因；最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。效率優(yōu)先，實質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國現(xiàn)階段的收入政策時，既要有利于善于經(jīng)營的企業(yè)和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率的前提下體現(xiàn)公平。但在市場經(jīng)濟條件下，每個人對社會生產(chǎn)的貢獻率不同，也就是產(chǎn)生社會產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應(yīng)當(dāng)首先按效率衡量，實行效率優(yōu)先，也就是貢獻大的分配多，貢獻小的分配少，同時國家采取適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領(lǐng)域。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經(jīng)驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴重的曲折。三、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結(jié)合的過程。改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。答：改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。那么，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，究竟要咋樣轉(zhuǎn)變呢？主要是促進“三個轉(zhuǎn)變”——促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要領(lǐng)先增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到加強，國有經(jīng)濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。公有制經(jīng)濟在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。，個體、私營等非公有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟體制改革的重大成果之一。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。第三，與時俱進是對待馬克思主義最科學(xué)的態(tài)度。這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進的成果；縱觀人類進步的歷史，任何先進思想都是在深刻認識歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎(chǔ)上與時俱進，不斷發(fā)展的。所謂與時俱進，是指要緊跟時代，及時準確地把握時代的特征和不斷發(fā)展的實際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗，不斷地進行理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。命題是正確的。因而應(yīng)把二者有機結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。（結(jié)合課本148149）因為我國要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求的經(jīng)濟運行機制。我國政治體制改革的長遠目標(biāo)，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。改革開放以前，我國社會主義公有制不適應(yīng)社會主義初級階段的實際情況，因此我國變公有制為以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，變計劃經(jīng)濟體制為社會主義市場經(jīng)濟體制。分析：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的上層建筑，我國處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力不發(fā)達，因此要大力發(fā)展生產(chǎn)力。（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況就有什么樣的上層建筑。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。運用社會基本矛盾分析如何推進我國改革？ 原理：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。絕對性欲與相對性之中，馬克思主義不是僵化的，要結(jié)合理論實際不斷開辟社會主義新境界。真理永遠在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，真理的相對性之中也包含著絕對性。運用真理的兩重性分析如何對待馬克思主義答：真理的兩重性是指絕對性和相對性。、如何理解辯證的否定觀？把握這一原理對于我們正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的重要意義 答：原理：，對任何事情都不要簡單的肯定或簡單的否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切分析：在對待傳統(tǒng)文化的問題上，我們必須在分析的基礎(chǔ)上，將他區(qū)分為精華和糟粕兩個部分，吸取其精華，拋棄其糟粕，既不能一切否定，高力士虛無主義，也不能無批判的兼收并蓄，搞復(fù)古主義。一方面，普遍性與與特殊性質(zhì)之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來，另一方面，特殊性離不開普遍性，并為普遍性規(guī)范和指導(dǎo)（3）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 分析：矛盾共性和個性的辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍原理和各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，對建設(shè)中國特色社會主義過程中，既要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義的方向原則，有亞奧從中國實際出發(fā)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，體現(xiàn)中國特色，社會主義是普遍共性，中國特色是特殊性個性，建設(shè)由中國特色社會主義深刻體現(xiàn)了普遍性與特殊性、共性與個性的有機統(tǒng)一，成為我們事業(yè)不斷勝利的保證。矛盾的特殊性是指每一逝去的矛盾及矛盾的各個方面各有特點。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。錯?？s短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的，由于社會勞動生產(chǎn)率的提高，降低了勞動力的價值，從而縮短了必要勞動時間，相對延長了剩余勞動時間。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。反之，總會成為社會發(fā)展的消極力量相對剩余價值是超額剩余價值的前提。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。另外檢驗真理的標(biāo)準也是客觀的，所以真理具有客觀性，這種主觀真理論是錯誤的。答： 是錯的，實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論一個典型。這句話恰恰表明了物質(zhì)決定意識，意識依存于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”答：對。包括三個部分：（1）維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值（2）為維持勞動者家屬的生存所必須的生活資料的價值（3）勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用特點：在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。D、人民群眾是社會變革的決定力量。A、人民群眾是歷史的主體是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的反作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展規(guī)律，對社會發(fā)展起阻礙作用。社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響即各自具有的歷史繼承性。社會意識與社會