【正文】 種認識是否正確，是否具有真理性，只有通過實踐的檢驗才能最終確定，此外在有別的標1辯證的否定與機械的否定不同？ 答：（1）辯證否定是事物的自我否定，機械否定觀認為否定是外力作用的結(jié)果，是外部強加的，否認事物自我的否定。社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。包括三個部分：（1）維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值（2）為維持勞動者家屬的生存所必須的生活資料的價值（3）勞動者接受教育和訓練所支出的費用特點：在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。答： 是錯的，實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論一個典型。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。矛盾的特殊性是指每一逝去的矛盾及矛盾的各個方面各有特點。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，真理的相對性之中也包含著絕對性。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。改革開放以前，我國社會主義公有制不適應社會主義初級階段的實際情況，因此我國變公有制為以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，變計劃經(jīng)濟體制為社會主義市場經(jīng)濟體制。命題是正確的。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點、新方法，開辟自己的發(fā)展之路。那么，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，究竟要咋樣轉(zhuǎn)變呢？主要是促進“三個轉(zhuǎn)變”——促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要領(lǐng)先增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)增加、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經(jīng)驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴重的曲折。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務支出低，導致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲蓄，成為居民消費乏力的直接原因；再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴大，分配不公嚴重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當前收入差距擴大的主要原因；最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。效率優(yōu)先，實質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國現(xiàn)階段的收入政策時，既要有利于善于經(jīng)營的企業(yè)和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率的前提下體現(xiàn)公平。黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。三、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結(jié)合的過程。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到加強，國有經(jīng)濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。第三，與時俱進是對待馬克思主義最科學的態(tài)度。因而應把二者有機結(jié)合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。分析：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的上層建筑，我國處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力不發(fā)達，因此要大力發(fā)展生產(chǎn)力。運用社會基本矛盾分析如何推進我國改革？ 原理：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。運用真理的兩重性分析如何對待馬克思主義答：真理的兩重性是指絕對性和相對性。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。反之，總會成為社會發(fā)展的消極力量相對剩余價值是超額剩余價值的前提。這句話恰恰表明了物質(zhì)決定意識，意識依存于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。D、人民群眾是社會變革的決定力量。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。（3）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應的或遲或早的發(fā)生變化和發(fā)展社會意識是具體的、歷史的。我們必須充分重視實踐經(jīng)驗，并加以總結(jié)提高，推動認識不斷發(fā)展。從這個意義上說，科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。實踐的直接性的特點是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使他成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威實踐在認識中的決定作用 答：（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要（2）實踐為認識提供了可能（3）實踐是認識得以發(fā)展和產(chǎn)生（4）實踐是檢驗認識的真理性唯一標準感性認識與理性認識的辯證關(guān)系（1）理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。理想與現(xiàn)實。人的社會價值和個人價值。黨的群眾觀點和群眾路線。思維方式的變革。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。3．社會的政治結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)及其核心。物質(zhì)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。真理的絕對性和相對性。實踐對認識的決定作用與認識對實踐的導向作用。邏輯與歷史的統(tǒng)一。矛盾的共性和個性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓。中國傳統(tǒng)哲學中的整體觀。更多精華請登陸 考研1號網(wǎng)13．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與實事求是自然界的客觀實在性及其對人類社會的現(xiàn)在性。馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義。中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學的貢獻。實踐觀點是馬克思主義哲學的基本觀點。思考題：1．如何理解社會形態(tài)更替的決定性和人的行為的選擇性及其關(guān)系？ 2．為什么說人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和？3．如何理解人的社會價值與個人價值？如何擺正祖國前途與個人發(fā)展的關(guān)系？閱讀書目1．馬克思：《關(guān)于愛爾巴哈的提綱》《「政治經(jīng)濟學批判」序言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》（二）2．恩格斯：《路德維?！ㄙM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》第二、四節(jié)《致約〃布洛赫的信》（1890．9．21～22）3．列寧：《談談辯證法問題》 4．毛澤東：《實踐論）》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的？》 5．鄧小平：《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》（二）《在全國科學大會開幕式上的講話》《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》第四點《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（五、六）第三篇：馬克思主義哲學復習大綱考研1號專注考研，伴你成功！“馬克思主義哲學”復習大綱本課程主要是對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的教育學習毛澤東和鄧小平哲學思想，幫助學生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價值觀，學會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題，為學生確立建設(shè)有中國特色社會上火的理想信念，自覺堅持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)打下扎實的哲學理論基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)哲學中關(guān)于理想人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性?？沙掷m(xù)發(fā)展問題的哲學意義。馬克思主義階級分析方法的基本特征。國家的類型和職能。人與社會的關(guān)系。實踐標準與邏輯證明的關(guān)系。2．認識過程中的辯證運動認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系。哲學與思想方法、工作方法。兩點論和重點論相結(jié)合。必然和偶然的辯證關(guān)系。意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。2．人對物質(zhì)世界的實踐把握實踐是以改造物質(zhì)世界為目的的對象化活動。世界觀與人生觀的關(guān)系。馬克思主義哲學在本質(zhì)上是批判的和革命的。哲學在民族文化中的地位。馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?，F(xiàn)代西方哲學的兩大流派：科學主義與人本主義。思考題：1．為什么說馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論？2．為什么說馬克思主義哲學是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)？ 3．大學生為什么要學習馬克思主義哲學？怎樣才能學好馬克思主義哲學？二、世界的物質(zhì)性和人的實踐活動1．物質(zhì)及其存在形式客觀實在是物質(zhì)的根本屬性。實踐的基本形式。堅持實事求是和解放思想的辯證統(tǒng)一。2．對立統(tǒng)一的規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾論與系統(tǒng)論的關(guān)系。認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的 反映。從認識到實踐的能動飛躍。何理解實踐和認識的辯證關(guān)系？2．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？如何理解這一原則在當代中