【正文】 ”（江澤民《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話(huà)》） 　。 　　 　　試用唯物辯證法的量變質(zhì)變規(guī)律，分析下面一段話(huà)： “當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命是：堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這項(xiàng)工作中，特別要加大結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極調(diào)整，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。要解決這些問(wèn)題，絕非一朝一夕的事，需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就。它存在許多問(wèn)題和困難。一些地方領(lǐng)導(dǎo)要求本地區(qū)企業(yè)到邯鋼參觀學(xué)習(xí)，把那里的經(jīng)驗(yàn)全部搬過(guò)來(lái)，用于本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而另一些地方領(lǐng)導(dǎo)則強(qiáng)調(diào)我們不趕時(shí)髦，人云亦云，應(yīng)當(dāng)自力更生，自己搞自己的。只有堅(jiān)持全面的、歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)，把精神文明建設(shè)放到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義整個(gè)大局中來(lái)考察，放到整個(gè)世界的大局來(lái)考察，才能提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，增強(qiáng)精神文明建設(shè)的自信心和責(zé)任感。 ２、為什么說(shuō)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡？ 什么是度？認(rèn)識(shí)度有什么重要意義？ 為什么說(shuō)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一？掌握這一原理有何重要意義？ 試用真理和價(jià)值統(tǒng)一說(shuō)明社會(huì)主義原則第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富 。社會(huì)制度文明70．人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中完成的，因?yàn)椋? ）A社會(huì)實(shí)踐是人的潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的根本基礎(chǔ)B人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)條件 C。精神文明進(jìn)步 C。這種觀點(diǎn)是（ ）A．歷史唯心主義觀點(diǎn) B。一切為了群眾，一切依靠群眾 C．滿(mǎn)足群眾的一切眼前利益 D。改革不是變革現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度E．改革是一種自覺(jué)的活動(dòng)，而不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的65．在誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者的問(wèn)題上，主觀唯心主義和客觀唯心主義者都 （ ）A認(rèn)為歷史的發(fā)展是個(gè)人意志的體現(xiàn) B用個(gè)別人的思想動(dòng)機(jī)來(lái)解釋社會(huì)歷史 C主張精神的力量主宰歷史D。觀念上層建筑63．上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的基本內(nèi)容是（ ）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向 B．上層建筑的反作用取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求C．上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互決定、相互促進(jìn) D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的組織性質(zhì)E．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)隨著上層建筑的變化而變化64．我國(guó)的改革是一場(chǎng)深刻的革命，但不屬于社會(huì)革命的范疇，因?yàn)椋? ）A．改革是自覺(jué)調(diào)節(jié)社會(huì)主義的基本矛盾B。法律思想和制度 C。受到舊制度殘余因素的影響62．上層建筑是一個(gè)龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個(gè)組成部分。有個(gè)逐步完善的過(guò)程 C。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力E．生產(chǎn)關(guān)系的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力的狀況60．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（ ）A．體現(xiàn)了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 B．是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系C．是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律 D。生產(chǎn)力各要素之間的相互關(guān)系59．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的內(nèi)容表現(xiàn)為（ ）A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B。體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律 E．體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的所有規(guī)律58．生產(chǎn)力的狀況包括（ ）A．生產(chǎn)力的性質(zhì) B生產(chǎn)力的構(gòu)成 C。56．進(jìn)行某一項(xiàng)社會(huì)改革，實(shí)施某一項(xiàng)重大方針政策，都要考慮到“人心向背”和群眾心理的承受能力，這說(shuō)明（ ）A．社會(huì)心理是影響社會(huì)發(fā)展的一種重要因素 B．社會(huì)心理關(guān)系到人們對(duì)某一社會(huì)改革的積極性問(wèn)題C．社會(huì)心理是影響群眾情緒的較高水平的社會(huì)意識(shí)形式D．社會(huì)心理是關(guān)系到事情成敗的決定性因素 E．社會(huì)心理決定群眾的感情、習(xí)慣和信念57． 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之所以是社會(huì)基本矛盾，是因?yàn)樗鼈儯? ）A．影響和制約其它社會(huì)矛盾 B。前者有鮮明的階級(jí)性，后者階級(jí)性不明顯C．前者與實(shí)際聯(lián)系緊密，后者往往脫離實(shí)際 D。區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的根本標(biāo)志E．衡量社會(huì)道德水平的客觀標(biāo)志55．社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會(huì)關(guān)系因素54．生產(chǎn)資料所有制是（ ）A．衡量生產(chǎn)力水平的客觀標(biāo)志 B。滲透性因素 D。后者屬于思想范疇，前者屬于物質(zhì)范疇51．以下哪些觀點(diǎn)說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（ ）A．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生 B．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展C．隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)或遲或早必然要相應(yīng)變化D．有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí) E．在階級(jí)社會(huì)中，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式具有階級(jí)性52．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（ ）A．社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在的制約而獨(dú)立發(fā)展B．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平不平衡性C．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的歷史繼承性 D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用E．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在變化的不同步性53．下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素的是（ ）A．獨(dú)立的實(shí)體性因素 B。前者在后者的指導(dǎo)下建立 C。人口數(shù)量不適度則會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展兩者成反比例 C。影響社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)的分布C．不同地理環(huán)境可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展 D。勞動(dòng)是社會(huì)各種生產(chǎn)的表現(xiàn)形式E．勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)外殼47．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量?！边@說(shuō)明（ ）A．勞動(dòng)是人的生存的基礎(chǔ)和源泉 B。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的事件 D．人們讀書(shū)的書(shū)籍 E。創(chuàng)造性4下列選項(xiàng)中，屬于認(rèn)識(shí)的客體的有（ ）A．人認(rèn)識(shí)到的自然界 B。社會(huì)性 D。人們的階級(jí)地位不同因而情感不同 E．人們的風(fēng)俗習(xí)慣不同4認(rèn)識(shí)的主體的屬性有（ ） A．自然性 B。這種意識(shí)反映的不同是由于（ ）A．人們的文化素質(zhì)和藝術(shù)的欣賞能力不同 B。認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的無(wú)限發(fā)展過(guò)程 C．主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一D．馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論 E。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論”。從理性回到實(shí)踐 D．從實(shí)踐到理性 E。宿命論一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍是（ ）A．從感性到理性 B。唯理論 D。是主觀真理論 3哲學(xué)史上割裂感性認(rèn)知和理性認(rèn)知辯證統(tǒng)一的兩種錯(cuò)誤理論是（ ）A．唯心論 B。否認(rèn)真理的客觀性 C。人們實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性 3認(rèn)為“真理是思想形式，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，是具有“普遍意義”的“社會(huì)的組織起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”。事物發(fā)展的規(guī)律性 C。消極被動(dòng)的過(guò)程 C。僅有性質(zhì)的差別 D．既有量的差別，又有質(zhì)的區(qū)分 E。前者是科學(xué)的，后者是不科學(xué)的 E．間接經(jīng)驗(yàn)是直接經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充3理性認(rèn)知的形式有概念、判斷、推理，它們之間（ ） A．僅有數(shù)量的差別 B。書(shū)本知識(shí)是流，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是源 E．書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都重要3直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系表現(xiàn)在（ ）A．它們的共同基礎(chǔ)歸根到底發(fā)源于實(shí)