馬克思主義哲學(xué)重點(diǎn)原理(參考版)
2024-08-15 09:53本頁面
【正文】 ,）以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件() 商品的二因素（使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素）勞動(dòng)的二重性（具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)） 價(jià)值規(guī)律的作用（)及消極后果（)商品價(jià)值形式的發(fā)展（)貨幣的基本職能（)為什么說私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？()馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義？（)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)就是資本家通過占有生產(chǎn)資料而剝削雇傭勞動(dòng)勞動(dòng)力成為商品的基本條件() 所有制與所有權(quán)的關(guān)系資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)就是資本家通過占有生產(chǎn)資料而剝削雇傭勞動(dòng) 區(qū)分不變資本和可變資本。)真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系的表現(xiàn)（)堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一， 要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。)真理與價(jià)值的關(guān)系 價(jià)值的含義（) 價(jià)值的特點(diǎn)（客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。可參看第60頁）認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律（實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。馬克思主義中國(guó)化的理論成果（“毛鄧三”等）如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？（從世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)、社會(huì)理想入手；注意把握每一小點(diǎn)的基本內(nèi)容。馬恩對(duì)英法空想社會(huì)主義理論的批判和繼承。b) 階級(jí)基礎(chǔ)()。以下頁碼有誤，應(yīng)該是按老教材的，不必理他。但是不排除其他可能，故政經(jīng)的大題重點(diǎn)已經(jīng)給出。馬克思考試重點(diǎn)注：第四章第三節(jié)，第五章2 3節(jié)，第六章全章都不用考。（71）“人性善”、“人性惡”、“人性有善有惡”、“人的本質(zhì)屬性是理性思維”的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。這種觀點(diǎn)拋棄了人的社會(huì)屬性，離開社會(huì)和集體來談個(gè)人，離開社會(huì)歷史規(guī)律來談自由，宣傳個(gè)人主義、利己主義，堅(jiān)持了抽象的人的價(jià)值觀。（69）有人認(rèn)為，歷史朝代的更替和變遷是按照土德、金德、火德、水德、木德的順序進(jìn)行的，史稱“五德始終說”，這種觀點(diǎn)屬于歷史循環(huán)論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。此話中的“謀事在人”承認(rèn)人的能動(dòng)作用，但“成事在天”則帶有宿命論和唯心史觀的色彩。這是梁?jiǎn)⒊奈ㄐ闹髁x英雄史觀。歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。（65）不要混淆歷史觀的核心問題與歷史觀的基本問題。哲學(xué)的“自由”是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，即掌握了事物的規(guī)律和本質(zhì)；而政治的“自由”是針對(duì)紀(jì)律而說的。歷史唯物論是歷史一元論，不是歷史多元論，是物質(zhì)生產(chǎn)決定論，不是精神意識(shí)決定論。（63）個(gè)人（包括歷史人物）不是歷史的創(chuàng)造者，但由個(gè)人組成的群眾則是歷史的創(chuàng)造者。此話前提是正確的，但得出的結(jié)論不對(duì)。它是人們?cè)谏a(chǎn)中形成的一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系。 （61）“生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系”是正確的論斷?？茖W(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力，但它不是生產(chǎn)力的一個(gè)獨(dú)立的要素。對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用的因素是社會(huì)的生產(chǎn)方式。（59）“人類社會(huì)只有在一定的地理環(huán)境中才能存在和發(fā)展，所以地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素”的說法是錯(cuò)誤的。它不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。（58）“沒有人就沒有人類社會(huì)，所以人的因素是社會(huì)發(fā)展的決定因素”的說法是錯(cuò)誤的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。（56）文化的社會(huì)功能，即文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，不能與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的。社會(huì)意識(shí)從層次上來劃分，可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式；社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí)，根據(jù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的緊密程度，劃分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài)；社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指社會(huì)意識(shí)形式的一部分，在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性，非社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要是自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)、心理學(xué)等等，沒有階級(jí)性。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國(guó)家政權(quán)。隨著社會(huì)實(shí)踐和科技文化的發(fā)展，人們的社會(huì)關(guān)系也將日益多樣化（例如網(wǎng)絡(luò)關(guān)系），但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！坝杏眉凑胬怼笔且环N唯心主義的觀點(diǎn)。（51）美國(guó)哲學(xué)家詹姆斯認(rèn)為“有用即真理”這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。（50）邏輯與歷史的關(guān)系可視為主觀與客觀的關(guān)系，主觀要反映客觀，但這種反映不是機(jī)械的反映，而是能動(dòng)的反映。（49）辯證思維方法在現(xiàn)實(shí)中找不到直接對(duì)應(yīng)的實(shí)體，但不能據(jù)此認(rèn)為它是純主觀的。（47）主觀（認(rèn)識(shí)）與客觀（實(shí)踐）的統(tǒng)一，不僅指主觀正確反映客觀，即主客觀相一致，而且指主觀反作用于客觀。（46）理
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