【正文】 的自然屬性與社會(huì)屬性。個(gè)人在歷史上的作用。從科學(xué)革命到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型。何才能從現(xiàn)象進(jìn)到本質(zhì)？五、人類社會(huì)的本質(zhì)和勇本結(jié)構(gòu)1．社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。反映與信息、選擇的關(guān)系。3．辯證思維方法客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。物質(zhì)的存在形式。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實(shí)。人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。思維方式的變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。3．社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)及其核心。物質(zhì)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的導(dǎo)向作用。邏輯與歷史的統(tǒng)一。矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀。3．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與實(shí)事求是自然界的客觀實(shí)在性及其對(duì)人類社會(huì)的現(xiàn)在性。馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義。中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。第一篇：馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)整理馬克思主義哲學(xué)考試整理第一章第二節(jié)哲學(xué)的基本問題和基本派別一、哲學(xué)的基本問題二、哲學(xué)的基本派別三、現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮與哲學(xué)基本問題第二章第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革一、無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放是馬克思主義哲學(xué)的主題二、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)三、辯證唯物主義歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容第三章第三節(jié)世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性一、物質(zhì)與意識(shí)的物質(zhì)統(tǒng)一性二、自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義第四章第三節(jié)實(shí)踐與世界的二重化一、客觀世界與主觀世界二、自在世界與屬人世界三、人化自然與人類社會(huì)第五章第三節(jié)聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律性一、規(guī)律的含義二、規(guī)律的類型三、辯證法的實(shí)質(zhì)第六章第三節(jié)否定之否定規(guī)律一、肯定與否定二、否定之否定三、否定性的辯證法第七章第二節(jié)人的活動(dòng)與歷史規(guī)律一、人的活動(dòng)的歷史條件二、人的歷史活動(dòng)的規(guī)律性三、歷史規(guī)律的特點(diǎn)第八章第三節(jié)社會(huì)基本矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)一、階級(jí)的產(chǎn)生與實(shí)質(zhì)二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力三、階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命第九章第一節(jié)社會(huì)發(fā)展的決定性因素一、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量二、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)三、生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力第十章第二節(jié)個(gè)人的歷史作用一、歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體二、歷史人物及其作用三、杰出人物在歷史發(fā)展中的作用四、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法第十一章第三節(jié)文化與民族精神一、文化的民族性與世界性二、文化的傳承與創(chuàng)新三、弘揚(yáng)和培育民族精神第十二章第二節(jié)認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過程一、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的循環(huán)和發(fā)展第十三章第二節(jié)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、邏輯證明與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)三、科學(xué)預(yù)測(cè)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)第十四章第二節(jié)評(píng)價(jià)及其科學(xué)性一、評(píng)價(jià)與認(rèn)知二、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)三、評(píng)價(jià)的科學(xué)性第十五章第二節(jié)人的發(fā)展與人的自由一、自由與必然是人類存在和發(fā)展的永恒矛盾二、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)與對(duì)世界的改造三、自由時(shí)間與人的發(fā)展第二篇：“馬克思主義哲學(xué)”復(fù)習(xí)大綱（范文模版）“馬克思主義哲學(xué)”復(fù)習(xí)大綱本課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的教育學(xué)習(xí)毛澤東和鄧小平哲學(xué)思想，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題，為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會(huì)上火的理想信念，自覺堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)打下扎實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。唯物主義歷史觀是馬克思的第一次偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)的中國化。物質(zhì)形杰的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性。自在世界與人類世界的關(guān)系。思考題：1．如何理解哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系和區(qū)別？ 2．如何理解世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系？3．為什么說解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求？三、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心1．聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的規(guī)律性世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體。馬克思主義反映論的基本特征。3．認(rèn)以的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理的客觀性。社會(huì)規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體。思考題：1．為什么說科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力？ 2．國家的本質(zhì)和職能是什么？3．如何理解精神生產(chǎn)及其相對(duì)獨(dú)立性？六、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者1．社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律?？萍几锩苿?dòng)生產(chǎn)方式、生活方式。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中求得個(gè)人發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大流派：科學(xué)主義與人本主義。思考題：1．為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？2．為什么說馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)？3．大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？怎樣才能學(xué)好馬克思主義哲學(xué)？二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)1．物質(zhì)及其存在形式客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性。實(shí)踐的基本形式。堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想的辯證統(tǒng)一。2．對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾論與系統(tǒng)論的關(guān)系。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的 反映。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)飛躍。何理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？2．為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何理解這一原則在當(dāng)代中國思想解放運(yùn)動(dòng)中的偉大意義？3．在科學(xué)研究和實(shí)際生活中全。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性。文化的本質(zhì)和功能?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義2．科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會(huì)功能。人民 群眾是歷史的創(chuàng)造者。社會(huì)進(jìn)步存在于社會(huì)形態(tài)的更替中。自由的實(shí)現(xiàn)和人類的解放。只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實(shí)踐中理解世界本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)包括人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的整個(gè)世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。從其長(zhǎng)遠(yuǎn)看是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物；從本質(zhì)看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 作用：（1）意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3）一是具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用（4）一時(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為的生理活動(dòng)的作用為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：實(shí)踐之所以能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由鎮(zhèn)里的本性和時(shí)間的特點(diǎn)決定的（1）從真理的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的特性在于主觀與客觀相符合。（3）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不肯能把他們截然分開1為什么說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？答：科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸要素中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。人們實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根到底只能依靠或通過實(shí)踐來解決。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。(2)在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。一是從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀影響，是客觀內(nèi)容和主管形式的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑“凡是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑都適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)嗎？” 答：錯(cuò)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩。我們堅(jiān)決反對(duì)割裂二者關(guān)系的“左”和“右”的錯(cuò)誤。馬克思主義理論也是真理，因此馬克思主義是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。第五篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、命題是正確的。整個(gè)馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義而言的。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度；發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。一般說，在社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)公民應(yīng)公平享受社會(huì)產(chǎn)品，公平分配勞