馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理-文庫(kù)吧資料
2025-07-04 23:58本頁(yè)面
【正文】 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。從意識(shí)主體角度看，社會(huì)意識(shí)分為個(gè)人意識(shí)和群體 意識(shí)；從社會(huì)意識(shí)層次角度看，社會(huì)意識(shí)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。把物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式規(guī)定為社 會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)： 社會(huì)存在 [是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，其本質(zhì)是社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)產(chǎn)式（社會(huì)發(fā)展 的決定力量），還包括地理環(huán)境和人口因素（非決定力量）。實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)確定性和不確定性的統(tǒng)一，所以真理是相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是關(guān)于事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是感覺(jué)、知覺(jué)、表象；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是關(guān)于事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是概念、判斷、推理。3. 認(rèn)識(shí)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來(lái)源、目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯物主義反映論（形而上學(xué)的直觀反映論和辯證唯物主義的能動(dòng)的反映論），唯心主義先驗(yàn)論。內(nèi)容與形式 內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。必然和偶然： 必然性是事物發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)，是由事物的根本矛盾決定的；偶然性 是事物發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對(duì) 事物的發(fā)展起到加速或減緩作用。可能和現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。 這個(gè)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)性體現(xiàn)在每一次否定都 是質(zhì)變，都把事物推到新階段；曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓和倒 退，但是經(jīng)過(guò)曲折終將為事物的發(fā)展開(kāi)辟道路。 量變到質(zhì)變的主要形式：一是事物要素?cái)?shù)量的增減，突破了“度”引起的質(zhì)變，二是事 物要素的空間排序和結(jié)構(gòu)形式的變化引起質(zhì)變。 量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變創(chuàng)造了條件。事物各個(gè)要素這種互相聯(lián)接和互相排斥相結(jié)合，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，表現(xiàn)為過(guò)程。附言：從宇宙天體到微觀粒子，從整個(gè)社會(huì)到社會(huì)的各種組織，都是其內(nèi)部對(duì)立著的各個(gè)要素按一定秩序、結(jié)構(gòu)組成的集合體，矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有。 主要矛盾與矛盾的主要方面：主要矛盾反映了復(fù)雜事物中諸多矛盾的不平衡性，矛盾的主要方面反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡性；主要矛盾要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，矛盾的主要方面要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)的問(wèn)題。三個(gè)基本規(guī)律： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）： 矛盾的對(duì)立性與統(tǒng)一性，或稱斗爭(zhēng)性與同一性（矛盾的基本屬性
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