【正文】 有時(shí)候覺得自己像個(gè)神經(jīng)病。國家是社會分裂為 階級之后階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家有對內(nèi)對外兩種職能。 社會意識 [是社會存在的總體反映，它包括政治、法律、思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識 形態(tài)和風(fēng)俗、社會心理等。五個(gè)基本范疇： 原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)： 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)； 任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。唯物主義的三種歷史形態(tài)：一，樸素唯物主義；二，近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）；三，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。2. 辯證法兩個(gè)特征： 聯(lián)系觀：聯(lián)系是指一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間相互制約、相互作用； 聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性； 整體與部分的關(guān)系?？赡芎同F(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。從意識主體角度看，社會意識分為個(gè)人意識和群體 意識；從社會意識層次角度看，社會意識分為社會心理和社會意識形態(tài)。 革命及其在社會發(fā)展中的作用 社會革命的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反對階級的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制 度，解決被束縛的生產(chǎn)力，促進(jìn)社會的發(fā)展。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。用一些事情，總會看清一些人。 國家的起源、本質(zhì)和職能 國家是統(tǒng)治階級統(tǒng)治和壓迫其他階級的工具，是統(tǒng)治階級的政權(quán)機(jī)關(guān)。把物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式規(guī)定為社 會存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。 這個(gè)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)性體現(xiàn)在每一次否定都 是質(zhì)變，都把事物推到新階段；曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓和倒 退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。人只能認(rèn)識規(guī)律、尊 重規(guī)律、利用規(guī)律。（即系統(tǒng)觀） 發(fā)展觀：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡； 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； 事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進(jìn)的、上升的?？赡苄灾赴诂F(xiàn)實(shí)事物之中的 預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。]； 社會意識具有能動(dòng)作用和相對獨(dú)立性； 社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。革命不是主觀愿望的產(chǎn)物，其深刻的客觀根 源在于社會基本矛盾的尖銳化。努力過后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過來了。在紛雜的