【正文】 有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神經(jīng)病。國(guó)家是社會(huì)分裂為 階級(jí)之后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家有對(duì)內(nèi)對(duì)外兩種職能。 社會(huì)意識(shí) [是社會(huì)存在的總體反映，它包括政治、法律、思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識(shí) 形態(tài)和風(fēng)俗、社會(huì)心理等。五個(gè)基本范疇： 原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)： 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)； 任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。唯物主義的三種歷史形態(tài)：一，樸素唯物主義；二，近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）；三，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。2. 辯證法兩個(gè)特征： 聯(lián)系觀：聯(lián)系是指一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間相互制約、相互作用； 聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性； 整體與部分的關(guān)系?？赡芎同F(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。從意識(shí)主體角度看，社會(huì)意識(shí)分為個(gè)人意識(shí)和群體 意識(shí)；從社會(huì)意識(shí)層次角度看，社會(huì)意識(shí)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 革命及其在社會(huì)發(fā)展中的作用 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反對(duì)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制 度，解決被束縛的生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。用一些事情，總會(huì)看清一些人。 國(guó)家的起源、本質(zhì)和職能 國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和壓迫其他階級(jí)的工具，是統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)。把物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式規(guī)定為社 會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。 這個(gè)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)性體現(xiàn)在每一次否定都 是質(zhì)變，都把事物推到新階段；曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓和倒 退，但是經(jīng)過(guò)曲折終將為事物的發(fā)展開(kāi)辟道路。人只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊 重規(guī)律、利用規(guī)律。（即系統(tǒng)觀） 發(fā)展觀：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡； 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； 事物發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。可能性指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的 預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。]； 社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用和相對(duì)獨(dú)立性； 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。革命不是主觀愿望的產(chǎn)物，其深刻的客觀根 源在于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。在紛雜的