【正文】 的。 C 絕對否定、簡單拋棄。 辯證的否定 ? 第一，辯證的否定是事物的自我否定 ? 第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ? 第三，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ? 第四，辯證否定的實質(zhì)是揚棄 形而上學否定觀的主要錯誤有： A 純屬來自外力否定。 肯定和否定的關(guān)系 ? 肯定包含否定 ,肯定就是否定。 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 （四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 肯定 是指事物保持自身存在的 因素 否定 是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的 因素 。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 質(zhì)變 是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。 事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一 馬克思指出：一門科學只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)學時，才算達到了真正成熟的地步。 量是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的外在規(guī)定性。 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義 矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。 ? （ 2）普遍性與特殊性相互依存。 矛盾的特殊性 是指 具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。 ? 和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異 ，化解矛盾 ， 為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件 。 ? 但和諧并不否認矛盾 ， 也不意味著矛盾雙方的絕對同一 。 矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展 矛盾與和諧 ? 矛盾與和諧 ， 既有不同的含義 ， 不能等同 ，又具有內(nèi)在的一致性 。 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用 ? 矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變； ? 矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。 △ 斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。 △矛盾的同一性是有條件的、相對的 △矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的 ?矛盾的同一性和斗爭性又 相互聯(lián)結(jié) 。 ?矛盾雙方相互依存、互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中； ?矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。 我的矛無堅不摧 ！ 我的盾沒 有利器能穿過它！ 如果用你的矛去刺你的盾，如何？ ??？ 這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。 （ 3）事物的發(fā)展是一個過程 過程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史 “一個偉大的基本思想，即 認為世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)。 ? ②新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強大的生命力。 ? 區(qū)分的根本標準是 ：是否符合歷史趨勢、是否具有強大生命力。 產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ? （ 1） 新事物 ：是指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西。它稱之為混沌學。 ? 一只 南美洲 亞馬遜河流域 熱帶雨林 中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國 德克薩斯州 的一場龍卷風。 （ 3） 整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系的普遍性 （ 2）任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。正是無數(shù)有限的具體事物，構(gòu)成了無限的物質(zhì)世界 . 時間空間有限性與無限性的辯證關(guān)系 二、社會生活本質(zhì)上是實踐的 （一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動 實踐概念 ? 實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動 實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征 實踐的基本形式 生產(chǎn)實踐 處理社會關(guān)系的實踐 科學實驗 實踐是人的存在方式 ? 實踐是人所獨有的活動 ? 實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)－－社會性 ? 實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)、物質(zhì)世界和實踐 一、 物質(zhì)世界的客觀存在 二、社會生活本質(zhì)上是實踐的 （二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì) （二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì) 自在世界（自在自然 ） 人類社會 人化自然 人的實踐 人 類 世 界 人類社會 通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一 人與自然的和諧 人與自然的不和諧 ? 實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 創(chuàng)造物質(zhì)資料的實踐 創(chuàng)立社會關(guān)系的實踐 創(chuàng)造精神文化的實踐 經(jīng)濟生活 政治生活 精神生活 經(jīng)濟 領(lǐng)域 政治 領(lǐng)域 觀念 領(lǐng)域 實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 社會生活實 踐 性的體現(xiàn) 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性 二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 三、 唯物辯證法是認識世界和改造世界的 根本方法 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性 （一）事物的普遍聯(lián)系 （二）事物的永恒發(fā)展 聯(lián)系的涵義 （一）世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 時間空間無限性與有限性的含義 無限由有限組成，并通過有限而存在 。 ?空間的無限性 是指整個物質(zhì)世界的廣延性是無窮無盡、無邊無際的。 時間和空間的相對性 （ 1）時間空間無限性與有限性的含義 ４、時間和空間的無限性與有限性 時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式 １、時間和空間的含 義 及其 特性 時間和空間與物質(zhì)運動不可分 ３、時間和空間的絕對性與相對性 ?時間的無限性 是指整個宇宙的持續(xù)性是無始無終、無盡無休的。 空間的特點是三維性 １、時間和空間的含 義 及其 特性 時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式 時間和空間與物質(zhì)運動不可分 １、時間和空間的含 義 及其 特性 時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式 時間和空間與物質(zhì)運動不可分 ３、時間和空間的絕對性與相對性 （ 1）時間和空間的絕對性 時間和空間的絕對性是指時間和空間作為運動著的物質(zhì)的存在方式的客觀實在性，它是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 時間的含義 及其特性 時間的特性是一維性。 ?只有承認事物的相對靜止，才能認識和利用事物。 ? 克拉底魯 ?相對主義詭辯論 看來人不能 兩次踏進同 一條河流呀 兩種錯誤傾向 承認相對靜止的意義 ?靜止是運動的量度，不了解靜止，就無法了解運動。 － 董仲舒 ?形而上學不變論： 夸大相對靜止而否定絕對運動 兩種錯誤傾向 人不能兩次踏進同一條河流。 （１）靜止的含義 靜止是運動的特殊狀態(tài) 靜止有兩種基本情形： ?沒有發(fā)生位置移動 ?沒有發(fā)生質(zhì)變 （２）靜止的表現(xiàn)形式 區(qū)別： 運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止總是暫時的和有條件的，因而相對的。 ? 形而上