【正文】 適應的理想”或社會制度，始終堅持從歷史矛盾運動來闡釋共產(chǎn)主義的現(xiàn)實運動。對此，筆者不敢茍同。這也表明，《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于費爾巴哈部分的主導思想應屬于馬克思。在《神圣家族》中，馬克思的確全面肯定了費爾巴哈的歷史功績，但就在此后不久的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底轉(zhuǎn)變了對費爾巴哈的態(tài)度，在肯定費爾巴哈貢獻的同時(第四條)，指出了費爾巴哈的缺陷所在，這與《德意志意識形態(tài)》中對費爾巴哈的定位是內(nèi)在一致的。第一，廣松涉指出，在《神圣家族》中，馬克思還像早期那樣全面肯定費爾巴哈的革命意義，而恩格斯早在1844年11月就已經(jīng)對費爾巴哈采取徹底的批判態(tài)度了，由此認為馬克思在費爾巴哈的理解上落后于恩格斯[1]365。廣松涉通過三個方面的考證：(1)馬克思恩格斯在1844—1845年對費爾巴哈的態(tài)度；(2)馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義的理解；(3)馬克思恩格斯對施蒂納的態(tài)度，進而得出結(jié)論認為，無論在哪一方面恩格斯都走在馬克思前面，從而斷定恩格斯在歷史唯物主義的創(chuàng)立過程中始終居于主導地位。這也告誡我們，在評價馬克思恩格斯的學術(shù)思想關(guān)系時，必須破除傳統(tǒng)“依附論”和“一次轉(zhuǎn)變”論的思想殘余，遵守“兩次轉(zhuǎn)變”、“兩條道路”說，只有這樣，才能真正揭示馬克思恩格斯的學術(shù)關(guān)系。1843—1844年，馬克思恩格斯在哲學立場和政治立場上都還處于一般唯物主義和哲學共產(chǎn)主義上，這與后來的歷史唯物主義和科學共產(chǎn)主義還存在很大差距。然而，當他把恩格斯的這種主導作用無限放大到了《德意志意識形態(tài)》甚至是《共產(chǎn)黨宣言》時，又走向了另一個極端。第二，廣松涉準確揭示了恩格斯在“第一次思想轉(zhuǎn)變”中的主導作用。然后，在政治立場轉(zhuǎn)變的影響下，逐漸實現(xiàn)了理論立場上的轉(zhuǎn)變：由原初的哲學唯心主義轉(zhuǎn)向了唯物主義。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，他客觀揭示了馬克思恩格斯在轉(zhuǎn)變方式上的差異?；诖耍瑥V松涉主張拋棄形而上學偏見，力圖通過科學的文獻學考證方法，客觀揭示恩格斯在歷史唯物主義形成過程中的真實作用。而到了后來的西方“馬克思學”那里，他們?yōu)榱藦氐追磳鹘y(tǒng)的“馬克思恩格斯一致論”，就刻意制造出“馬克思恩格斯對立論”，將他們之間的思想差異放大為兩種哲學原則的對立，即“馬克思主義”與“恩格斯主義”的對立，徹底抹殺了恩格斯在歷史唯物主義形成過程的歷史作用?！盵1]358首先，必須肯定的是，廣松涉提出了一個長期被學界忽視的重大問題，即恩格斯在馬克思主義形成過程中到底起了何種作用。他的這一主張的理論結(jié)晶主要體現(xiàn)在《青年恩格斯的思想形成》(1966)一文中。針對這種解讀模式，日本學者廣松涉認為，它完全貶低了恩格斯在歷史唯物主義形成過程中的歷史作用及其理論獨創(chuàng)性。恩格斯的形象在其逝世之后的一個多世紀中遭遇了種種誤解和扭曲，澄清這些誤解，重新理解恩格斯在馬克思主義哲學史上的理論貢獻，無疑具有著重大的理論意義和現(xiàn)實價值。摘要如何理解恩格斯在馬克思主義哲學史上的歷史地位，一直都是國內(nèi)外學界研究的焦點問題。這種對立到了西方“馬克思學”那里，則演化為兩種哲學原則的對立，徹底撕碎了恩格斯的光輝形象。日本學者廣松涉雖然肯定了恩格斯在第一次思想轉(zhuǎn)變中的主導作用，但他無形地放大了這種主導作用，抹殺了馬克思應有的貢獻。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規(guī)、慈善機構(gòu)和運行機制不健全，監(jiān)督管理有待加強，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規(guī)模小，除重大災害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。在我國當前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴大的背景下，強調(diào)財政公平具有突出的現(xiàn)實意義目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮?。欢覈呢斦?，依然在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導方針。效率優(yōu)先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。一般說，在社會主義社會，每個公民應公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進，從而進一步推進了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設的道路。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。所以說改革是中國的第二次革命建設社會主義文化的根本任務和目標，是適應改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。便當前來瞅，我國資源、環(huán)境問題比較嚴峻，當今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉(zhuǎn)變”，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展將是不可持續(xù)的，也難以適應當代時代的低碳要求。二、（結(jié)合課本135137）簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。國有經(jīng)濟的主導作用主要體現(xiàn)在對國民經(jīng)濟的控制力上。答：命題是錯誤的。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認識世界、改造世界的方法。第二，與時俱進是馬克思主義的本質(zhì)要求；馬克思主義作為科學理論，本質(zhì)上要求隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷擴展、深化，不斷創(chuàng)新、完善，不斷向前發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。（結(jié)合課本4446）與時俱進是馬克思主義的一貫理論品質(zhì)。只有實現(xiàn)市場機制和宏觀調(diào)控的有機結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動起來，推動改革開放和經(jīng)濟建設的發(fā)展。市場機制和宏觀調(diào)控，都是社會主義市場經(jīng)濟體制的重要內(nèi)容和基本要求。第二篇：馬克思主義哲學馬克思主義哲學一、命題是正確的。剩余產(chǎn)品在商品經(jīng)濟條件下主要表現(xiàn)為利潤。剩余價值理論不僅揭開了資本主義剝削的秘密，而且揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的源泉。一方面，它對知道我們完善市場經(jīng)濟體制并消除市場自發(fā)、滯后效應，從中國國情出發(fā)，建立社會主義市場經(jīng)濟體制是不可缺少的；另一方面，它可以指導我們正確分析和處理社會主義市場經(jīng)濟體制建立、發(fā)展中的各種實際問題，保證社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展?！币虼丝梢哉f社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的理論是馬克思主義實事求是，從實際出發(fā)的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出大無畏的馬克思主義理論勇氣和求實精神，提出“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場；計劃和市場都是經(jīng)濟手段。隨著社會主義國家發(fā)展規(guī)模的擴大，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)復雜化，經(jīng)濟發(fā)展目標多元化，和對外開放的擴大，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制的弊端就逐漸暴露出來。四、總結(jié)馬克思主義是社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎馬克思主義是資本主義國家社會矛盾和階級矛盾激化的產(chǎn)物，實在批判各種空想社會主義和改良主義斗爭中發(fā)展起來的。第三，一是防止美國借美元縮水向外輸出通貨膨脹，從而達到撇除債務的目的；二是要加快外向型經(jīng)濟增長向內(nèi)向型經(jīng)濟增長的轉(zhuǎn)變，以減少對美貿(mào)易順差的增長速度，減少對美元的過度依賴，進而防范美國通過美元貶值轉(zhuǎn)嫁其國內(nèi)的金融危機隱患。中國的經(jīng)濟目前呈現(xiàn)出兩個特點：一是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的外貿(mào)依存度遠遠高于其他國家；二是對外貿(mào)易增長速度呈直線發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟學告訴我們，脫離了實體經(jīng)濟的支撐，虛擬經(jīng)濟就有可能演變?yōu)橥稒C經(jīng)濟，為經(jīng)濟運行帶來不斷增長的泡沫，美國近年來的網(wǎng)絡泡沫和房地產(chǎn)泡沫的最終破滅，就是一個教訓。事實表明，虛擬經(jīng)濟離實體經(jīng)濟越遠，泡沫越大，泡沫破滅后的災難也越大。在虛擬經(jīng)濟危機不斷侵襲實體經(jīng)濟之時，我們要重視實體經(jīng)濟的發(fā)展，構(gòu)建防范金融危機向中國實體經(jīng)濟蔓延的“防火墻”。這次危機恰恰暴露出了市場的缺陷，即市場經(jīng)濟的自由性和盲目性。為應對國際金融危機對我國的沖擊，我國采取了有力和有效的舉措，率先走出了危機的纏繞，但許多西方國家，經(jīng)濟復蘇遲緩，還沒有走出危機的陰影。從而金融市場的危機會傳導為工業(yè)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。當前的美國金融危機是經(jīng)濟過度虛擬化和自由化后果的集中反映。正如馬克思所指出的：“一旦勞動的社會性質(zhì)表現(xiàn)為商品的貨幣存在，從而表現(xiàn)為一個處于現(xiàn)實生產(chǎn)之外的東西，貨幣危機――與現(xiàn)實危機相獨立的貨幣危機，或作為現(xiàn)實危機尖銳化表現(xiàn)的貨幣危機――就是不可避免的。馬克思又說：“在世界市場危機中，資產(chǎn)階級生產(chǎn)的矛盾和對抗暴露得很明顯”。表面上看，美國當前的危機表現(xiàn)為信用危機和貨幣危機，事實上卻是生產(chǎn)過程的危機向信用危機的先期傳導，是由信用鏈條掩蓋著的房地產(chǎn)生產(chǎn)過剩的表現(xiàn)。只不過以消費過度和負債消費為特征的次貸危機，造成一種虛假的有支付能力的需求和經(jīng)濟繁榮，掩蓋了資本主義生產(chǎn)能力無限增長與有支付能力的需求不足的矛盾。由于當前金融危機在諸多方面表現(xiàn)為與以往資本主義經(jīng)濟危機的不同，一些經(jīng)濟學家認為，馬克思對資本主義經(jīng)濟危機的分析已過時了，馬克思主義理論在解釋當前新的經(jīng)濟問題時，已缺乏說服力。三、馬克思主義對金融危機的指導作用由美國次貸危機引發(fā)的金融危機，呈現(xiàn)出了與以往資本主義經(jīng)濟危機不同的特點，這種特點是資本主義基本矛盾在運行形式上顯示出的差別?？v觀歷史，馬克思主義與市場經(jīng)濟有著密不可分的聯(lián)系。黨的十五大則進一步指出，建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。1992年春，鄧小平同志視察南方的談話，明確地把計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟看作是“體制性”的范疇，而不是區(qū)別資本主義與社會主義的“制度性”的標志。黨的十三大提出了經(jīng)濟體制改革的新思路，即提出建立“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”和“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導企業(yè)”的運行機制。黨的十一屆三中全會以后，在解放思想，實事求是思想路線的指引下，突破傳統(tǒng)觀念，對社會主義經(jīng)濟模式進行了大膽探索。我國經(jīng)濟體制的成功轉(zhuǎn)型由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟中國的社會主義經(jīng)濟體制和社會主義經(jīng)濟理論從總體上看是以前蘇聯(lián)模式為基礎建立起來的。引入市場成了經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。馬克思和恩格斯在《資本論》等著作中，對資本主義商品生產(chǎn)、商品交換關(guān)系作過深入的研究，揭示的商品經(jīng)濟的一般原理，為我們認識市場經(jīng)濟提供了理論基礎。三、在宏觀調(diào)控上，由于公有制為主體，因而國家對市場的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎，又有牢固的政治基礎和廣泛的群眾基礎，所以能夠把人民的當前利益與長遠利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來，發(fā)揮計劃與市場兩個手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。二、在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。社會主義市場經(jīng)濟是在積極有效的國家宏觀調(diào)控下，市場對資源配置起基礎性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公平的經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟的一般特征是： 市場的作用： 。在市