【正文】 大，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制的弊端就逐漸暴露出來。為應對國際金融危機對我國的沖擊，我國采取了有力和有效的舉措，率先走出了危機的纏繞，但許多西方國家，經(jīng)濟復蘇遲緩，還沒有走出危機的陰影。三、馬克思主義對金融危機的指導作用由美國次貸危機引發(fā)的金融危機，呈現(xiàn)出了與以往資本主義經(jīng)濟危機不同的特點，這種特點是資本主義基本矛盾在運行形式上顯示出的差別。馬克思和恩格斯在《資本論》等著作中，對資本主義商品生產(chǎn)、商品交換關系作過深入的研究，揭示的商品經(jīng)濟的一般原理，為我們認識市場經(jīng)濟提供了理論基礎。一個關系就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的關系。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恒和轉化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅實的自然科學基礎。馬克思主義是一個既嚴整而又開放，內(nèi)容博大精深的宏偉的科學理論體系。一個結論就是資本主義制度必然走向滅亡。在這種情況下，各個實行計劃經(jīng)濟的國家都不同程度地對原有的計劃經(jīng)濟體制進行一些改革，從而使傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟發(fā)生了明顯的變化，對經(jīng)濟發(fā)展起到了積極作用,使社會主義經(jīng)濟理論逐步擺脫了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟思想的束縛，大大推動了對市場經(jīng)濟的認識。事實上，這次金融危機的根源并未超越馬克思關于經(jīng)濟危機的理論邏輯，因為從經(jīng)濟危機的根本原因來看，導致危機的根源是同一的，即馬克思主義創(chuàng)始人所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾：生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾，其實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩，充分暴露了資本主義生產(chǎn)關系的局限性。因而應對危機不能依靠自由的市場運作，而是要靠政府的宏觀手段。計劃多一點還是市場多一點不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。所謂與時俱進，是指要緊跟時代，及時準確地把握時代的特征和不斷發(fā)展的實際，研究新情況、總結新經(jīng)驗，不斷地進行理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。答：改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領域。關鍵詞：恩格斯/自然辯證法/歷史唯物主義/馬克思主義/一、恩格斯是歷史唯物主義創(chuàng)立的主導者嗎？在第二國際正統(tǒng)派和蘇東馬克思主義學者那里，馬克思恩格斯始終被視為一個內(nèi)在一致的整體，而奏響歷史唯物主義的“第一小提琴手”始終是與馬克思的名字聯(lián)系在一起。他客觀分析了恩格斯的《政治經(jīng)濟學批判大綱》和《英國工人階級狀況》對馬克思的影響，并認為，正是在恩格斯的影響下，馬克思才實現(xiàn)政治立場的轉變，從而提出了恩格斯在第一次轉變過程中的主導作用。筆者認為，這恰恰證明恩格斯落后于馬克思。在馬克思主義發(fā)展史上，伯恩斯坦首先撕裂了恩格斯的光輝形象，直接預示了后來西方馬克思主義和西方“馬克思學”的未來走向。在后來的研究中，馬克思雖然寫下了許多關于自然史的經(jīng)典論述，但他并沒有留下關于“自然辯證法”的系統(tǒng)理論，從此意義上來說，恩格斯的“自然辯證法”恰恰彌補了這一理論缺憾，是他們原初計劃的延續(xù)，也是對歷史唯物主義的進一步完善和發(fā)展。第三，恩格斯始終強調(diào)，歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學批判和科學社會主義三者是有機統(tǒng)一的整體，脫離了前兩者，科學社會主義便會喪失其存在的合法性根基，淪為一種可望而不可即的幻象?？谠E（24）“主觀唯心強調(diào)內(nèi)心，客觀唯心有神論” 馬克思主義哲學基本特征 ：（1）馬克思主義哲學德國的古典哲學（黑格爾辯證法，費爾巴哈唯物主義）（2）政治經(jīng)濟學英國的古典政治經(jīng)濟學（3）科學社會主義英法空想社會主義 【例題 多選】馬克思主義的來源是（） 馬哲首要的基本的觀點：實踐馬哲精髓：解放思想、實事求是、與時俱進馬哲是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是革命性和科學 性的統(tǒng)一，是批判的、開放的和不斷發(fā)展的學說。具體性:真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。違反法律的行為不一定違反道德 違反道德的行為不一定違反法律【例題 單選】下列關于法律與道德關系的表述中，錯誤的是（），均具有規(guī)范性，但違反道德的行為不一定都違法，而道德主要通過社會輿論和內(nèi)心自律得以實施 三、人的本質(zhì)和人的價值 （1）在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。四、批判、開放和不斷發(fā)展的學說批判性是馬哲的基本精神。馬哲以一種批判的態(tài)度對人與世界現(xiàn)實關系作出評價。要樹立和堅定社會主義、共產(chǎn)主義人生觀，提高建設社會主義精神文明的自覺性，抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。馬克思主義哲學從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學的哲學體系。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎上創(chuàng)造了人類的屬人世界。人生的價值和意義在于對社會所盡的責任和所作的貢獻。反思具有反復思維和反身思維的雙重含義，是思維之對象意識和自我意識的辯證統(tǒng)一。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結了傳統(tǒng)哲學?！榜R克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學說的總稱在馬克思在世時已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。【例題 】許多事情我們可以講一千個理由，一萬個理由。:機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動 【例題 單選】 “鳥鳴山更幽”包含的哲理是（） 辯證法 兩個核心：聯(lián)系、發(fā)展 三大規(guī)律：質(zhì)量互變、否定之否定、對立統(tǒng)一 兩個核心聯(lián)系：客觀性、普遍性、多樣性 發(fā)展：永恒性、普遍性發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一 螺旋式上升或波浪式前進 辯證法觀點：人不能兩次踏進同一條河流—古希臘赫拉克利特 全宇宙中并沒有真正靜止的點笛卡爾 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身 易窮則變，變則通，通則久天不變，道亦不變（董仲舒）形而上 三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的過程否定之否定規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的方向和道路 對立統(tǒng)一規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的源泉和動力 口訣（26）三大規(guī)律“互否對”,揭示事物“過道泉”對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 ①矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理 ②內(nèi)外因辯證關系原理 ③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理【例題 單選】 “物必先腐，而后蟲生”所體現(xiàn)的哲理是（）【例題 單選】否定之否定的規(guī)律揭示了()A．事物發(fā)展的源泉和動力B．事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)C．事物發(fā)展的不同趨勢D．事物發(fā)展的方向和道路口訣（26）三大規(guī)律“互否對”,揭示事物“過道泉”否定之否定律：揭示了事物發(fā) 展的方向和道路【例題 單選】唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（） 認識論 3 個核心：實踐、認識、真理 2 大規(guī)律：實踐與認識辯證關系 認識發(fā)展律 認識論的三個核心（一）實踐?？傊?，我們在評價恩格斯在馬克思主義哲學史上的歷史地位時，必須要尊重馬克思主義自身的獨特性和發(fā)展規(guī)律，既不能過分貶低恩格斯的歷史貢獻，也不能過分夸大恩格斯的歷史功績，更不能閹割他與馬克思之間的內(nèi)在關系?！盵9]這段話清晰地表明，馬克思與恩格斯走的的確是兩條不同的道路，但這只是一種道路上的差異，而在哲學原則上二者是內(nèi)在一致的?！盵6]66以此來看，自然史與人類史并不是相互分割的，而是內(nèi)在統(tǒng)一的，它們共同構成了歷史唯物主義的核心論域。這也從反面證明，《德意志意識形態(tài)》中批判施蒂納部分的主導思想應屬于馬克思。相反，在1845年的“費爾巴哈札記”中，恩格斯仍然對費爾巴哈持全面批判態(tài)度，這顯然是與《德意志意識形態(tài)》的基調(diào)不一致的。廣松涉認為，恩格斯一開始是以青年黑格爾派的形象登上歷史舞臺的，他在理論和政治立場上分別信奉哲學唯心主義和社會民主主義，但由于受到赫斯的影響以及與英國工人運動的接觸和對英國社會的經(jīng)驗性研究，促使恩格斯首先在政治立場上發(fā)生了轉變，即由原來的社會民主主義轉向共產(chǎn)主義(1842年底)[1]361。因此，只有在尊重馬克思主義自身的獨特性及其發(fā)展規(guī)律的前提下，才能準確理解恩格斯在馬克思主義哲學史上的歷史地位。黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到加強，國有經(jīng)濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質(zhì)。因而應把二者有機結合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。根據(jù)馬克思和恩格斯的設想，社會主義國家建立社會制度后，大都實行計劃經(jīng)濟體制，實踐表明，計劃經(jīng)濟體制的生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，經(jīng)濟建設規(guī)模較小，經(jīng)濟結構較單一，發(fā)展目標較集中，社會處于封閉狀態(tài)下，對社會的經(jīng)濟發(fā)展具有較強的促進作用。由以上的分析可見，對于危機不同以往的特點，應依據(jù)馬克思的危機理論進行分析，分清危機的現(xiàn)象與本質(zhì)、表層原因與深層原因、誘致性原因與制度性原因。馬克思主義是認識市場經(jīng)濟的理論基礎，社會主義市場經(jīng)濟有利于社會主義的鞏固和完善。二、先進思想指導下的摸索前行馬克思主義與市場經(jīng)濟的發(fā)展馬克思主義是認識市場經(jīng)濟的理論基礎，列寧是計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟概念的創(chuàng)始人，斯大林高度集權的計劃經(jīng)濟體制是一種傳統(tǒng)的社會主義計劃經(jīng)濟的理論和模式，在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國實際相結合，找到了社會主義國家解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的方向，是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大發(fā)展。一個基礎就是以勞動價值論為基礎。它繼承和發(fā)展了德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學、英國、法國的空想社會主義和法國啟蒙學者的思想和法國復辟時期歷史學家的階級斗爭學說，為科學社會主義理論提供了有益的思想資料。它主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個方面的內(nèi)容。社會主義市場經(jīng)濟概述市場經(jīng)濟（又稱為自由市場經(jīng)濟或自由企業(yè)經(jīng)濟）是一種經(jīng)濟體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導，而不是像計劃經(jīng)濟一般由國家所引導。我國經(jīng)濟體制的成功轉型由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟中國的社會主義經(jīng)濟體制和社會主義經(jīng)濟理論從總體上看是以前蘇聯(lián)模式為基礎建立起來的。只不過以消費過度和負債消費為特征的次貸危機，造成一種虛假的有支付能力的需求和經(jīng)濟繁榮，掩蓋了資本主義生產(chǎn)能力無限增長與有支付能力的需求不足的矛盾。在虛擬經(jīng)濟危機不斷侵襲實體經(jīng)濟之時，我們要重視實體經(jīng)濟的發(fā)展，構建防范金融危機向中國實體經(jīng)濟蔓延的“防火墻”?！币虼丝梢哉f社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的理論是馬克思主義實事求是，從實際出發(fā)的結果，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導下，面向實踐不斷創(chuàng)新的過程。改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。一般說，在社會主義社會，每個公民應公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。針對這種解讀模式，日本學者廣松涉認為，它完全貶低了恩格斯在歷史唯物主義形