馬克思主義哲學(xué)史-文庫(kù)吧資料
2024-08-14 14:30本頁(yè)面
【正文】 根到底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思在 1879至1882年間閱讀并細(xì)致地摘錄了 5本筆記，記載了他對(duì)于各種形式的原始公社結(jié)構(gòu)及其發(fā)展趨勢(shì)的研究結(jié)果。” 第四章 馬克思恩格斯晚年的哲學(xué)研究 第一節(jié) 馬克思晚年的理論研究 ? 一、馬克思晚年理論研究的基本特點(diǎn) ? 馬克思一生非常重視對(duì)原始社會(huì)的研究，因?yàn)樵忌鐣?huì)理論是馬克思社會(huì)歷史觀的基本組成部分。辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。 ? 三、自然科學(xué)的發(fā)展與辯證法的規(guī)律和范疇 ? 恩格斯在 《 自然辯證法 》 中重申了 《 反杜林論 》中關(guān)于辯證法的科學(xué)表述，并且對(duì)辯證法的對(duì)象、內(nèi)容、規(guī)律和范疇作了科學(xué)的規(guī)定。 ? 四、點(diǎn)評(píng) 第二節(jié) 《 自然辯證法 》 中辯證唯物主義自然觀的系統(tǒng)闡述 ? 一、馬克思、恩格斯自然辯證法思想的發(fā)展過(guò)程 ? 馬克思、恩格斯一貫重視探討自然科學(xué)中的科學(xué)問(wèn)題，并用以完善和豐富唯物主義自然觀。 ? 二、 《 反杜林論 》 的哲學(xué)思想 ? 從實(shí)際出發(fā)還是從原則出發(fā)是兩種對(duì)立的世界觀 ? 批判“終極真理論”，論述認(rèn)識(shí)的辯證法 ? 反對(duì)形而上學(xué)，論述辯證法的理論及其基本規(guī)律 ? 兩種對(duì)立的歷史觀 ? 三、 《 反杜林論 》 中對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的構(gòu)想 ? 《 反杜林論 》 在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，它不僅粉碎了杜林的進(jìn)攻，從理論體系和思想方法上徹底批判了杜林主義，而且百科全書式地論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論體系。 ? 杜林以傲慢的口氣大肆宣揚(yáng)他創(chuàng)造的“最后的終極真理”，公開(kāi)向馬克思主義挑戰(zhàn)，全面歪曲和詆毀馬克思的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論。 ? 七、 《 資本論 》 中的科學(xué)方法論 ? 從抽象上升到具體的方法 ? 邏輯和歷史一致的方法論原則 ? 《 資本論 》 是運(yùn)用唯物辯證法的典范 第三章 馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡發(fā) 第一節(jié) 《 反杜林論 》 中馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡發(fā) ? 一、 《 反杜林論 》 的寫作歷史背景 ? 杜林主義是一種反馬克思主義的思潮。在為創(chuàng)作 《 資本論 》 而寫的 《 18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿 》 中，馬克思首次提出了按照“前資本主義 資本主義 共產(chǎn)主義”三大社會(huì)形態(tài)來(lái)揭示人類歷史發(fā)展一般趨勢(shì)的思想。唯物史觀的創(chuàng)立是與馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判研究及對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的剖析密切聯(lián)系在一起的。 ? 三、 《 資本論 》 在唯物史觀發(fā)展史上的地位 ? 《 資本論 》 的偉大哲學(xué)意義首先就在于：他把唯物史觀作為科學(xué)的世界觀和方法論應(yīng)用于一種社會(huì)形態(tài)，即資本主義社會(huì)的研究，應(yīng)用于一門具體科學(xué)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。 ? 二、 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 序言 》 對(duì)唯物史觀基本原理的經(jīng)典概括 ? 馬克思在 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 序言 》 中，對(duì)唯物史觀的基本原理作了精辟的概括。 《 資本論 》 就是馬克思從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思想結(jié)晶，是他歷經(jīng)艱辛、耗盡心血所獲得的巨大科學(xué)成果。偶然性作為歷史必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，并不是不起作用的，然而又是不可能完全預(yù)見(jiàn)的。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，但是他們創(chuàng)造歷史所表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)性和靈活性，是不可能預(yù)先絕對(duì)準(zhǔn)確地估計(jì)的。 ? 三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展 ? 第一，充分估計(jì)了革命的作用 ? 第二，尖銳地提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的政治要求 ? 第三，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的全過(guò)程和總體上作出了不斷革命和科學(xué)社會(huì)主義相統(tǒng)一的論斷 ? 四、對(duì)歷史主體和歷史規(guī)律統(tǒng)一性的哲學(xué)分析 第二節(jié) 唯物史觀在 1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展 ? 一、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家本質(zhì)的再批判 ? “資產(chǎn)階級(jí)的一切變革都是使這個(gè)機(jī)器更加完備，而不是把它毀壞?？疾旄锩l(fā)生的原因，“不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動(dòng)機(jī)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個(gè)經(jīng)歷了動(dòng)蕩的國(guó)家的總的社會(huì)狀況和生活條件中尋找。 第二章 馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展 第一節(jié) 唯物史觀在 1849年歐洲革命時(shí)期的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展 ? 一、深刻分析社會(huì)革命的根源 ? 革命仍然應(yīng)當(dāng)?shù)缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況中尋找其發(fā)生的根本原因。 ? 第二， 《 宣言 》 閃耀著歷史辯證法的光輝。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的政治綱領(lǐng)，也是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展。答蒲魯東先生的 哲學(xué)的貧困 》一書中，馬克思著重批判了蒲魯東在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的唯心主義和形而上學(xué)方法，進(jìn)一步闡發(fā)了唯物辯證法和唯物史觀的基本原理。 第四節(jié)、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立和公開(kāi)問(wèn)世 ? 一、 《 德意志意識(shí)形態(tài) 》 ：新世界觀的創(chuàng)立 ? 在 《 德意志
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