【正文】 一般說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)公民應(yīng)公平享受社會(huì)產(chǎn)品，公平分配勞動(dòng)收益。改革是中國(guó)的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義而言的。整個(gè)馬克思主義發(fā)展的過(guò)程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。我們堅(jiān)決反對(duì)割裂二者關(guān)系的“左”和“右”的錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑“凡是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑都適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)嗎？” 答：錯(cuò)。(2)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。人們實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根到底只能依靠或通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。從其長(zhǎng)遠(yuǎn)看是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物；從本質(zhì)看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 作用：（1）意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3）一是具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用（4）一時(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為的生理活動(dòng)的作用為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：實(shí)踐之所以能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由鎮(zhèn)里的本性和時(shí)間的特點(diǎn)決定的（1）從真理的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的特性在于主觀與客觀相符合。自由的實(shí)現(xiàn)和人類的解放。人民 群眾是歷史的創(chuàng)造者。文化的本質(zhì)和功能。何理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？2．為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何理解這一原則在當(dāng)代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)中的偉大意義？3．在科學(xué)研究和實(shí)際生活中全。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的 反映。2．對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。實(shí)踐的基本形式。現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大流派：科學(xué)主義與人本主義。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中求得個(gè)人發(fā)展。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則。思考題：1．為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力？ 2．國(guó)家的本質(zhì)和職能是什么？3．如何理解精神生產(chǎn)及其相對(duì)獨(dú)立性？六、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者1．社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。社會(huì)規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。馬克思主義反映論的基本特征。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。自在世界與人類世界的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。第一篇：馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)整理馬克思主義哲學(xué)考試整理第一章第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別一、哲學(xué)的基本問(wèn)題二、哲學(xué)的基本派別三、現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮與哲學(xué)基本問(wèn)題第二章第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放是馬克思主義哲學(xué)的主題二、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)三、辯證唯物主義歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容第三章第三節(jié)世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性一、物質(zhì)與意識(shí)的物質(zhì)統(tǒng)一性二、自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義第四章第三節(jié)實(shí)踐與世界的二重化一、客觀世界與主觀世界二、自在世界與屬人世界三、人化自然與人類社會(huì)第五章第三節(jié)聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律性一、規(guī)律的含義二、規(guī)律的類型三、辯證法的實(shí)質(zhì)第六章第三節(jié)否定之否定規(guī)律一、肯定與否定二、否定之否定三、否定性的辯證法第七章第二節(jié)人的活動(dòng)與歷史規(guī)律一、人的活動(dòng)的歷史條件二、人的歷史活動(dòng)的規(guī)律性三、歷史規(guī)律的特點(diǎn)第八章第三節(jié)社會(huì)基本矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)一、階級(jí)的產(chǎn)生與實(shí)質(zhì)二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力三、階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命第九章第一節(jié)社會(huì)發(fā)展的決定性因素一、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量二、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)三、生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力第十章第二節(jié)個(gè)人的歷史作用一、歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體二、歷史人物及其作用三、杰出人物在歷史發(fā)展中的作用四、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法第十一章第三節(jié)文化與民族精神一、文化的民族性與世界性二、文化的傳承與創(chuàng)新三、弘揚(yáng)和培育民族精神第十二章第二節(jié)認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程一、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的循環(huán)和發(fā)展第十三章第二節(jié)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、邏輯證明與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)三、科學(xué)預(yù)測(cè)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)第十四章第二節(jié)評(píng)價(jià)及其科學(xué)性一、評(píng)價(jià)與認(rèn)知二、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)三、評(píng)價(jià)的科學(xué)性第十五章第二節(jié)人的發(fā)展與人的自由一、自由與必然是人類存在和發(fā)展的永恒矛盾二、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)與對(duì)世界的改造三、自由時(shí)間與人的發(fā)展第二篇：“馬克思主義哲學(xué)”復(fù)習(xí)大綱（范文模版）“馬克思主義哲學(xué)”復(fù)習(xí)大綱本課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的教育學(xué)習(xí)毛澤東和鄧小平哲學(xué)思想，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹(shù)立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問(wèn)題，為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)上火的理想信念，自覺(jué)堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)打下扎實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)。3．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與實(shí)事求是自然界的客觀實(shí)在性及其對(duì)人類社會(huì)的現(xiàn)在性。矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的導(dǎo)向作用。物質(zhì)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。理想與現(xiàn)實(shí)。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。反映與信息、選擇的關(guān)系。何才能從現(xiàn)象進(jìn)到本質(zhì)？五、人類社會(huì)的本質(zhì)和勇本結(jié)構(gòu)1．社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。個(gè)人在歷史上的作用。人類解放與人的全面發(fā)展。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)既不能使思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的反作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。A、人民群眾是歷史的主體是歷史的創(chuàng)造者。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。、如何理解辯證的否定觀？把握這一原理對(duì)于我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的重要意義 答：原理：，對(duì)任何事情都不要簡(jiǎn)單的肯定或簡(jiǎn)單的否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切分析：在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，我們必須在分析的基礎(chǔ)上，將他區(qū)分為精華和糟粕兩個(gè)部分，吸取其精華，拋棄其糟粕，既不能一切否定，高力士虛無(wú)主義，也不能無(wú)批判的兼收并蓄，搞復(fù)古主義。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時(shí)俱進(jìn)的成果；縱觀人類進(jìn)步的歷史，任何先進(jìn)思想都是在深刻認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的。改革是中國(guó)的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)人對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率不同，也就是產(chǎn)生社會(huì)產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應(yīng)當(dāng)首先按效率衡量，實(shí)行效率優(yōu)先，也就是貢獻(xiàn)大的分配多，貢獻(xiàn)小的分配少，同時(shí)國(guó)家采取適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會(huì)分配領(lǐng)域。答：改革是中國(guó)的第二次革命，是相對(duì)于新民主主義革命而言的。所謂與時(shí)俱進(jìn)，是指要緊跟時(shí)代，及時(shí)準(zhǔn)確地把握時(shí)代的特征和不斷發(fā)展的實(shí)際，研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就有什么樣的上層建筑。一方面，普遍性與與特殊性質(zhì)之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)，另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，并為普遍性規(guī)范和指導(dǎo)（3）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 分析：矛盾共性和個(gè)性的辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍原理和各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，既要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的方向原則，有亞奧從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，體現(xiàn)中國(guó)特色，社會(huì)主義是普遍共性，中國(guó)特色是特殊性個(gè)性，建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義深刻體現(xiàn)了普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，成為我們事業(yè)不斷勝利的保證。另外檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，所以真理具有客觀性，這種主觀真理論是錯(cuò)誤的。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響即各自具有的歷史繼承性。（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。意識(shí)定義及其作用 答：定義：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。自由和必然