【正文】 飛躍。3．認(rèn)以的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理的客觀性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理和價(jià)值的關(guān)系。何理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？2．為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何理解這一原則在當(dāng)代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)中的偉大意義？3．在科學(xué)研究和實(shí)際生活中全。社會(huì)規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)。2．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的構(gòu)成。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性。階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體。政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。4．社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)觀念形態(tài)的構(gòu)成。文化的本質(zhì)和功能。思考題：1．為什么說科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力？ 2．國(guó)家的本質(zhì)和職能是什么？3．如何理解精神生產(chǎn)及其相對(duì)獨(dú)立性？六、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者1．社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義2．科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會(huì)功能?？萍几锩苿?dòng)生產(chǎn)方式、生活方式?？萍几锩c“全球問題”。3． 歷史的創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開人的活動(dòng)。人民 群眾是歷史的創(chuàng)造者。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則。思考題：1．為什么說生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量？如何理解科技革命的社會(huì)作用？2．如何理解人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用？七、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展1．社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。社會(huì)進(jìn)步存在于社會(huì)形態(tài)的更替中。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。3．共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨向和共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。自由的實(shí)現(xiàn)和人類的解放。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中求得個(gè)人發(fā)展。樹立共產(chǎn)主義理想，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。復(fù)習(xí)大綱及要求一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論1．哲學(xué)的基本問題和馬克思主義哲學(xué)的基本特征哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。唯物主義歷史觀是馬克思的第一次偉大發(fā)現(xiàn)。世界觀與方法論的關(guān)系。2．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命。現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大流派：科學(xué)主義與人本主義。馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法辯證唯物主義和歷史唯物主義是普遍真理。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有利于從世界觀高度提高人們的政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們的工作能力和科研能力。思考題：1．為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？2．為什么說馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)？3．大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？怎樣才能學(xué)好馬克思主義哲學(xué)？二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)1．物質(zhì)及其存在形式客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)形杰的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀及其哲學(xué)意義。實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐的基本形式。自在世界與人類世界的關(guān)系。人類社會(huì)的物質(zhì)性。意識(shí)與人工職能的關(guān)系。堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想的辯證統(tǒng)一。思考題：1．如何理解哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系和區(qū)別？2．如何理解世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系？3．為什么說解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求？三、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心1．聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的規(guī)律性世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的關(guān)系。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。2．對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。主要矛盾和次要矛盾及其相互關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“凡物莫不有對(duì)”。矛盾論與系統(tǒng)論的關(guān)系。辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究。思考題：1．為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？2．什么是矛盾的普運(yùn)性和特殊性？正確地把握二者關(guān)系的理論和實(shí)際意義是什么？3．怎樣才能把客觀辯證法變?yōu)樽约旱乃季S方法？試舉例分析一個(gè)矛盾事例。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的 反映。馬克思主義反映論的基本特征。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價(jià)值。現(xiàn)象與本質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)論意義。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)飛躍。3．認(rèn)以的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理的客觀性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理和價(jià)值的關(guān)系。何理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？2．為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何理解這一原則在當(dāng)代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)中的偉大意義？3．在科學(xué)研究和實(shí)際生活中全。社會(huì)規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)。2．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力的構(gòu)成。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性。階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體。政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。4．社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)觀念形態(tài)的構(gòu)成。文化的本質(zhì)和功能。思考題：1．為什么說科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力？2．國(guó)家的本質(zhì)和職能是什么？3．如何理解精神生產(chǎn)及其相對(duì)獨(dú)立性？六、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者1．社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義2．科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會(huì)功能?？萍几锩苿?dòng)生產(chǎn)方式、生活方式?？萍几锩c“全球問題”。3． 歷史的創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開人的活動(dòng)。人民 群眾是歷史的創(chuàng)造者。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則。思考題：1．為什么說生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量？如何理解科技革命的社會(huì)作用？2．如何理解人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用？七、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展1．社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。社會(huì)進(jìn)步存在于社會(huì)形態(tài)的更替中。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。3．共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然趨向和共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。自由的實(shí)現(xiàn)和人類的解放。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中求得個(gè)人發(fā)展。樹立共產(chǎn)主義理想，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。第二“關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能再我們關(guān)于世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？”意義哲學(xué)基本問題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題。只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實(shí)踐中理解世界本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)包括人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的整個(gè)世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。同一性（1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。（2）同一性使矛盾雙方相互西區(qū)有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展（3）同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì) 斗爭(zhēng)性：（1）矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，竟長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，衛(wèi)隊(duì)里面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？（1）新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，他適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件（2）新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，他即否定了舊事物中小擊缶修的東西，有保留了舊事物中合理的、仍然是核心的條件因素，并添加了就事物中所不能容納的新內(nèi)容（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上新近的、富有創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，他從根本上符合人民的群眾的利益和要求，能夠達(dá)到人民群眾的用戶，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。從其長(zhǎng)遠(yuǎn)看是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物；從本質(zhì)看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 作用：（1）意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3）一是具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用（4）一時(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為的生理活動(dòng)的作用為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：實(shí)踐之所以能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由鎮(zhèn)里的本性和時(shí)間的特點(diǎn)決定的（1）從真理的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的特性在于主觀與客觀相符合。就是說，人們遵循著一定的人失去時(shí)間，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。只有使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。（3）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不