【正文】 依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。涂爾干的《社會(huì)分工論》對(duì)社會(huì)分工做出重要的理論貢獻(xiàn)。但從社會(huì)分工這個(gè)前提條件出發(fā)對(duì)社會(huì)不平等進(jìn)行科學(xué)探討的則是亞當(dāng)`斯密和馬克思主義的創(chuàng)始人。第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)社會(huì)不平等就是社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。社區(qū)建設(shè)在中國(guó)城市的提出和廣泛開展，其根本原因在于原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“單位制”的城市社區(qū)管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。1社區(qū)建設(shè)試驗(yàn)區(qū)對(duì)居委會(huì)進(jìn)行的5項(xiàng)改革：①建立新的社區(qū)自治組織②研究確定社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容③改革社區(qū)居委會(huì)干部制度④推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制⑤科學(xué)合理劃分社區(qū)。社區(qū)發(fā)展既是一個(gè)過(guò)程，也是一種方法和策略。發(fā)展小城鎮(zhèn)是我國(guó)城市化的一條必由之路。集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)：①起著橋梁中介的作用②人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜③集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌自主性④地理環(huán)境優(yōu)越⑤城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化。集鎮(zhèn)社區(qū)是其周圍若干農(nóng)村社區(qū)的中心，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。集鎮(zhèn)社區(qū)：是一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)接兩者橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過(guò)渡的社區(qū)形式。城市社區(qū)：又稱都市社區(qū)，是指以從不各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。農(nóng)村社區(qū)，也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。社區(qū)縱向格局：是指一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。社區(qū)的橫向格局：是指一個(gè)社區(qū)的各種單位或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。社區(qū)的構(gòu)成要素：人口、地理環(huán)境和地理位置、經(jīng)濟(jì)、文化、組織。在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)制度變革與創(chuàng)新將呈現(xiàn)新的面貌。最后，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，具有轉(zhuǎn)型時(shí)期的特征：首先，國(guó)家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。其規(guī)律性大體表現(xiàn)在：一是偶然性和必然性的統(tǒng)一；二是歷史和邏輯的統(tǒng)一；三是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；四是可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。社會(huì)制度的生命周期：就是指一種具體的社會(huì)制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過(guò)程。1宗教制度：是包括宗教觀念、信仰、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。1政治制度：是國(guó)家權(quán)力如何產(chǎn)生如何行使和有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國(guó)家頒布并強(qiáng)制執(zhí)行的，用以約束社會(huì)成員和群體活動(dòng)的規(guī)范體系。功能包括規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系保障社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，為人類社會(huì)的生存與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)制度主要內(nèi)容：①對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定②對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的勞動(dòng)分工的規(guī)定③對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中交換活動(dòng)的規(guī)定④對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)定⑤對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互承諾的規(guī)定。家庭制度：是關(guān)于家庭的性質(zhì)形式關(guān)系功能權(quán)利和義務(wù)的一整套規(guī)范體系，它的基本功能是繁衍人口，禁止亂倫，提高人口素質(zhì)。社會(huì)制度的基本功能：可以歸結(jié)為行為導(dǎo)向功能，行為調(diào)控功能，文化創(chuàng)新功能和社會(huì)化促進(jìn)功能等四個(gè)方面。社會(huì)制度的構(gòu)成要素：包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、組織和物質(zhì)設(shè)備等。但是如果僅僅把目光停留在人類需要上，忽略滿足需要的手段和途徑，就無(wú)法從根本上解釋社會(huì)制度的變異性。社會(huì)制度：是基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣和自覺(jué)遵守的規(guī)范體系。1第三部門在現(xiàn)代社會(huì)的作用：①可以提供公共部門尚未提供的公共物品②可以滿足不同人群對(duì)公共物品的多樣化需求③可以向弱勢(shì)群體提供他們所需要的物品④常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道⑤公民參與的一條重要途徑⑥是倡導(dǎo)公民意識(shí)和志愿精神的實(shí)踐領(lǐng)域。1公共部門組織基本特征：①公共部門向社會(huì)提供的主要是公共物品②對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能③掌握的資源屬于公共資源④用來(lái)從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力⑤目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。在政府組織和營(yíng)利組織之外，還有一類組織，它們既不是政府的某個(gè)部門或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人利益，它們介于國(guó)家和市場(chǎng)之間，一般統(tǒng)稱為第三部門。所謂公共部門是指被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服務(wù)的政府組織。權(quán)及到組織和環(huán)境之間的關(guān)系，組織的不定期理者應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境和具體情況，靈活地決定組織的決策方式、領(lǐng)導(dǎo)方式和行動(dòng)方式。人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是組織中最重要的因素，組織中起決定作用的主要是社會(huì)因素和心理因素以及在工作中形成的人際關(guān)系。在組織管理的研究上，主要有科學(xué)管理理論、人際關(guān)系理論、組織行為理論、權(quán)變理論和系統(tǒng)理論等?？茖又平M織一般具有以下特征：（1）明確規(guī)定的固定權(quán)限；（2）明確規(guī)定的職位等級(jí)（3）執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上（4）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用（5）照章辦事。科層制是馬克斯反饋控制是針對(duì)組織成員的活動(dòng)結(jié)果來(lái)進(jìn)行控制。預(yù)先控制是指在組織行為發(fā)生之前所進(jìn)行的一系列的控制活動(dòng)。組織控制：組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序。縱向溝通指組織內(nèi)部的信息由上層到下層或由下層到上層的傳遞過(guò)程。分為四個(gè)階段①情報(bào)階段②設(shè)計(jì)階段③抉擇階段④審查階段組織溝通：是組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)種形式的交往以傳達(dá)思想觀點(diǎn)態(tài)度感情或情報(bào)的過(guò)程。決策、溝通和控制這三種組織過(guò)程不是相互割裂的過(guò)程，而是在具體的現(xiàn)實(shí)組織運(yùn)行過(guò)程中相互聯(lián)系和交織在一起在，任何的組織行動(dòng)都包含了這三種過(guò)程。3．組織過(guò)程：是指組織的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程。組織的普遍存在提高了人民的社會(huì)活動(dòng)效率，延伸和擴(kuò)展人類自身的能力。第八章 組織1．組織：是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃的建立起來(lái)的具有比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)的制度化的群體。我國(guó)現(xiàn)階段既得利益集團(tuán)的產(chǎn)生和存在，有著深刻的社會(huì)原因。1既得利益集團(tuán)：是指對(duì)公共資源享有支配權(quán)的社會(huì)階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。協(xié)調(diào)利益群體之間的關(guān)系，需要有一套完整的法律、制度和政策等社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制。1利益群體：是在社會(huì)利益體系中具有相同的利益地位、有著共同的利害和需求、共同的境遇與命運(yùn)的群體。目前，我國(guó)家庭在婚姻、生育、教育、養(yǎng)老等方面還存在許多問(wèn)題。1我國(guó)家庭的現(xiàn)狀：①家庭規(guī)模趨于縮?、诩彝スδ苡兴兓皇羌彝サ南M(fèi)功能在加強(qiáng)，二是家庭的生育與撫育功能的層次在提高，三是家庭的精神生活功能逐漸增加，四是家庭的事業(yè)功能不斷擴(kuò)大③家庭價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)趨向現(xiàn)代化。具體的家庭都有建立、擴(kuò)展、撫育、收縮、空巢、消亡的生命周期。④其他家庭，指一些不完全的家庭。②主干家庭是由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。我國(guó)當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)主要有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭以及殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等類型。1家庭的特征：①至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起②他們之間存在著某種勞動(dòng)分工③他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換④他們共享許多事物⑤成年人與其子女之間有著親子關(guān)系⑥孩子之間存在著兄弟姐妹關(guān)系?；橐鍪羌彝サ幕A(chǔ)。家庭：是個(gè)有婚姻血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類生活中最基本最重要的一種群體形式。大群體一般指規(guī)模較大，人數(shù)較多，人員之間較少互動(dòng)的群體。參照群體：被某一群體成員用來(lái)作為某種參照對(duì)象并試圖效法的群體。而那些由他人結(jié)合而成，與自己沒(méi)有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。內(nèi)群體和外群體：又稱作我群和他群。正式群體：也就是社會(huì)組織。初級(jí)群體的類型：①家庭②鄰里③伙伴群體。初級(jí)群體：又稱為首屬群體，是社會(huì)群體中最古老最基本的形式，是個(gè)人參加社會(huì)生活的基礎(chǔ)群體，具有規(guī)模較小，面對(duì)面交往，認(rèn)同感強(qiáng)等特性。初級(jí)群體主要包括家庭、鄰里和伙伴群體三種類型。第七章 群體群體：人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體 群體的主要特征是：①有一定數(shù)量的社會(huì)成員②有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)③有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感④有一定的行為準(zhǔn)則；⑤時(shí)間上具有一定的持續(xù)性。1社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有以下特征：①社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成是地緣血緣學(xué)緣業(yè)緣等腰三角形多方面的因素使然②反映個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)③是經(jīng)過(guò)個(gè)人之間的社會(huì)互動(dòng)所形成的④對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)具有效益⑤是相對(duì)穩(wěn)定的1社會(huì)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)為以下三組形態(tài)：①封閉形態(tài)和開放形態(tài)，以個(gè)人進(jìn)出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的難易程度的不同來(lái)區(qū)分。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響到個(gè)人社會(huì)生活的各個(gè)方面。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：是經(jīng)過(guò)各種媒介、通過(guò)社會(huì)互動(dòng)所形成的個(gè)人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。①親密距離②個(gè)人距離③社會(huì)距離④公眾距離。1個(gè)人空間：是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。語(yǔ)言的重要性：語(yǔ)言，作為社會(huì)互動(dòng)中的最重要的符號(hào)系統(tǒng)，它的重要性幾乎是不言自明的。口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，身體語(yǔ)言和個(gè)人物理空間的處理等都是社會(huì)互動(dòng)的重要符號(hào)。符號(hào)：指的是由一群人所共同認(rèn)可的，有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。沖突的根源也是因?yàn)槟撤N社會(huì)資源的稀缺。從社會(huì)的角度，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步也是有利的。②制度化的傳統(tǒng)合作③指導(dǎo)性合作④契約式合作C、競(jìng)爭(zhēng)：是指行動(dòng)者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量、爭(zhēng)奪。所有的社會(huì)都是以合作為基礎(chǔ)的。B、合作：指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。交換四要素：目標(biāo)／付出／回報(bào)／效益。一般我們把社會(huì)互動(dòng)的基本形式概括為四種：交換、合作、競(jìng)爭(zhēng)和沖突。社會(huì)互動(dòng)形式是多種多樣的。常人方法學(xué)：是對(duì)一定社會(huì)成員在社會(huì)互動(dòng)中所遵循的規(guī)則的社會(huì)學(xué)研究，又稱為民族學(xué)方法論、本土方法論。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好地達(dá)到自己的目的。擬劇論：是用表演和比喻來(lái)說(shuō)明日常生活中人的互動(dòng)的理論。符號(hào)互動(dòng)論可以簡(jiǎn)單歸為這樣的解釋原理：第一我們通常用符號(hào)來(lái)代表一些事物。構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)，一般要具備以下三個(gè)因素：必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體、互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸、參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的“意義”。社會(huì)互動(dòng)就是人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過(guò)程。社會(huì)化是階段性和終生性的統(tǒng)一。B、繼續(xù)社會(huì)化：是具有社會(huì)成員資格的成年人，在自己的生活實(shí)踐中主動(dòng)選擇、學(xué)習(xí)和接受新的文化以及調(diào)適個(gè)人與社會(huì)的角色關(guān)系的過(guò)程。社會(huì)化：依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將其分為基本社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化等類型。E、角色社會(huì)化是按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。C、政治社會(huì)化是個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。A、生活技能社會(huì)化是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程。社會(huì)化的內(nèi)容：從廣義上說(shuō)，包括人們所處的歷史時(shí)代的全部文化遺產(chǎn)。社會(huì)化既是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)新陳代謝、穩(wěn)定發(fā)展的需要。①人類生命個(gè)體無(wú)先天行為模式，不會(huì)自然而然地成為社會(huì)人。社會(huì)化強(qiáng)制性的特點(diǎn)：人的社會(huì)化作為個(gè)人與社會(huì)以互動(dòng)的成果，是強(qiáng)制性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。第五章 社會(huì)化社會(huì)化：是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一的社會(huì)過(guò)程。1文化沖突 指異質(zhì)文化在傳播接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。美國(guó)人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個(gè)階段A接觸與顯示階段B選擇階段C采納融合階段。文化交流的過(guò)程包括：文化傳播、文化采借、文化沖突。文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神，把教主的話視為經(jīng)典。宗教和邪教的區(qū)別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。宗教有負(fù)功能，也有正功能。②強(qiáng)制性與社會(huì)習(xí)俗和道德不同，法律是依靠國(guó)家權(quán)力保證其施行的。法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志，是最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為規(guī)范。現(xiàn)階段我國(guó)的道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。功能：是調(diào)整人們行為的重要社會(huì)規(guī)范，它的調(diào)整范圍最普遍。它是一種最古老最普遍的文化現(xiàn)象。A、習(xí)俗：歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，有多種表現(xiàn)形式。每個(gè)社會(huì)除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。一般發(fā)生在兩種情況下：一是文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用。文化的功能：有社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向等正功能，同時(shí)，文化的滯后現(xiàn)象與反文化群體的文化也具有反功能。是指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。如一只茶杯。A、文化特質(zhì)。文化具有：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、連續(xù)積累性、特殊性和共性等特性。廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。⑤要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不再