【正文】 問(wèn)題時(shí)使用，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度。 39．社會(huì)制度的基本涵義。（ 2）對(duì)于封建地主階級(jí)，通過(guò) 土地改革運(yùn)動(dòng)，沒(méi)收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來(lái)解決。 38．我國(guó)消滅剝削階級(jí)的具體做法。 答：需要論：需要論認(rèn)為社 會(huì)分層存在于任何社會(huì)，長(zhǎng)期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件：（ 1）組織中有效的角色分配；（ 2）必須有一定分配位置來(lái)表現(xiàn)他們；（ 3）擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過(guò)一定訓(xùn)練；（ 4）這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的。 馬克思主義 揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。 36．試述馬克思主義的階級(jí)理論。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既互相聯(lián)系，相輔相成，也可以在不同情況下作獨(dú)立考慮。 35．社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí) ； 因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。 34．社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系。（ 4）生活特征：農(nóng)村人的生活特征是與其生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。（ 2）產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)。 答：農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來(lái)的人們的共同體。農(nóng)村發(fā)展了，減輕了城市的壓力，城鄉(xiāng)可以互相結(jié)合、互相促進(jìn)，從而形 成城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。應(yīng)該指出的是，農(nóng)村城市化有著 豐富的涵義，即農(nóng)村居民生活方式的城市化。實(shí)行扶貧計(jì)劃，通過(guò)提供資金、技術(shù)、知識(shí)、服務(wù)等方式幫助落后農(nóng)村地區(qū)發(fā)展。城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。 32． 試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。（ 4）城市的中心作用。（ 3）城鄉(xiāng)差別。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市的發(fā)展準(zhǔn)備了基礎(chǔ)，工業(yè)化也極大地促進(jìn)了城市化。 31．城市化的動(dòng)力。（ 5）人際交往中情感色彩淡薄。（ 3）成員的異質(zhì)性高。 答： （ 1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。（ 5）社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。這是人們活動(dòng)的場(chǎng)所，是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。（ 2）一定的有界線的地域。 答：（ 1）以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負(fù)功能，即通過(guò)組織內(nèi)部分工和制定規(guī)則來(lái)促進(jìn)組織運(yùn)行，但又不造成對(duì)組織成員積極性、主動(dòng)性的限制。但是，韋 伯 的科層制不是現(xiàn)實(shí)的，而是純粹理想型的，實(shí)際上，社 會(huì)組織的環(huán)境與加入組織成員都在不斷變化，預(yù)先 的 詳細(xì)規(guī)定往往不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，從而束縛了人的積極性，影響組織效率。它可以推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的順利運(yùn)行，有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。（ 6）組織內(nèi)部排隊(duì)私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。（ 4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（ 2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的結(jié)構(gòu)形式及管理方式。 28．科層制及功能分析。在這個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)中，各部分是相互聯(lián)系、相互依存的。 前者指的是，社會(huì)組織執(zhí)行其 社會(huì)職能，滿足社會(huì)需求：后者不但包括滿足組織成員需求，而且包括組織的自身發(fā)展。多層面表現(xiàn)為組織目標(biāo)可分為整體目標(biāo)、部門（單位）目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量其活動(dòng)成效的高低。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。它包括組織的使命、目的對(duì)象、時(shí)限和指標(biāo)幾部分內(nèi)容。 26．社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義。 答：組織環(huán)境是對(duì)組織存在 和發(fā)展具有影響的外部事物。（ 5）成員的可替代性強(qiáng)。（ 3）成員間的關(guān)系不那么親密。 答：（ 1）社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體。（ 5）離婚問(wèn)題。（ 3）獨(dú)生子女問(wèn)題。目前我國(guó)家庭還存在不少的問(wèn)題：（ 1）在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。 23．目前我國(guó) 家庭中存在的問(wèn)題。（ 3）實(shí)行計(jì)劃生育的社會(huì)主義的婚姻制度。新中國(guó)成立后我國(guó)婚姻家庭制度的進(jìn)步：（ 1）在婚姻家庭領(lǐng)域?qū)嵭谢橐鲎杂?、一夫一妻制、男女平等的婚姻制度。?1）經(jīng)濟(jì)功能；（ 2）生物功能；（ 3）撫育和贍養(yǎng)的功能；（ 4）休息和娛樂(lè)的功能 22． 中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國(guó)成立后我國(guó)婚姻家庭制度的進(jìn)步。 21． 家庭的功能。人們經(jīng)過(guò)初 級(jí) 群體這個(gè)橋梁，溝通與社會(huì)的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會(huì)。（ 3） 人們走向社會(huì)的橋梁。（ 2）能夠滿足人們多方面的需要，人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體。初級(jí)社會(huì)群體的功能：（ 1）人的社會(huì)化基本場(chǎng)所。（ 6）具有多方面的綜合功能。（ 5）把滿足成員需求放在首位。這是初級(jí)群體最重要的 特征。而靠個(gè)人的自覺性來(lái)維持關(guān)系。在初級(jí)群體中，成員是作為一個(gè)具有完整個(gè)性的人而存在的。在長(zhǎng)期交往中成員之間形成多種角色關(guān)系，淡化了 角色間的界線。其 特征有：（ 1）它是自然形成的，所謂自然形成是說(shuō)不是靠外力有目的的組織，家庭的建立是要履行一定的手續(xù)，但子女的加入?yún)s近乎是自然的。 20．初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能。（ 2）群體成員具有共同的群體意識(shí)。 19．社會(huì)群體的特征。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。先天的遺傳，人的身體方面的 因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。 答：人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。第二，繼續(xù)社會(huì)化是非強(qiáng)制性的，再社會(huì)化是強(qiáng)制性的，特殊社會(huì)化是專門化的。 答： （ 1）三者的相同點(diǎn)：都是對(duì)人進(jìn)行社會(huì)化，都是讓人學(xué)習(xí)社會(huì)文化，價(jià)值與行為規(guī)范。其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選。（ 4）提供角色人選。一個(gè)人的人生觀對(duì)于他的一生有重大影響。（ 3）指點(diǎn)生活目標(biāo)。它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系、維持整個(gè)社會(huì)的秩序。（ 2）教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范。 答：（ 1）傳授生活技能。 其 實(shí)質(zhì)是個(gè)人需要與環(huán)境和教育的結(jié)合。 15． 社會(huì)化的基本涵義及實(shí)質(zhì)。 答： 角色扮演是指某人具備了充當(dāng)某種 角色 條件并按這一角色的規(guī)范行事。良好的人際關(guān)系的建立 受 交往雙方誠(chéng)意、相互信任、相互尊重與合作及雙方在交往中都得到滿足等因素的直接影響。（ 4）交往頻率。（ 3）雙方距離的遠(yuǎn)近。（ 2）態(tài)度的類似性。 13．影響人際關(guān)系的因素。第二，人們所賦予事物的意義是社會(huì)相互作用的結(jié) 果。 （ 3） 語(yǔ)言是主要的符號(hào)系統(tǒng)，人們的交往主要借助語(yǔ)言進(jìn)行。（ 2）這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介符號(hào)。 答：（ 1）符號(hào)相互作用論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。馬克思分析了社會(huì)交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們 在生產(chǎn)過(guò)程中的交往，是任何另一種交的基礎(chǔ)。因此，滿足人的需要是社會(huì)交往的根本原因，而社會(huì)交往則是滿足人的需要可靠保障。（ 3）馬克思的社會(huì)交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因。團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往，又 包括不同國(guó)家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。 答：（ 1）交往在馬克思的著作中是一個(gè)內(nèi)容豐富的概念。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。（ 4）社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。（ 2）社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。 10．社會(huì)交往的意義。四是可以同時(shí)部分滿足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢(shì)需要。二是較低需要得到部分滿足之后較高需要才會(huì)成為追求的需要。希望充分發(fā)揮潛能，做最適宜的工作。建立在實(shí)際能力上的成就和他人的尊重。希望在團(tuán)體中得到別人的愛，并給予別人愛。包括防備生理?yè)p傷、疾病、經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難和意外事情的發(fā)生，以及工作安定，有保障等。如對(duì)食品、 衣服、居住、喝水、性的需要等。（ 2）馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：人的需求極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)，一個(gè)欲望滿足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。 答： （ 1）美國(guó)心理學(xué)家馬斯活的需要層次是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動(dòng)人的積極性的理論。第三，馬克思把人類的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察， 放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料再進(jìn)步到生產(chǎn)發(fā)展資料。其次，馬克思主義的需要理論， 又是歷史的、辯證的看待人性與動(dòng)物性 — 獸性的區(qū)別的，認(rèn)為人性與動(dòng)物既有區(qū)別又有聯(lián)系。“社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。 8．馬克思主義的需要理論。（ 2）社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。 答：社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：（ 1）需要是人的行為動(dòng)力。其具有必然性、客觀性和社會(huì) 性 的特征。人的社會(huì)需要是在人自身的心理、心理?xiàng)l件和外在環(huán)境條件的結(jié)合下，通過(guò)社會(huì)實(shí) 踐活動(dòng)而產(chǎn)生的。 6．社會(huì)需要的涵義。（ 3）為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。 答：（ 1）掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺地參與社會(huì)生活。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。（ 3）社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，而社會(huì)學(xué)是一門具體的社會(huì)科學(xué)。歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。 答：社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系問(wèn)題，淵源已久。（ 5）社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。社會(huì)學(xué)的整體觀、系統(tǒng)觀和以社會(huì)關(guān)系、社會(huì)行為入手的方法論，導(dǎo)致社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。（ 2）社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。 3．社會(huì)學(xué)的基本特征。 答：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景： 19 世紀(jì)上半葉資本主義發(fā)展，同時(shí)也是資本主義的弊端開始逐步暴露的時(shí)期。人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類的自身，創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)； （ 3） 馬克思主 義對(duì)“