【正文】 ⑶、角色中斷：一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。⑴、角色沖突，指在社會角色的扮演中在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，防礙了角色扮演的順利進(jìn)行。⑤血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體。③內(nèi)群體與外群體。⑵、群體的類型：①初級群體與次級群體。②、從社會自身來看，群體是社會生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物。③規(guī)定性角色與開放性角色。類型有：①先賦角色與自致角色。它的基本觀點是：社會是一個舞臺，全體社會成員在這個舞臺上扮演不同角色的演員。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對社會群體活動實行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個事物。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對孩子擁有某種權(quán)威，但同時有對孩子承擔(dān)某種保護(hù)、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會制度的層次？一是總體社會制度或者社會形態(tài)，如資本主義制度、社會主義制度等；二是社會不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟(jì)生活功能2社會化的功能3社會控制的功能4社會參與的功能5社會保障的功能序。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。五是社區(qū)為個體提供新的社會角色扮演的機(jī)會。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會的規(guī)范以及這些規(guī)范對個人的約束形式。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。這個思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實論。它否認(rèn)概念或共相具有客觀實在性，認(rèn)為只有個別事物才是真實從在的。人的自然屬性與社會屬性的辯證統(tǒng)一性，個人在社會生活中的受動性與能動性的辯證統(tǒng)一性，是社會化的客觀依據(jù)5設(shè)會唯名論和為實論的主要觀點？社會為名論認(rèn)為，只有個人才是真實的從在，而社會只是一個名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動形式。人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會觀？1社會是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動是理解全部社會發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會行為的動力4人類社會發(fā)展使一個自然歷史過程5馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀3社會的基本特征？1社會以人為本2社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)3社會以人與人的交往為紐帶4社會來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會屬性？人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種的統(tǒng)一。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。由階級性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價值觀和思想意識形態(tài)方面5如何理解社會化的內(nèi)涵？1從時間方面理解，即個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個人社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時間上有一定的持續(xù)性本結(jié)構(gòu)與社會的基本相聯(lián)系而從在。文化原本都是本民族的，具有民族個性的。在進(jìn)行定性分析的過程中,:。，談?wù)勎覈母镆詠砩鐣謱咏Y(jié)構(gòu)的變化。由于國家公務(wù)員制度是公務(wù)員法規(guī)體系中的基礎(chǔ)性法規(guī)和總的章程，所以只能規(guī)定公務(wù)員管理中的一些基本原則和方法?？偠灾?，中國國家公務(wù)員制度的建立為公務(wù)員管理提供了基本法律依據(jù)。中國公務(wù)員沒有自己集團(tuán)的特殊利益，也不存在任何形式的特權(quán)。4．堅持服務(wù)于民的宗旨。這是由于我國是共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，不搞多黨輪流執(zhí)政，所以不存在政務(wù)官與事務(wù)官的截然分野。3．不搞“兩官分途”。在公務(wù)員的管理上，強(qiáng)調(diào)要堅持黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的組織路線，保持黨對政府重要領(lǐng)導(dǎo)人選的推薦權(quán)。2．堅持黨管干部。所以，要求公務(wù)員必須始終與黨中央保持一致，堅決捍衛(wèi)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。中國共產(chǎn)黨的基本路線是建立中國公務(wù)員制度的根本指導(dǎo)原則。答：中國的公務(wù)員制度與西方文官制度相比，有著質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。一個國家或民族的科學(xué)文化教育水平、思維方式、社會心理等都會對該國或該民族的民眾素質(zhì)產(chǎn)生影響。人們的生活方式歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)因素決定的，但人們的價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗也對生活方式產(chǎn)生重要影響。人類在歷史中總結(jié)的知識、技能通過文化的積累和繼承作用不斷更新和傳遞。文化是一種歷史的積累，這種積累使人們對自然環(huán)境的認(rèn)識能力逐步提高，對自然環(huán)境的利用能力日益增強(qiáng)。答： 文化是人們在社會實踐活動中創(chuàng)造出來的，具有相對獨立性，對社會發(fā)展和人類生活產(chǎn)生重大影響。第五，再社會化。第四，逆向社會化。發(fā)展社會化是在初始社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。人們在某一社會化過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，這就是預(yù)期社會化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其它認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種