【正文】 論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。是不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓自己所有物而獲得對方所有物的行動。（2）振奮民眾精神，促進(jìn)社會發(fā)展。（3）個人自我完善功能。（4）有一定的行為準(zhǔn)則。（2）農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動相對簡單。不同的社會基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會結(jié)構(gòu)。7 論述宗教與邪教的區(qū)別宗教勸人熱愛生活，尊重世俗，維護(hù)社會秩序，邪教宣揚世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。11簡述馬克思與恩格斯對社會學(xué)的貢獻(xiàn) 12 簡述繼續(xù)社會化得意義（1）社會是不斷變化發(fā)展的，因而基本社會化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個人要適應(yīng)未來的環(huán)境和要求，只有在個人與社會的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。在社會中，每一個利益群體都具有一定的權(quán)利需求，并為實現(xiàn)本群體的利益而努力。15 簡述全球化在一般意義上的特征。第五大題 論述題聯(lián)系實際闡述家庭的主要功能。3調(diào)動人民群眾的積極性，主動性，創(chuàng)造性，實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點和歸宿。家庭建設(shè)既是家庭發(fā)展提出的客觀要求，又是解決現(xiàn)代社會中的家庭問題的積極措施。使中國與世界日益緊密的聯(lián)系在一起，為中國提供了新的發(fā)展平臺，注入了新的活力。（二）目前面臨的挑戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中。聯(lián)系實際闡述新時期中西文化交流的主要特點。3在精神文化交流方面，由于中國的社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水品造成中國從西方引進(jìn)的多，而西方從中國引進(jìn)的少，在互派留學(xué)生方面，中國派出的多，接受的少。從本質(zhì)上看，中國社區(qū)建設(shè)是對傳統(tǒng)城市社會管理模式的制度變革與創(chuàng)新，而是在中國社會轉(zhuǎn)型的歷史過程中一項內(nèi)容廣泛，意義深刻的系統(tǒng)工程。但萬物都具有兩重性，科層制從誕生那天起就注定會帶來一些負(fù)面影響。組織人因循守舊、謹(jǐn)小慎微、眼界狹窄, 缺乏主動性和創(chuàng)造性。分工是推動社會發(fā)展的重要因素, 也是科層組織形成的重要原因。第三，會降低工作人員的創(chuàng)造性。如此下去, 規(guī)則就會越來越多, 就會出現(xiàn)文牘主義、繁文縟節(jié)等弊病。然而, 科層制的發(fā)展卻又產(chǎn)生和加強(qiáng)了反民主的趨勢。獲得領(lǐng)導(dǎo)地位的人只要占據(jù)了高位, 權(quán)力和聲望便會進(jìn)一步增加。這樣做的結(jié)果使得寡頭統(tǒng)治變成了一個永遠(yuǎn)的政治形式。這會干擾和妨害了組織信息的溝通和有效傳遞。要使一個組織高效率地發(fā)揮作用, 就必須將權(quán)力集中在少數(shù)人手中, 權(quán)力的集中才能產(chǎn)生權(quán)力。第四，導(dǎo)致寡頭政治。對組織內(nèi)部的各級機(jī)構(gòu)設(shè)置, 各類成員的職責(zé)、權(quán)限、活動方式都有一整套嚴(yán)格而具體的成文規(guī)則。管理權(quán)限的明確分工雖然有利于各司其職,但是也會造成彼此協(xié)作上的欠缺, 出現(xiàn)事不關(guān)己, 高高掛起的現(xiàn)象以及形成踢皮球的作風(fēng)。形式主義影響組織工作效率的進(jìn)一步發(fā)揮和提高?？茖咏M織內(nèi)部各級結(jié)構(gòu)、各種人員的職責(zé)、權(quán)限、活動方式都是由一套嚴(yán)格的規(guī)則和章程來限定的，組織成員在組織內(nèi)部的一切行動均需嚴(yán)格按照組織的規(guī)章制度來進(jìn)行。他能保證大型組織的穩(wěn)定性、連續(xù)性。從中國城市社區(qū)建設(shè)的實踐看，既有國外的社區(qū)發(fā)展的觀念有著密切的聯(lián)系，我國社區(qū)建設(shè)理論和方法的重要借鑒來源，同時我國的社區(qū)建設(shè)也具有自身獨特性，主要是由中國社會的基本國情以及從80年代以來的社會變遷的性質(zhì)所決定的，我國正處于一個社會改革的進(jìn)程之中，即有計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌過程，及由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程。2當(dāng)前的中西文化交流勞動付出上是不對等。隨著中國對全球化參與程度的加深中國的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)。2 政治上，中國建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國的接軌，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛的參與國際事務(wù)，成為多級中的一級。4聯(lián)系中國實際試訴全球化與中國的關(guān)系。家庭狀況總是受一定的生產(chǎn)方式制約，同時還受到社會經(jīng)濟(jì)，政治，文化和道德風(fēng)尚的影響。我國社會正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，社會制度的變革與創(chuàng)新，具有轉(zhuǎn)型時間的特征1國家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。（2）是一個多維度的過程(3)是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。是利益群體互動的實質(zhì)。簡述利益群體的相互關(guān)系社會各利益群體的存在不是獨立靜止的，每一個利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系，相互作用的動態(tài)過程中。3宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾，邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力是社會與自然之間進(jìn)行交換的實際能力，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。6 簡述馬克思主義社會的結(jié)構(gòu)觀社會結(jié)構(gòu)，是指社會諸要素之間相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。5 簡述農(nóng)村社區(qū)的主要特點。（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)。3 簡述社會的主要功能。社會變遷指個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異。文化上，也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度等于一體的復(fù)合體。組織人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化得群體?？茖又浦附⒃诜ɡ硇徒y(tǒng)治基礎(chǔ)上，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。類型：①水平分化：依據(jù)某種社會屬性或特征，將社會成員分為不同類型的地位群體，這些群體從公認(rèn)的社會價值序列看不存在高低差別，即他們的生活環(huán)境、互動影響力大體相同。另一方面，從結(jié)構(gòu)上看，社會組織都有明確的目標(biāo)，并由此與其他的社會組織有著明顯的界限，組織內(nèi)部的運行依賴一套正式而穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，用以協(xié)調(diào)組織多樣話的社會活動，實現(xiàn)組織的整合狀態(tài)。⑶、角色中斷：一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。⑤血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體。⑵、群體的類型：①初級群體與次級群體。③規(guī)定性角色與開放性角色。它的基本觀點是：社會是一個舞臺，全體社會成員在這個舞臺上扮演不同角色的演員。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契