【正文】 也將有較高的要求。旅游區(qū)的信息中心應(yīng)與雞鳴山區(qū)及西彭鎮(zhèn)附近醫(yī)院、公安等單位建立急救聯(lián)系關(guān)系，遇有災(zāi)難情況報警，可立即通知相關(guān)部門或聯(lián)合行動進(jìn)行救援。游客在參與冒險性的旅游項目活動時，旅游區(qū)工作人員必須給予必要的指導(dǎo)和保護(hù)，確保人身安全,對一些具有危險性的旅游項目，要定時對相關(guān)器械進(jìn)行檢查，確保安全。（二）安全保護(hù)在主要旅游景點(diǎn)要有醫(yī)務(wù)人員值班。（一）安全預(yù)警提供旅游區(qū)當(dāng)天和近幾天的天氣預(yù)報,天氣突然惡化及時發(fā)出警報。二、安全系統(tǒng)規(guī)劃整個旅游區(qū)的安全系統(tǒng)，必須在游客游覽活動一開始便進(jìn)入運(yùn)行的狀態(tài),其功能貫穿于游客旅游活動的全過程，即包括：游覽前對游客旅行安全的提醒，期間的保護(hù)及事故出現(xiàn)后的急救行動。（二）防火和其他突發(fā)災(zāi)害杜絕人為火源，在植木密集處嚴(yán)禁使用明火，要做好嚴(yán)防明火的相應(yīng)保護(hù)措施，在景區(qū)內(nèi)樹木茂盛的地段，設(shè)立火災(zāi)警示語牌，在人流集中的服務(wù)區(qū)和瀏覽區(qū)內(nèi)的適當(dāng)位置設(shè)立消防水池、滅火器以及報警工具、電話等。在旅游路線的途中，科學(xué)合理的建立若干堅固的木質(zhì)游亭和掩蔽所，即可作為游人小憩之處，又可以躲避風(fēng)雨襲擊。將來隨著客流的增大，安全故然成為一項重要的問題,它對景區(qū)的健康發(fā)展、保障旅游者的生命與財產(chǎn)安全有著重要的意義,所以旅游景區(qū)內(nèi)必須有足夠和盡可能充分的安全保障措施,不僅要保護(hù)旅游者的安全，也要保護(hù)景區(qū)的各種景觀不受人為活動和自然災(zāi)害的破壞。安全規(guī)劃項目施工安全嚴(yán)格遵循國家建筑工程相關(guān)法律法規(guī)，包括人員、機(jī)械、交通、水電、消防及原始植被、資源安全保護(hù)等各方面的安全規(guī)劃，保障施工安全并順利竣工，以及后續(xù)建成開放后一些更具體的安全規(guī)劃。按用水部門分別設(shè)置水表進(jìn)行計量收費(fèi)。選用節(jié)水型衛(wèi)生潔具及配件。建筑群的布置、建筑物的平面布置有利于自然通風(fēng)、采光。盡量減少硬化（混凝土、石板等）地面，增加綠地。消防 本項目是宗教場所的修復(fù)擴(kuò)建工程，工程使用性質(zhì)為宗教遺址的固化、修復(fù)、擴(kuò)建，局部地區(qū)按照地形建設(shè)相關(guān)宗教旅游配套設(shè)施。電源 該地段高壓線、農(nóng)村電網(wǎng)完善，可根據(jù)項目的需要接入專線并配備必要的變電設(shè)施，完全可滿足項目建設(shè)和開放使用后的需要。當(dāng)?shù)氐叵滤Y源豐富，可充分利用，能滿足項目建設(shè)和開放后用水。一方面要提示旅游者不要亂丟亂吐，注意衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境；同時要組織環(huán)保工作者、志愿者及時收集、清理。嚴(yán)格看護(hù)周邊森林，避免人為破壞，保護(hù)旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境。沿路綠化、美化，設(shè)置中英文對照導(dǎo)游圖、路牌、路燈，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)設(shè)置燈飾、游客休息室、公共廁所。（三） 道路建設(shè)某寺景區(qū)內(nèi)主干道為等級匹配的旅游路。 （二） 寺廟建設(shè)建設(shè)內(nèi)容為：山門、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、財神殿、臨近光明塔、僧侶自主生活種植園、道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設(shè)施等。(一) 門景建設(shè) 某寺雞鳴山景區(qū)建設(shè)將會別具一格，突出個性，并有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格和特征，脫離那種千寺一貌，單調(diào)重復(fù)的傳統(tǒng)大眾模式，主推獨(dú)特的宗教歷史文化氣息，從山門建設(shè)開始就要體現(xiàn)這一原則。前期工程完成并開放使用后，再根據(jù)項目實際情況及市場需求進(jìn)行后期建設(shè)，后期建設(shè)占地約 畝，總建筑面積 平方米?？傮w規(guī)劃建設(shè)為：宗教場所區(qū)、素食養(yǎng)生園、生態(tài)旅游區(qū)。提倡文明的宗教旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是順應(yīng)時下市場經(jīng)濟(jì)大潮的要求，獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時更應(yīng)造福社會，使廣大人民修身養(yǎng)性，宗教文化事業(yè)源遠(yuǎn)流長。因此，寺院的發(fā)展和規(guī)范化管理必須與當(dāng)今社會相適應(yīng)，必須與中國國情相結(jié)合，必須順應(yīng)時代發(fā)展的要求，必須經(jīng)得住市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。（二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)胤睒s、和諧穩(wěn)定寺廟是僧人修學(xué)、住持、弘揚(yáng)佛法的道場，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場所，是僧人從事服務(wù)社會、造福人類活動的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國內(nèi)外佛教徒的紐帶。進(jìn)入21世紀(jì)，我國的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā)展，目前，中國的佛教寺院，無論在規(guī)模、社會影響力方面均達(dá)到較之從前更好的水平，然而，相當(dāng)部分的寺院在組織管理方面存在著滯后的遺憾。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳并經(jīng)久不衰。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟(jì)世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟(jì)貧、解決民眾疾苦，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會各個階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)。自駕車旅游市場由于鐵路、高速公路網(wǎng)的形成，某已融入京津西部華北地區(qū)的都市經(jīng)濟(jì)圈中，符合城市居民旅游圈的旅游半徑，針對自駕車旅游市場消費(fèi)高，高端的完善配套設(shè)施，如公路、停車場、居士樓等，以滿足游客追求享受和舒適旅游的需求。佛學(xué)文化旅游市場某寺旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強(qiáng)的吸引力。針對多數(shù)人的這一傾向心理，某寺的接待設(shè)施必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良的星級設(shè)施，針對一部分人的山野田園的心理，還可以推出素食養(yǎng)生游、生態(tài)觀光游、寺廟客居游、休閑健身游等。中國加入世貿(mào)組織后的發(fā)展態(tài)勢表明，中國旅游市場的巨大潛力，已經(jīng)引起世界各旅游大國和旅游跨國公司的高度關(guān)注，隨著中國與世界許多國家簽定的旅游合作備忘錄和中國旅游市場的對外開放，外國資本、資金、技術(shù)、管理模式將逐步進(jìn)入中國，外國游客來華旅游人數(shù)在逐年增長，這些因素都說明某寺旅游區(qū)具有旅游發(fā)展的優(yōu)勢，必將獲得更多的發(fā)展機(jī)會，所以將歐洲、美國、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲諸國納入到未來的客源市場是極其必要的?；臼袌鼋陙?，亞洲及周邊國家與某的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益頻繁，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加強(qiáng)，這為某市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了極好的機(jī)遇，將有力加快某的旅游事業(yè)發(fā)展，某寺旅游區(qū)海外客源的基本市場是亞洲及周邊的國家，不斷完善旅游和交通設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，以嶄新的面貌和良好的旅游環(huán)境吸引更多的外國游客。港澳臺地區(qū)的居民到某探親訪友、旅游、經(jīng)商的意識日益增強(qiáng)，且港澳臺居民出游率高、旅游消費(fèi)能力強(qiáng)，而且隨著某經(jīng)貿(mào)合作的推進(jìn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升，港澳臺商來某經(jīng)商、旅游的人數(shù)將逐步增長，港澳臺游客將是最重要的海外客源市場；港澳臺市場對某寺旅游區(qū)的佛學(xué)文化一定會有濃厚的興趣。近年來中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時拉動了精神消費(fèi)，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會議、宗教活動、健身等旅游需求與日劇增，某寺旅游區(qū)具有較高游覽價值，借助京津旅游圈以及某和華北地區(qū)等著名的國家級旅游市場的輻射，某寺旅游區(qū)將能得到更多的客源補(bǔ)充，形成較大規(guī)模、相對穩(wěn)定的客源市場，配合某市其他特色旅游組合，成為某市內(nèi)最具有吸引力的旅游圣地之一。近幾年，雞鳴山一直努力打造旅游精品，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在全國以及港澳臺等地產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力量，休閑度假游、生態(tài)保健游、運(yùn)動健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游、素食養(yǎng)生等各種形式的發(fā)展與宣傳，某寺旅游區(qū)也將會成為旅游者游玩的圣地。（二）國內(nèi)客源市場定位核心市場某寺旅游區(qū)經(jīng)常性消費(fèi)群體主要是國內(nèi)客源，其核心市場是我國京都地區(qū)及全國地區(qū)，這是某寺旅游區(qū)目前最重要的客源市場。二、客源市場的定位（一）某寺旅游區(qū)客源市場的定位戰(zhàn)略根據(jù)某寺的情況對本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測，某寺旅游區(qū)客源市場定位為京都地區(qū)和河北省周邊地區(qū)，某及周邊的主要城市。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看，某寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場，加大宣傳促銷力度，實現(xiàn)游客量的快速增加。以佛教文化為主題，把宗教核心區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、休閑性的各大功能全方位的展現(xiàn)給世人。三、宗教核心區(qū)定位在某寺原址上進(jìn)行修復(fù)建設(shè)宗教核心區(qū)?？梢哉f，某寺四周的山山水水，花花草草，無不蘊(yùn)含著原始、古樸、野性，生態(tài)與文化的氣息。某寺資源品種齊全，更重要的是資源不是星星點(diǎn)點(diǎn)的散落，而是相對集中于某寺周圍，某寺具有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、山峰視野和生態(tài)價值，緊鄰全市最大葡萄園基地，資源組合較好；下花園區(qū)是某市經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展?jié)摿薮蟮囊粋€區(qū)域城市，而某寺的資源處于恢復(fù)建設(shè)狀態(tài)，還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。大力發(fā)展以宗教文化、素食養(yǎng)生為龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章，努力把某寺塑造成為京西北的佛教名寺。欲速則不達(dá)，采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動發(fā)展，能達(dá)到不斷推陳出新的目的，對游客始終保持新鮮的感覺、百來不厭。同時在佛教信仰、素食養(yǎng)生、度假、休閑、旅游的基礎(chǔ)上，發(fā)掘多種經(jīng)營方式，提升旅游消費(fèi)檔次，打造精品消費(fèi)群體。因此面對客源市場就必須科學(xué)性的去吸引游客，準(zhǔn)確細(xì)致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體的宣傳作用，賓至如歸的服務(wù)態(tài)度，盡善盡美的服務(wù)設(shè)施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。深度策略隨著生活水平的提高，社會的發(fā)展，宗教、旅游業(yè)的市場需求，正在朝著高層次、高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高組合方向發(fā)展，因此，某寺的開發(fā)建設(shè)，必須深入挖掘佛學(xué)文化，針對不同客戶的文化素養(yǎng)、消費(fèi)水平等深度挖掘高端消費(fèi)群體、配套相應(yīng)的VIP專區(qū)，以此來提高宗教旅游文化的品位，使旅游、消費(fèi)者獲得身心兼得的游興與怡情悅志的陶醉。將某寺建設(shè)成為“高起點(diǎn)、高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效益”的佛教文化傳播中心；(二)、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)樹立明確的戰(zhàn)略目標(biāo)后，以指導(dǎo)思想為整個項目實施的行動指南，以項目實施方案為工程策略，逐一完成完善。結(jié)合下花園區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，合理利用資源，力爭把某寺建設(shè)成為與眾不同的佛教旅游觀光圣地。將整個項目實施分為前期規(guī)