【正文】 必要的指導(dǎo)和保護(hù)，確保人身安全,對(duì)一些具有危險(xiǎn)性的旅游項(xiàng)目，要定時(shí)對(duì)相關(guān)器械進(jìn)行檢查，確保安全。（二）安全保護(hù)在主要旅游景點(diǎn)要有醫(yī)務(wù)人員值班。（一）安全預(yù)警提供旅游區(qū)當(dāng)天和近幾天的天氣預(yù)報(bào),天氣突然惡化及時(shí)發(fā)出警報(bào)。二、安全系統(tǒng)規(guī)劃整個(gè)旅游區(qū)的安全系統(tǒng)，必須在游客游覽活動(dòng)一開(kāi)始便進(jìn)入運(yùn)行的狀態(tài),其功能貫穿于游客旅游活動(dòng)的全過(guò)程，即包括：游覽前對(duì)游客旅行安全的提醒，期間的保護(hù)及事故出現(xiàn)后的急救行動(dòng)。（二）防火和其他突發(fā)災(zāi)害杜絕人為火源，在植木密集處嚴(yán)禁使用明火，要做好嚴(yán)防明火的相應(yīng)保護(hù)措施，在景區(qū)內(nèi)樹(shù)木茂盛的地段，設(shè)立火災(zāi)警示語(yǔ)牌，在人流集中的服務(wù)區(qū)和瀏覽區(qū)內(nèi)的適當(dāng)位置設(shè)立消防水池、滅火器以及報(bào)警工具、電話等。在旅游路線的途中，科學(xué)合理的建立若干堅(jiān)固的木質(zhì)游亭和掩蔽所，即可作為游人小憩之處，又可以躲避風(fēng)雨襲擊。將來(lái)隨著客流的增大，安全故然成為一項(xiàng)重要的問(wèn)題,它對(duì)景區(qū)的健康發(fā)展、保障旅游者的生命與財(cái)產(chǎn)安全有著重要的意義,所以旅游景區(qū)內(nèi)必須有足夠和盡可能充分的安全保障措施,不僅要保護(hù)旅游者的安全，也要保護(hù)景區(qū)的各種景觀不受人為活動(dòng)和自然災(zāi)害的破壞。安全規(guī)劃項(xiàng)目施工安全嚴(yán)格遵循國(guó)家建筑工程相關(guān)法律法規(guī)，包括人員、機(jī)械、交通、水電、消防及原始植被、資源安全保護(hù)等各方面的安全規(guī)劃，保障施工安全并順利竣工，以及后續(xù)建成開(kāi)放后一些更具體的安全規(guī)劃。按用水部門(mén)分別設(shè)置水表進(jìn)行計(jì)量收費(fèi)。選用節(jié)水型衛(wèi)生潔具及配件。建筑群的布置、建筑物的平面布置有利于自然通風(fēng)、采光。盡量減少硬化（混凝土、石板等）地面，增加綠地。防火分類(lèi)及耐火等級(jí)為二級(jí)。景觀及綠化寶蓋寺山高景遠(yuǎn)，四周綠色縈繞，具有得天獨(dú)厚的綠色生態(tài)資源，項(xiàng)目建成后將新增多處人文景點(diǎn)及景觀。排水按照國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，安全、無(wú)污染排放。（三）項(xiàng)目配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)給水排水 該項(xiàng)目給水采用地表集水和多點(diǎn)位打井取水的方式。（二）管理好環(huán)境衛(wèi)生隨著旅游者的增多，旅游垃圾也必然增加。三、旅游環(huán)境建設(shè)（一）切實(shí)保護(hù)和優(yōu)化旅游環(huán)境防止人為隨意破壞公共設(shè)施。主干道必須具有安全、暢通、快捷的交通功能，道路兩旁種植奇花異草，安裝特色路燈，突出其靚麗、清新的景觀特點(diǎn)。建筑風(fēng)格為隋唐仿古式群體建筑。 寶蓋寺的大門(mén)不單等同于一座漢傳佛教的大門(mén)，它必須風(fēng)格鮮明，包容性極強(qiáng)，美觀大方、氣派，是集建筑、雕刻、佛教文化和藝術(shù)于一體的標(biāo)志性建筑，它是寶蓋寺的招牌和靈魂，讓游客未進(jìn)大門(mén)就產(chǎn)生一個(gè)特殊、美好、震撼、聯(lián)想的深刻印象。主要建設(shè)素食養(yǎng)生園，生態(tài)旅游觀光園等。宗教場(chǎng)所區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)建設(shè)的前期工程，前期工程占地約20畝，建筑總面積25000平方米，建設(shè)內(nèi)容為：萬(wàn)佛殿、天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、祈福殿、觀堂等。二、項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容寶蓋寺采用總體規(guī)劃，分期建設(shè)的方式。新形勢(shì)下的寺院管理就是要從愛(ài)國(guó)愛(ài)教出發(fā)，在提高自身素質(zhì)的同時(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新。加強(qiáng)寺院規(guī)范化管理，既是寺院自身發(fā)展的必然選擇，也是時(shí)代發(fā)展對(duì)寺院管理的必然要求。新形勢(shì)下，加速寺院的現(xiàn)代化進(jìn)程和管理已經(jīng)成為一個(gè)繞不開(kāi)的重要課題，在此背景下，修復(fù)擴(kuò)建寶蓋寺，改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展，其意義十分重大。清規(guī)戒律的延續(xù)，寺院管理的發(fā)展，也必須與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)?；仡欀袊?guó)佛教的發(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延兩千多年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第六章 項(xiàng)目建設(shè)一、項(xiàng)目建設(shè)的意義及重要性（一）改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展眾所周知，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生的離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教慈善事業(yè)的宗旨精神。對(duì)于“銀發(fā)市場(chǎng)”的開(kāi)發(fā)，是于自然風(fēng)光的基礎(chǔ)上，開(kāi)展保健、攝影、登山健體、宗教和觀光等活動(dòng)，使老年人身心愉快。通過(guò)完善旅游接待設(shè)施，打造精品佛學(xué)場(chǎng)所、發(fā)展素食養(yǎng)生、生態(tài)旅游觀光等，真正把寶蓋寺旅游區(qū)建設(shè)成為游客心目中的游覽圣地。（四）客源市場(chǎng)組合中青年休閑度假市場(chǎng)中青年旅游市場(chǎng)是寶蓋寺旅游區(qū)旅游市場(chǎng)開(kāi)拓的主體，其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長(zhǎng)期高節(jié)奏的工作壓力，城市的枯燥乏味有關(guān)，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調(diào)查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運(yùn)動(dòng)健身的人群比例較高，對(duì)佛學(xué)文化的旅游產(chǎn)品期望值最高，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿朗澈屯撂禺a(chǎn)興趣較濃，這是當(dāng)今中青年旅游者的一大心理傾向。機(jī)會(huì)市場(chǎng)寶蓋寺旅游區(qū)，省內(nèi)客源的機(jī)會(huì)市場(chǎng)定位于本市和長(zhǎng)株潭周邊地區(qū)。依托大圍山國(guó)家森林公園這個(gè)湘東綠色明珠景區(qū)優(yōu)秀，將引領(lǐng)寶蓋寺的旅游客源量進(jìn)一步擴(kuò)大化。（二）省內(nèi)客源市場(chǎng)定位核心市場(chǎng)寶蓋寺旅游區(qū)經(jīng)常性消費(fèi)群體主要是省內(nèi)客源，其核心市場(chǎng)是我市東西南北四鄉(xiāng)及長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)周邊地區(qū)，這是寶蓋寺旅游區(qū)目前最重要的客源市場(chǎng)。二、客源市場(chǎng)的定位（一）寶蓋寺旅游區(qū)客源市場(chǎng)的定位戰(zhàn)略根據(jù)寶蓋寺的情況對(duì)本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測(cè)，寶蓋寺旅游區(qū)客源市場(chǎng)定位為東西南北四鄉(xiāng)，長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)及周邊的主要城市。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看，寶蓋寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開(kāi)拓市場(chǎng)，加大宣傳促銷(xiāo)力度，實(shí)現(xiàn)游客量的快速增加。以佛教文化為主題，把宗教核心區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、休閑性的各大功能全方位的展現(xiàn)給世人。三、宗教核心區(qū)定位在寶蓋寺原址上進(jìn)行修復(fù)建設(shè)宗教核心區(qū)?？梢哉f(shuō)，寶蓋寺四周的山山水水，花花草草，無(wú)不蘊(yùn)含著原始、古樸、野性，生態(tài)與文化的氣息。寶蓋寺資源品種齊全，更重要的是資源不是星星點(diǎn)點(diǎn)的散落，而是相對(duì)集中于寶蓋寺周?chē)?，寶蓋寺具有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、山峰視野和生態(tài)價(jià)值，緊鄰全市最大葡萄園基地，還有獨(dú)特的古風(fēng)洞全景，資源組合較好；古港鎮(zhèn)是我市經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展?jié)摿薮蟮囊粋€(gè)區(qū)域性集鎮(zhèn)，而寶蓋寺的資源處于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，還沒(méi)有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。大力發(fā)展以宗教文化、素食養(yǎng)生為龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開(kāi)發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章，努力把寶蓋寺塑造成為瀏陽(yáng)市的佛教名寺。欲速則不達(dá)，采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實(shí)施難全的弊端，而分期開(kāi)發(fā)，滾動(dòng)發(fā)展，能達(dá)到不斷推陳出新的目的，對(duì)游客始終保持新鮮的感覺(jué)、百來(lái)不厭。同時(shí)在佛教信仰、素食養(yǎng)生、度假