【正文】 ——恩格斯佛學是哲學之母，研究佛學可以補科學之偏，彌補法律之不足。 我們查閱了國際佛教各方面的資料，翻譯后才知道中國民間最寶貴的是佛學精神遺產(chǎn)；在國際大家庭中不同膚色、不同信仰、不同國度的政治領袖，哲學家、世界級知名人士對于佛文化的地位給予了高度的評價，請聽他們的心聲： 寺觀舉辦的生產(chǎn)、服務和公益事業(yè)屬于集體性質(zhì)，扶持和幫助寺觀興辦這種事業(yè)，完全符合國家、集體、個人一起上的方針。二、 突出景區(qū)特點與優(yōu)勢隨著某市經(jīng)濟水平的發(fā)展與壯大，雞鳴山區(qū)旅游業(yè)面臨著良好的發(fā)展機遇，雞鳴山區(qū)旅游資源豐富，已開發(fā)的、待開發(fā)的旅游區(qū)域多，外部有著良好的機遇，但內(nèi)部存在局部性的競爭挑戰(zhàn)。（五）預備費：僅計算基本預備費，按8％計。如近期無處理設施條件的也應用化糞池處理，采用隱蔽處排放。特殊保護區(qū)指重要景點景物的保護，如建筑、山石、樹木、碑刻等。四、安全管理人員的建立與培訓為保護整個某寺旅游區(qū)的安全運作及人身安全，安全方面要有專門的資金、人力的投入，從而杜絕和減少有關安全事故的發(fā)生。成立景區(qū)突發(fā)事件管理小組，由各部門的工作人員擔任，對游區(qū)內(nèi)其它管理人員要求有應付突發(fā)事件的能力。節(jié)能①總平面節(jié)能 山門不單等同于一座漢傳佛教的大門，它必須風格鮮明，包容性極強，美觀大方、氣派，是集建筑、雕刻、佛教文化和藝術于一體的標志性建筑，它是某寺的招牌和靈魂，讓游客未進大門就產(chǎn)生一個特殊、美好、震撼、聯(lián)想的深刻印象?；仡欀袊鸾痰陌l(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠流長，綿延兩千多年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅實基礎。機會市場某寺旅游區(qū)，國內(nèi)客源的機會市場定位于本市和京津 以及其它省市。二、形象定位恰當?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決條件。第三章 指導思想以及發(fā)展戰(zhàn)略一、指導思想充分發(fā)揮某寺的歷史文化、宗教信仰、地理位置、環(huán)境優(yōu)勢等資源，堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅持“總體規(guī)劃、分期實施、科學管理”的戰(zhàn)略方針，打造某寺的特色品牌。基本類：山石林土、旅游節(jié)、民族風光、民族特色。素食，表現(xiàn)出了回歸自然、回歸健康和保護地球生態(tài)環(huán)境的返樸歸真的文化理念。⑵、根據(jù)地塊現(xiàn)狀和主要控制點，結(jié)合土地利用規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，調(diào)查地塊地形、地質(zhì)、水文條件及其特征，提出建設規(guī)模和主要技術標準。修復擴建某寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構(gòu)，采用先進的寺廟管理理念，使某寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。二、實施方式某寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。⑶、計算項目主要工程數(shù)量，估算工程投資。除了能獲取天然純凈的均衡營養(yǎng)外，還能充分體驗到擺脫都市喧囂的愉悅。（四）道路、水、電某寺距前埔村3公里，鄉(xiāng)村骨干公路、農(nóng)村電網(wǎng)、通訊網(wǎng)絡己覆蓋，地下水、地表水水源豐富，完全能滿足施工建設需要。將整個項目實施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應的基礎上作出前期工程實施方案及后期工程實施方案,在項目工程的預期時間里，嚴格按照方案實施。某寺資源品種齊全，更重要的是資源不是星星點點的散落，而是相對集中于某寺周圍，某寺具有歷史文化、佛學經(jīng)典、山峰視野和生態(tài)價值，緊鄰全市最大葡萄園基地，資源組合較好；下花園區(qū)是某市經(jīng)濟水平發(fā)展?jié)摿薮蟮囊粋€區(qū)域城市，而某寺的資源處于恢復建設狀態(tài)，還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。近年來中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時拉動了精神消費，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會議、宗教活動、健身等旅游需求與日劇增，某寺旅游區(qū)具有較高游覽價值，借助京津旅游圈以及某和華北地區(qū)等著名的國家級旅游市場的輻射，某寺旅游區(qū)將能得到更多的客源補充，形成較大規(guī)模、相對穩(wěn)定的客源市場，配合某市其他特色旅游組合，成為某市內(nèi)最具有吸引力的旅游圣地之一。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳并經(jīng)久不衰。 （二） 寺廟建設建設內(nèi)容為：山門、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、財神殿、臨近光明塔、僧侶自主生活種植園、道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。盡量減少硬化（混凝土、石板等）地面，增加綠地。二、安全系統(tǒng)規(guī)劃整個旅游區(qū)的安全系統(tǒng)，必須在游客游覽活動一開始便進入運行的狀態(tài),其功能貫穿于游客旅游活動的全過程，即包括：游覽前對游客旅行安全的提醒，期間的保護及事故出現(xiàn)后的急救行動。景區(qū)成立專門負責旅游安全的安全部，招聘有相關經(jīng)驗的專業(yè)人員擔任部門經(jīng)理，配備一定數(shù)量的專職工作人員來負責景區(qū)的安全工作。在周圍劃出一定范圍，防止游人干擾破壞，防止建設性破壞。③、視覺環(huán)境對游客視力所能及的范圍內(nèi)的林木、山石建筑加以保護，如封山育林，禁止開山采石、嚴禁放牧等保護措施。（六）鋪底流動資金：按全部流動資金的30％計。某寺旅游區(qū)要站在全區(qū)的角度上，突出景區(qū)的特點與優(yōu)勢，利用資源的希缺性與壟斷性，優(yōu)先發(fā)展休閑度假旅游，抓住特定的市場群體，與雞鳴山區(qū)其它旅游區(qū)形成優(yōu)勢互補，增強北碚區(qū)的整體吸引力，共同親密工作，避免內(nèi)部惡性競爭，共同壯雞鳴山碚區(qū)的旅游業(yè)。政府有關部門要象對待其它集體企業(yè)事業(yè)單位一樣，在發(fā)展方向和生產(chǎn)計劃上給以必要的指導，在設備、物資和技術上給予可能的幫助，在稅收上給以適當?shù)恼疹櫋? ——孫中山釋迦牟尼是偉大的圣哲，我平常對人生有許多難于解決的問題，而他居然早已明白啟示了，不愧是偉大的圣哲。辯證法最初來源于佛教。相反，佛光當與日月同生輝，孔子文化，中國功夫，佛學、佛經(jīng)、佛典、佛法文化……早已超越不同人種、不同信仰及國界，正以燎原之勢，傳遍了全世界，佛光像陽光一樣溫暖，終將普照中華大地，普度眾生之靈。在景區(qū)的開發(fā)建設中，要特別注意生態(tài)環(huán)境保育，要針對景區(qū)實際，科學、合理地開發(fā)旅游產(chǎn)品，做到同步開發(fā)，同步治理，始終把營造良好的生態(tài)環(huán)境放在首位，促進旅游區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。（四）建筑工程投資：參照《某市建筑安裝工程預算定額》，并結(jié)合某市已建成的同類項目的造價標準確定。本區(qū)水質(zhì)污染源主要是素食館、公廁等旅游服務設施的污水排放，因此，旅游區(qū)應對污水進行科學凈化處理，做到達標排放。指旅游區(qū)的核心景觀區(qū)的景點及其周圍環(huán)境的保護,保證景物視角完整和視廊空間不受影響,構(gòu)景空間和美感度較高的空間不得建與景物無關的建筑，杜絕破壞和污染，保證景物完美與安全。（三）消防設施的配備隨著景區(qū)建設的逐步推進，適時配備各種滅火器，修建取水點，加強景區(qū)消防能力。（二）防火和其他突發(fā)災害杜絕人為火源，在植木密集處嚴禁使用明火，要做好嚴防明火的相應保護措施，在景區(qū)內(nèi)樹木茂盛的地段，設立火災警示語牌，在人流集中的服務區(qū)和瀏覽區(qū)內(nèi)的適當位置設立消防水池、滅火器以及報警工具、電話等。消防 本項目是宗教場所的修復擴建工程，工程使用性質(zhì)為宗教遺址的固化、修復、擴建，局部地區(qū)按照地形建設相關宗教旅游配套設施。(一) 門景建設 某寺雞鳴山景區(qū)建設將會別具一格，突出個性，并有自己鮮明獨特的風格和特征，脫離那種千寺一貌，單調(diào)重復的傳統(tǒng)大眾模式，主推獨特的宗教歷史文化氣息，從山門建設開始就要體現(xiàn)這一原則。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟貧、解決民眾疾苦，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會各個階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當今時代應大力倡導佛教慈善事業(yè)。近幾年，雞鳴山一直努力打造旅游精品，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在全國以及港澳臺等地產(chǎn)生強大的輻射力量，休閑度假游、生態(tài)保健游、運動健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游、素食養(yǎng)生等各種形式的發(fā)展與宣傳，某寺旅游區(qū)也將會成為旅游者游玩的圣地。大力發(fā)展以宗教文化、素食養(yǎng)生為龍頭的主導文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設上圍繞“新、特、精”做文章，努力把某寺塑造成為京西北的佛教名寺。由于海撥高度高達358多米，又無恢復的僧侶自主生活種植用地，僧侶自給生活難度較大,不利于僧侶生活環(huán)境的改善，給某寺修復建設項目帶來了一定的不利因素。亞類：地質(zhì)地貌、人造景點、綜合人文旅游地。素食養(yǎng)生園:素食養(yǎng)生園緊鄰宗教場所區(qū)，占地 畝，建筑總面積 平方米，近年來，隨著人們對自身健康關注程度的提高，越來越多的人們開始將飲食的側(cè)重點從葷食轉(zhuǎn)向素食。六、編制條件和依據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》；國家《宗教事務條例》；《某市宗教事務條例》；《雞鳴山區(qū)土地利用規(guī)劃》；《雞鳴山區(qū)城鄉(xiāng)建設規(guī)劃》；某寺原始地形圖；根據(jù)上述依據(jù)，圍繞該項目建設的必要性、技術可行性、經(jīng)濟合理性及實施的可能性等開展研究工作，主要研究范圍為：⑴、分析項目及周邊的情況和問題。一、有利資源及條件 某寺地理位置得天獨厚，生態(tài)環(huán)境較好，極目遠眺，下花園全景盡收眼底，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛凈心，休養(yǎng)生息，旅游休閑的好去處。總體規(guī)劃：某寺宗教場所區(qū)，養(yǎng)生園，項目總占地約 畝，控制面積 畝。⑷、進行項目的社會經(jīng)濟效益分析。素食已經(jīng)成為一種全新的環(huán)保、健康飲食方式，傳播素食文化，使素食成為飲食的另一個重要的時尚標簽。（五）社會經(jīng)濟背景某寺，始建于明朝，興于明清，解放后廟內(nèi)還有200余僧人長住，且香火旺盛，上世紀五十年代文革時期寺廟建筑被毀，僧侶被驅(qū)散。