【正文】 場、及配套輔助設(shè)施等。提倡文明的宗教旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是順應(yīng)時(shí)下市場經(jīng)濟(jì)大潮的要求，獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更應(yīng)造福社會(huì)，使廣大人民修身養(yǎng)性，宗教文化事業(yè)源遠(yuǎn)流長。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳并經(jīng)久不衰。針對(duì)多數(shù)人的這一傾向心理，某寺的接待設(shè)施必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良的星級(jí)設(shè)施，針對(duì)一部分人的山野田園的心理，還可以推出素食養(yǎng)生游、生態(tài)觀光游、寺廟客居游、休閑健身游等。近年來中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時(shí)拉動(dòng)了精神消費(fèi)，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會(huì)議、宗教活動(dòng)、健身等旅游需求與日劇增，某寺旅游區(qū)具有較高游覽價(jià)值，借助京津旅游圈以及某和華北地區(qū)等著名的國家級(jí)旅游市場的輻射，某寺旅游區(qū)將能得到更多的客源補(bǔ)充，形成較大規(guī)模、相對(duì)穩(wěn)定的客源市場，配合某市其他特色旅游組合，成為某市內(nèi)最具有吸引力的旅游圣地之一。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看，某寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場，加大宣傳促銷力度，實(shí)現(xiàn)游客量的快速增加。某寺資源品種齊全，更重要的是資源不是星星點(diǎn)點(diǎn)的散落，而是相對(duì)集中于某寺周圍，某寺具有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、山峰視野和生態(tài)價(jià)值，緊鄰全市最大葡萄園基地，資源組合較好；下花園區(qū)是某市經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展?jié)摿薮蟮囊粋€(gè)區(qū)域城市，而某寺的資源處于恢復(fù)建設(shè)狀態(tài)，還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。因此面對(duì)客源市場就必須科學(xué)性的去吸引游客，準(zhǔn)確細(xì)致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體的宣傳作用，賓至如歸的服務(wù)態(tài)度，盡善盡美的服務(wù)設(shè)施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。將整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應(yīng)的基礎(chǔ)上作出前期工程實(shí)施方案及后期工程實(shí)施方案,在項(xiàng)目工程的預(yù)期時(shí)間里，嚴(yán)格按照方案實(shí)施。根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，旅游業(yè)每增加一個(gè)直接就業(yè)人員將帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)增加5個(gè)人就業(yè)，旅游業(yè)帶動(dòng)了全市的就業(yè)人數(shù)。（四）道路、水、電某寺距前埔村3公里，鄉(xiāng)村骨干公路、農(nóng)村電網(wǎng)、通訊網(wǎng)絡(luò)己覆蓋，地下水、地表水水源豐富，完全能滿足施工建設(shè)需要。1993年初，人民政府決定重建某寺，經(jīng)重建，基本上恢復(fù)了某寺的原有規(guī)模，再現(xiàn)了昔日某寺的佛門景象。除了能獲取天然純凈的均衡營養(yǎng)外，還能充分體驗(yàn)到擺脫都市喧囂的愉悅。及相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施（道路工程、水、電、消防、停車場、污水處理、防洪溝、綠化工程等）。⑶、計(jì)算項(xiàng)目主要工程數(shù)量，估算工程投資。同時(shí)，我們還將大量培植人工森林、寺院素食種植采摘，對(duì)景區(qū)內(nèi)進(jìn)行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的綠色環(huán)境。二、實(shí)施方式某寺采用總體規(guī)劃，分期實(shí)施的方式。佛教活動(dòng)生活場所恢復(fù)建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告佛教活動(dòng)生活場所恢復(fù)建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告目 錄第一章 規(guī)劃總論第二章 開發(fā)條件分析第三章 指導(dǎo)思想與發(fā)展戰(zhàn)略第四章 項(xiàng)目性質(zhì)與形象定位第五章 市場分析與營運(yùn)第六章 項(xiàng)目建設(shè)第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃第八章 生態(tài)環(huán)境保護(hù)第九章 開發(fā)建設(shè)與效益分析第十章 發(fā)展的對(duì)策與措施第十一章 技術(shù)指標(biāo)與投資效益附件一、歷史事件資料收集附件二、名人語錄總 論 社會(huì)的快速發(fā)展，人類的文明進(jìn)步，城市的高速擴(kuò)張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費(fèi)方式。修復(fù)擴(kuò)建某寺將遵循順應(yīng)自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某寺打造為“天人合一、人天感應(yīng)”的佛門圣地；成立景點(diǎn)建設(shè)、管理機(jī)構(gòu)，采用先進(jìn)的寺廟管理理念，使某寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。三、環(huán)境保護(hù)、消防措施環(huán)境保護(hù):某寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目對(duì)原生態(tài)環(huán)境破壞極小，項(xiàng)目建成投入使用后，我們將設(shè)置垃圾回收設(shè)施對(duì)垃圾進(jìn)行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對(duì)生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收后用于綠化灌溉；對(duì)西凈（衛(wèi)生間）修建化糞池進(jìn)行處理。⑵、根據(jù)地塊現(xiàn)狀和主要控制點(diǎn)，結(jié)合土地利用規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，調(diào)查地塊地形、地質(zhì)、水文條件及其特征，提出建設(shè)規(guī)模和主要技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。建設(shè)宗教場所區(qū)：對(duì)原寺廟進(jìn)行修復(fù)建設(shè)，建設(shè)內(nèi)容為：建設(shè)內(nèi)容為：山門、大雄寶殿、觀音殿、永濟(jì)塔、財(cái)神廟、西方三圣殿、僧寮、居士樓、觀堂、僧侶自給生活種植用地。素食，表現(xiàn)出了回歸自然、回歸健康和保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的返樸歸真的文化理念。（三）資源特色某寺景區(qū)融自然資源和人文資源于一體,具有很強(qiáng)的特色，某寺坐落在雞鳴山景區(qū)內(nèi)，抗戰(zhàn)勝利后，遭到破壞文革期間某寺僅剩斷壁殘?jiān)黄瑥U墟。基本類：山石林土、旅游節(jié)、民族風(fēng)光、民族特色。旅游發(fā)展環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，供給實(shí)力不斷增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大,行業(yè)管理水平和旅游服務(wù)質(zhì)量不斷提高，從業(yè)隊(duì)伍不斷壯大。第三章 指導(dǎo)思想以及發(fā)展戰(zhàn)略一、指導(dǎo)思想充分發(fā)揮某寺的歷史文化、宗教信仰、地理位置、環(huán)境優(yōu)勢(shì)等資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅(jiān)持“總體規(guī)劃、分期實(shí)施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針，打造某寺的特色品牌。市場策略某寺的客源市場為京西北旅游及大眾化市場,但不乏高品位、高要求的客戶群體。二、形象定位恰當(dāng)?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決條件。第五章 市場分析與營運(yùn)一、客源市場分析近年來，某接待旅游者逐年增長，根據(jù)某市旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得知，雞鳴山旅游客源市場以國內(nèi)游客為主，境外游客為輔。機(jī)會(huì)市場某寺旅游區(qū)，國內(nèi)客源的機(jī)會(huì)市場定位于本市和京津 以及其它省市。（四）客源市場組合中青年休閑度假市場中青年旅游市場是某寺旅游區(qū)旅游市場開拓的主體，其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長期高節(jié)奏的工作壓力，城市的枯燥乏味有關(guān)，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調(diào)查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運(yùn)動(dòng)健身的人群比例較高，對(duì)佛學(xué)文化的旅游產(chǎn)品期望值最高，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿朗澈屯撂禺a(chǎn)興趣較濃，這是當(dāng)今中青年旅游者的一大心理傾向。回顧中國佛教的發(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠(yuǎn)流長，綿延兩千多年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新形勢(shì)下的寺院管理就是要從愛國愛教出發(fā)，在提高自身素質(zhì)的同時(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新。 山門不單等同于一座漢傳佛教的大門，它必須風(fēng)格鮮明，包容性極強(qiáng)，美觀大方、氣派，是集建筑、雕刻、佛教文化和藝術(shù)于一體的標(biāo)志性建筑，它是某寺的招牌和靈魂，讓游客未進(jìn)大門就產(chǎn)生一個(gè)特殊、美好、震撼、聯(lián)想的深刻印象。（二）管理好環(huán)境衛(wèi)生隨著旅游者的增多，旅游垃圾也必然增加。節(jié)能①總平面節(jié)能③材料節(jié)能選用節(jié)能環(huán)保、耐用、抗壓強(qiáng)的建筑材料等，保證宗教固有遺址的再現(xiàn)及豐富。成立景區(qū)突發(fā)事件管理小組，由各部門的工作人員擔(dān)任，對(duì)游區(qū)內(nèi)其它管理人員要求有應(yīng)付突發(fā)事件的能力。（三）預(yù)防與急救遇有病人，在第一時(shí)間作出緊急處理，然后及時(shí)轉(zhuǎn)送醫(yī)院,成立急救行動(dòng)小組，遇重大安全事故時(shí)，可及時(shí)行動(dòng)搶救。四、安全管理人員的建立與培訓(xùn)為保護(hù)整個(gè)某寺旅游區(qū)的安全運(yùn)作及人身安全，安全方面要有專門的資金、人力的投入，從而杜絕和減少有關(guān)安全事故的發(fā)生。第八章 生態(tài)環(huán)境保護(hù)某寺旅游區(qū)是以自然與佛學(xué)文化要素為特點(diǎn)的景區(qū)，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，但是如果不加以得當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，特別是文革的時(shí)期受到破壞以后，難以恢復(fù)。特殊保護(hù)區(qū)指重要景點(diǎn)景物的保護(hù)，如建筑、山石、樹木、碑刻等。②、植被保護(hù)景區(qū)內(nèi)的景樹、奇花等進(jìn)行特殊的保護(hù)，設(shè)立保護(hù)欄或堆石護(hù)根，定期檢查病蟲害，嚴(yán)禁游客亂刻亂劃亂寫。如近期無處理設(shè)施條件的也應(yīng)用化糞池處理，采用隱蔽處排放。（二）建設(shè)某寺旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的施工單位，必須采用極有效的防護(hù)措施，保護(hù)周圍植被、景觀和地貌；工程竣工后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)清理施工場地，恢復(fù)植被。（五）預(yù)備費(fèi)：僅計(jì)算基本預(yù)備費(fèi)，按8％計(jì)。三、社會(huì)效益分析旅游業(yè)是一個(gè)勞動(dòng)、資源密集型的產(chǎn)業(yè)，從旅游區(qū)內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資源條件及勞動(dòng)力素質(zhì)情況來看，選擇以旅游為突破口，可以調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)，特別是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)區(qū)域環(huán)境的優(yōu)化、美化與凈化，對(duì)于某寺旅游區(qū)周邊各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處脫貧致富、走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速道路具有非常重要的戰(zhàn)略意義。二、 突出景區(qū)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)隨著某市經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展與壯大，雞鳴山區(qū)旅游業(yè)面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇，雞鳴山區(qū)旅游資源豐富，已開發(fā)的、待開發(fā)的旅游區(qū)域多，外部有著良好的機(jī)遇，但內(nèi)部存在局部性的競爭挑戰(zhàn)。項(xiàng)目市場需求前景看好，成長性較強(qiáng)，雖投資回報(bào)不高、但社會(huì)效益顯著，符合國家宏觀產(chǎn)業(yè)政策，屬于國家鼓勵(lì)支持發(fā)展的好項(xiàng)目。 我們查閱了國際佛教各方面的資料，翻譯后才知道中國民間最寶貴的是佛學(xué)精神遺產(chǎn)；在國際大家庭中不同膚色、不同信仰、不同國度的政治領(lǐng)袖，哲學(xué)家、世界級(jí)知名人士對(duì)于佛文化的地位給予了高度的評(píng)價(jià)，請(qǐng)聽他們的心聲： 寺觀舉辦的生產(chǎn)、服務(wù)和公益事業(yè)屬于集體性質(zhì)，扶持和幫助寺觀興辦這種事業(yè)，完全符合國家、集體、個(gè)人一起上的方針。因此，落實(shí)宗教信仰自由政策以來，“文革”前屬于寺院使用的大批土地已無法收回，有的只能收回一小部分。 ——恩格斯佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可以補(bǔ)科學(xué)之偏，彌補(bǔ)法律之不