【正文】 場、及配套輔助設施等。提倡文明的宗教旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是順應時下市場經(jīng)濟大潮的要求，獲取經(jīng)濟效益的同時更應造福社會，使廣大人民修身養(yǎng)性，宗教文化事業(yè)源遠流長。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳并經(jīng)久不衰。針對多數(shù)人的這一傾向心理，某寺的接待設施必須是：整潔、衛(wèi)生、服務質量優(yōu)良的星級設施，針對一部分人的山野田園的心理，還可以推出素食養(yǎng)生游、生態(tài)觀光游、寺廟客居游、休閑健身游等。近年來中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們物質生活水平明顯提高的同時拉動了精神消費，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會議、宗教活動、健身等旅游需求與日劇增，某寺旅游區(qū)具有較高游覽價值，借助京津旅游圈以及某和華北地區(qū)等著名的國家級旅游市場的輻射，某寺旅游區(qū)將能得到更多的客源補充，形成較大規(guī)模、相對穩(wěn)定的客源市場，配合某市其他特色旅游組合，成為某市內(nèi)最具有吸引力的旅游圣地之一。從旅游接待人數(shù)、客源結構、消費結構等方面看，某寺的旅游潛力很大，但需要加強旅游區(qū)規(guī)劃和基礎設施建設，不斷開拓市場，加大宣傳促銷力度，實現(xiàn)游客量的快速增加。某寺資源品種齊全，更重要的是資源不是星星點點的散落，而是相對集中于某寺周圍，某寺具有歷史文化、佛學經(jīng)典、山峰視野和生態(tài)價值，緊鄰全市最大葡萄園基地，資源組合較好；下花園區(qū)是某市經(jīng)濟水平發(fā)展?jié)摿薮蟮囊粋€區(qū)域城市，而某寺的資源處于恢復建設狀態(tài)，還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。因此面對客源市場就必須科學性的去吸引游客，準確細致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體的宣傳作用，賓至如歸的服務態(tài)度，盡善盡美的服務設施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟效益。將整個項目實施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應的基礎上作出前期工程實施方案及后期工程實施方案,在項目工程的預期時間里，嚴格按照方案實施。根據(jù)國際經(jīng)驗，旅游業(yè)每增加一個直接就業(yè)人員將帶動相關行業(yè)增加5個人就業(yè)，旅游業(yè)帶動了全市的就業(yè)人數(shù)。（四）道路、水、電某寺距前埔村3公里，鄉(xiāng)村骨干公路、農(nóng)村電網(wǎng)、通訊網(wǎng)絡己覆蓋，地下水、地表水水源豐富，完全能滿足施工建設需要。1993年初，人民政府決定重建某寺，經(jīng)重建，基本上恢復了某寺的原有規(guī)模，再現(xiàn)了昔日某寺的佛門景象。除了能獲取天然純凈的均衡營養(yǎng)外，還能充分體驗到擺脫都市喧囂的愉悅。及相關基礎設施（道路工程、水、電、消防、停車場、污水處理、防洪溝、綠化工程等）。⑶、計算項目主要工程數(shù)量，估算工程投資。同時，我們還將大量培植人工森林、寺院素食種植采摘，對景區(qū)內(nèi)進行綠化，使景區(qū)內(nèi)具備優(yōu)良的綠色環(huán)境。二、實施方式某寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。佛教活動生活場所恢復建設項目可行性研究報告佛教活動生活場所恢復建設項目可行性研究報告目 錄第一章 規(guī)劃總論第二章 開發(fā)條件分析第三章 指導思想與發(fā)展戰(zhàn)略第四章 項目性質與形象定位第五章 市場分析與營運第六章 項目建設第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃第八章 生態(tài)環(huán)境保護第九章 開發(fā)建設與效益分析第十章 發(fā)展的對策與措施第十一章 技術指標與投資效益附件一、歷史事件資料收集附件二、名人語錄總 論 社會的快速發(fā)展，人類的文明進步，城市的高速擴張，物質生活及文化素質的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭生活的人們有了放松身心、靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。修復擴建某寺將遵循順應自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把某寺打造為“天人合一、人天感應”的佛門圣地；成立景點建設、管理機構，采用先進的寺廟管理理念，使某寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。三、環(huán)境保護、消防措施環(huán)境保護:某寺修復擴建項目對原生態(tài)環(huán)境破壞極小，項目建成投入使用后，我們將設置垃圾回收設施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回收后用于綠化灌溉；對西凈（衛(wèi)生間）修建化糞池進行處理。⑵、根據(jù)地塊現(xiàn)狀和主要控制點，結合土地利用規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，調查地塊地形、地質、水文條件及其特征，提出建設規(guī)模和主要技術標準。建設宗教場所區(qū)：對原寺廟進行修復建設，建設內(nèi)容為：建設內(nèi)容為：山門、大雄寶殿、觀音殿、永濟塔、財神廟、西方三圣殿、僧寮、居士樓、觀堂、僧侶自給生活種植用地。素食，表現(xiàn)出了回歸自然、回歸健康和保護地球生態(tài)環(huán)境的返樸歸真的文化理念。（三）資源特色某寺景區(qū)融自然資源和人文資源于一體,具有很強的特色，某寺坐落在雞鳴山景區(qū)內(nèi)，抗戰(zhàn)勝利后，遭到破壞文革期間某寺僅剩斷壁殘垣，一片廢墟。基本類：山石林土、旅游節(jié)、民族風光、民族特色。旅游發(fā)展環(huán)境進一步優(yōu)化，供給實力不斷增強，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大,行業(yè)管理水平和旅游服務質量不斷提高，從業(yè)隊伍不斷壯大。第三章 指導思想以及發(fā)展戰(zhàn)略一、指導思想充分發(fā)揮某寺的歷史文化、宗教信仰、地理位置、環(huán)境優(yōu)勢等資源，堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅持“總體規(guī)劃、分期實施、科學管理”的戰(zhàn)略方針，打造某寺的特色品牌。市場策略某寺的客源市場為京西北旅游及大眾化市場,但不乏高品位、高要求的客戶群體。二、形象定位恰當?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決條件。第五章 市場分析與營運一、客源市場分析近年來，某接待旅游者逐年增長，根據(jù)某市旅游統(tǒng)計數(shù)據(jù)得知，雞鳴山旅游客源市場以國內(nèi)游客為主，境外游客為輔。機會市場某寺旅游區(qū)，國內(nèi)客源的機會市場定位于本市和京津 以及其它省市。（四）客源市場組合中青年休閑度假市場中青年旅游市場是某寺旅游區(qū)旅游市場開拓的主體，其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長期高節(jié)奏的工作壓力，城市的枯燥乏味有關，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運動健身的人群比例較高，對佛學文化的旅游產(chǎn)品期望值最高，對當?shù)氐拿朗澈屯撂禺a(chǎn)興趣較濃，這是當今中青年旅游者的一大心理傾向?；仡欀袊鸾痰陌l(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠流長，綿延兩千多年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅實基礎。新形勢下的寺院管理就是要從愛國愛教出發(fā)，在提高自身素質的同時，做到與時俱進開拓創(chuàng)新。 山門不單等同于一座漢傳佛教的大門，它必須風格鮮明，包容性極強，美觀大方、氣派，是集建筑、雕刻、佛教文化和藝術于一體的標志性建筑，它是某寺的招牌和靈魂，讓游客未進大門就產(chǎn)生一個特殊、美好、震撼、聯(lián)想的深刻印象。（二）管理好環(huán)境衛(wèi)生隨著旅游者的增多，旅游垃圾也必然增加。節(jié)能①總平面節(jié)能③材料節(jié)能選用節(jié)能環(huán)保、耐用、抗壓強的建筑材料等，保證宗教固有遺址的再現(xiàn)及豐富。成立景區(qū)突發(fā)事件管理小組，由各部門的工作人員擔任，對游區(qū)內(nèi)其它管理人員要求有應付突發(fā)事件的能力。（三）預防與急救遇有病人，在第一時間作出緊急處理，然后及時轉送醫(yī)院,成立急救行動小組，遇重大安全事故時，可及時行動搶救。四、安全管理人員的建立與培訓為保護整個某寺旅游區(qū)的安全運作及人身安全，安全方面要有專門的資金、人力的投入，從而杜絕和減少有關安全事故的發(fā)生。第八章 生態(tài)環(huán)境保護某寺旅游區(qū)是以自然與佛學文化要素為特點的景區(qū)，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，但是如果不加以得當?shù)谋Ｗo，特別是文革的時期受到破壞以后，難以恢復。特殊保護區(qū)指重要景點景物的保護，如建筑、山石、樹木、碑刻等。②、植被保護景區(qū)內(nèi)的景樹、奇花等進行特殊的保護，設立保護欄或堆石護根，定期檢查病蟲害，嚴禁游客亂刻亂劃亂寫。如近期無處理設施條件的也應用化糞池處理，采用隱蔽處排放。（二）建設某寺旅游區(qū)建設項目的施工單位，必須采用極有效的防護措施，保護周圍植被、景觀和地貌；工程竣工后，應當及時清理施工場地，恢復植被。（五）預備費：僅計算基本預備費，按8％計。三、社會效益分析旅游業(yè)是一個勞動、資源密集型的產(chǎn)業(yè)，從旅游區(qū)內(nèi)各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處的經(jīng)濟基礎、資源條件及勞動力素質情況來看，選擇以旅游為突破口，可以調整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構，帶動當?shù)叵嚓P產(chǎn)業(yè)，特別是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進人們思想觀念的轉變，促進區(qū)域環(huán)境的優(yōu)化、美化與凈化，對于某寺旅游區(qū)周邊各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處脫貧致富、走上經(jīng)濟發(fā)展的快速道路具有非常重要的戰(zhàn)略意義。二、 突出景區(qū)特點與優(yōu)勢隨著某市經(jīng)濟水平的發(fā)展與壯大，雞鳴山區(qū)旅游業(yè)面臨著良好的發(fā)展機遇，雞鳴山區(qū)旅游資源豐富，已開發(fā)的、待開發(fā)的旅游區(qū)域多，外部有著良好的機遇，但內(nèi)部存在局部性的競爭挑戰(zhàn)。項目市場需求前景看好，成長性較強，雖投資回報不高、但社會效益顯著，符合國家宏觀產(chǎn)業(yè)政策，屬于國家鼓勵支持發(fā)展的好項目。 我們查閱了國際佛教各方面的資料，翻譯后才知道中國民間最寶貴的是佛學精神遺產(chǎn)；在國際大家庭中不同膚色、不同信仰、不同國度的政治領袖，哲學家、世界級知名人士對于佛文化的地位給予了高度的評價，請聽他們的心聲： 寺觀舉辦的生產(chǎn)、服務和公益事業(yè)屬于集體性質，扶持和幫助寺觀興辦這種事業(yè)，完全符合國家、集體、個人一起上的方針。因此，落實宗教信仰自由政策以來，“文革”前屬于寺院使用的大批土地已無法收回，有的只能收回一小部分。 ——恩格斯佛學是哲學之母，研究佛學可以補科學之偏，彌補法律之不