人民版歷史必修3專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的變化ppt復(fù)習(xí)課件(參考版)
2024-11-21 20:09本頁(yè)面
【正文】 從中不能得出的結(jié)論是（ ） A. 顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) B. 顧炎武批判“心學(xué)”的空談 C. 顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒家思想的背棄 D. 顧炎武主張廢除儒家思想 解析：本題可以采用直接法，從材料中可以看出顧炎武認(rèn)為王陽(yáng)明不是儒學(xué)的正宗，違背了儒學(xué)的宗旨，但并沒(méi)有提出要廢除儒家思想。”這句話最符合下列哪位思想家的主張（ ） A. 朱熹 B. 李贄 C. 陸九淵 D. 黃宗羲 解析：“人人皆可以為圣”對(duì)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)，故正確答案為 B。 答案： C 點(diǎn)評(píng)：準(zhǔn)確掌握思想家的思想主張。仁義充塞， …… ，人將相食，謂之亡天下”。 答案： C 點(diǎn)評(píng)：本題主要考查對(duì)黃宗羲與孟子主要思想的理解。黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想是否定君主專(zhuān)制，而孟子的“民貴君輕”的思想是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者更好地進(jìn)行統(tǒng)治人民服務(wù)，所以前者并非對(duì)后者的簡(jiǎn)單肯定。 2. 不同點(diǎn)：明清時(shí)期的民主思想尚未突破封建思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案，對(duì)中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想與民主革命產(chǎn)生的影響有限；而法國(guó)啟蒙思想徹底批判了封建制度與封建神學(xué)，提出了“三權(quán)分立”等資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政治藍(lán)圖，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。 ) 三、明清之際的民主思想和法國(guó)啟蒙思想的異同 17～ 18世紀(jì)的東西方出現(xiàn)了反封建的社會(huì)思潮，中國(guó)以三位進(jìn)步思想家為主，法國(guó)以啟蒙思想家為主。 “ 李贄猛 ” 李贄是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)。 (解釋 “ 炎黃匹夫李贄猛，反對(duì)封建有啟蒙 ” ： “ 炎黃 ” 指顧炎武與黃宗羲。（ 3）事物是可以認(rèn)識(shí)的。（ 2）提出 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 的思想 開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 王 夫 之 （ 1）世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的。（ 2）批判道學(xué)家 “ 存天理，去人欲 ” 的思想，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，人不能脫離基本的物質(zhì)去空談仁義道德 在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求 黃 宗 羲 （ 1）指出君主專(zhuān)制是天下之大害。 思想：宋明理學(xué)日益束縛人們的思想，文化專(zhuān)制加強(qiáng)，科舉制度僵化，科技停滯。 二、 明清之際的儒學(xué)思想 時(shí)代背景 : 政治：封建君主專(zhuān)制進(jìn)一步強(qiáng)化，封建統(tǒng)治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳。 3. 提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽和官場(chǎng)的欺詐。 一、 明末李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 1. 認(rèn)為“理”存在于百姓的日常生活中，對(duì)正統(tǒng)思想提出了大膽挑戰(zhàn)。 為什么任繼愈教授認(rèn)為 《 李贄全集注 》 “是一項(xiàng)重要的文化建設(shè)，是填補(bǔ)中國(guó)文化思想史學(xué)術(shù)研究的空白之舉”？ 提示：李贄自幼倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，不受程朱理學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。該書(shū)由社科文獻(xiàn)出版社出版。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原 , 這是二程的思想，排除 A、 C、 D三項(xiàng)。因此，他反對(duì)埋頭書(shū)冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（ ） A. 格物致知 B. 發(fā)明本心 C. 知行合一 D. 萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理 解析：抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系 ——理學(xué)。這個(gè)新的角度是（ ） A. 從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B. 從天人感應(yīng)出發(fā) C. 從萬(wàn)物本源出發(fā) D. 從人的本性出發(fā) 解析：此題考查宋明理學(xué)的知識(shí)。故排除帶④的選項(xiàng)即可。 【 借題發(fā)揮 】 宋明理學(xué)對(duì)先秦兩漢儒學(xué)的發(fā)展主要體現(xiàn)在（ ） A. 提出“理”的觀念系統(tǒng)，用以解釋傳統(tǒng)儒學(xué)，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的哲理化 B. 提出“格物致知”的方法 C. 強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲” D. 強(qiáng)調(diào)克服內(nèi)心的私欲以“致良知” 答案： A 宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有（ ） ①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了理論化、思辨化的過(guò)程 ③封建的倫理道德行為規(guī)范形成 ④具有濃郁的人文主義精神 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 解析：本題可用排除法。故選 D。心學(xué)也是理學(xué)，心學(xué)是對(duì)理學(xué)的新發(fā)展。 不同點(diǎn)：從對(duì)宇宙的構(gòu)成看，理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，理先氣后，是客觀唯心主義；心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”、“心即理也”，離開(kāi)人的思想意識(shí)，任何事物便不存在，是一種主觀唯心主義。 朱子陸公鵝湖會(huì)，陸王心學(xué)又誕生，心外無(wú)物又無(wú)理，知行合一致良知。 3. 意義：（ 1） 標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。 2. 王守仁的主張：（ 1） 人心是世界萬(wàn)物的本原：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。 二、 王守仁的“
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1