人民版歷史必修3中國傳統(tǒng)文化主流思想的變化隨堂練習(參考版)
2024-12-07 08:19本頁面
【正文】 。儒家思想之所以能夠成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，是因為它具有自我調節(jié)的能力。 6. C 解析：不同的思想主張都與當時的社會背景有關，這兩種截然相反的觀點形成的根源即當時社會經(jīng)濟結構的變化。 5. C 解析：黃宗羲是批判君主專制最為嚴厲 的思想家，認為法是皇帝制定的，為皇帝服務的，是不公平的，要求實行法治。 材料四 唐甄說：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也。” 材料三 顧炎武說：“人君之于天下，不能以獨治也，獨治之而刑繁矣；眾治之，而刑措矣。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業(yè)之花息也。 材料二 黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。故明主之治天下也，法政獨出于主，而不從臣出”。故曰“威不兩錯”?！边@是韓非借用《管子》中的話，即“威勢獨在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行。 丁：“保天下者，匹夫之賤，與有則焉耳矣”。 乙 ：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。??以馮道為吏隱，以卓文君為善擇佳偶，以司馬光 論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝??”“”中的人物最有可能是（ ） A. 李贄 B. 黃宗羲 C. 顧炎武 D. 王夫之 2. 提出“人君之于天下，不能以獨治也”，“以天下之權，寄之天下之人”的是 ( ) A. 李贄 C. 顧炎武 D. 王夫之 3. 黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家的閱歷有共同之處，表現(xiàn)在( ) ①生活在明末清初②參加過抗清斗爭③學術活動集中在哲學領域④受到“文字獄”的迫害 A. ①②④ B. ②③④ C. ①② D. ③④ 4. 黃宗羲的“工商皆本”思想 ( ) ①是對傳統(tǒng)重農抑商思想的反對②反映了明朝末年傳統(tǒng)社會生產關系的變化③適應了明末商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的需求④從根本上動搖了封建統(tǒng)治的基礎 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 5. 黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也??即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。選項 B 敘述有誤，因為“心學”更多地吸收了佛教思想，并非是道教思想，故選擇 B。 6. A 解析：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于心學的內容，其代表人物是陸九淵和王陽明，按照題目“最早”的限定，本題選 A。 5. D 解析：本題考查學生對儒家思想在宋明時期的發(fā)展、變化情況。 3. B 解析：本題有些難度，解題需抓住關鍵詞“把……二程種種意見都包容和會通”、“通諸孔孟先秦儒，兼及道釋”和“思想上還是沿襲二程”，由此可以判斷此思想家應是南宋理學的集大成者朱熹。今天我們對宋明理學應采取什么態(tài)度？ 答案： 1. C 解析：在理學家看來，“理”體現(xiàn)在社會上就是儒家倫理道德，他們把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，而沒有把二者割裂。顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”。 材料五程頤：“餓死事極小，失節(jié)事極大”。 材料三王守仁：“心即理也”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。朱熹：“存天理，滅人欲”。 三 宋明理學 一、選擇題 1. 下列有關理學的理解，不正確的是 ( ) A. 理學是儒、道、佛三家融合的產物 B. 理是永恒存在的普遍原則 C. 理學把天理和倫理道德完全割裂 D. 理先于萬物而產生 2. 下列言論不符合程朱理學思想觀點的是（ ） A. “夫天下之事，莫不有理” B. “穿衣吃飯，即是人倫物理” C. “父子君臣，天下之定理” D. “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅” 3. （創(chuàng)新題）學者對古代某思想家有如下的敘述：“（他）想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)??思想上還是沿襲二程。 （ 3）秦朝的焚書坑儒與西漢的罷黜百家、表彰六經(jīng)都
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