【正文】 封建制度進(jìn)行了大膽揭露和深刻批判，即都是反封建的。（ 2）物質(zhì)是有變化規(guī)律的。 4. 在詩文寫作風(fēng)格方面也主張“真心”。 答案： B 四 明末清初的思想活躍局面 歷史回音壁 由首都師范大學(xué) “ 李贄研究中心 ” 主任張建業(yè)教授主編的國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目 《 李贄全集注 》 ，經(jīng)過 12年的艱苦奮斗日前結(jié)項(xiàng)。自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。 下列有關(guān)宋代程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是 ( ) A. 是相對(duì)寬松的文化政策的產(chǎn)物 B. 二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面 C. 是儒學(xué)者重塑儒學(xué)合理方面的結(jié)果 D. 和董仲舒儒學(xué)思想相對(duì)立 解析：本題是否定式選擇題，程朱理學(xué)是在吸收儒、道、佛三家思想的基礎(chǔ)上對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，主張理先氣后，是唯心主義哲學(xué)，有利于維護(hù)專制主義中央集權(quán)制度，與董仲舒的儒學(xué)思想并不對(duì)立。為了遏止偽善流行，他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。③社會(huì)政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論。 提示：成為僅次于孔孟的一代宗師，其思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用?！疤煜聦W(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？對(duì)于沒有文言文障礙的同學(xué)而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。 漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 三、如何認(rèn)識(shí)儒家、法家、道家思想共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神？ 在春秋戰(zhàn)國這一歷史巨變時(shí)期，代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)和階層的人們從各自經(jīng)濟(jì)、政治利益出發(fā)，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中重要的學(xué)派。 （ 4）針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信，即“三綱五常”。來自國內(nèi)外的百名儒學(xué)研究專家、知名學(xué)者和董仲舒后裔代表參加了會(huì)議，并圍繞董仲舒儒學(xué)觀點(diǎn)、思想系統(tǒng)、歷史貢獻(xiàn)及現(xiàn)實(shí)意義等展開研討交流。 點(diǎn)評(píng)：在聯(lián)系儒家主要思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合材料回答問題。自修齊，至平治。小學(xué)終，至四書。 （二）形成的重要意義 百家爭(zhēng)鳴， 是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 ”全世界孔子學(xué)院正以每 4天誕生 l所的速度增加。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增 100多所孔子學(xué)院，覆蓋了 50多個(gè)國家和地區(qū)。 3. 經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為其奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 【 借題發(fā)揮 】 戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因不包括（ ） A. 鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展、傳統(tǒng)的禮法受到猛烈沖擊 B. 各國競(jìng)相改革需要理論指導(dǎo) C. 一批士人沖破禮法束縛，對(duì)各種問題提出了不同的見解 D. 儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位尚未確立 答案： D （山東文綜）書籍承載文化，傳播知識(shí)，是人類的精神食糧和社會(huì)進(jìn)步的階梯。 作中庸，子思筆。 ——《 三字經(jīng) 》 材料涉及了儒家的哪些主要思想？承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？ 解析：抓住關(guān)鍵詞“四書”、“仁義”、“中庸”、“修齊”、“治平”、“孝”、“禮”?！边@一主張屬于（ ） A. 儒家“仁愛”思想 B. 墨家“兼愛”思想 C. 儒家“禮治”思想 D. 墨家“非攻”思想 解析：題中意思是說，要視他國為自己的國家；視其他人家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。 3. 內(nèi)容： （ 1）針對(duì)中央集權(quán)的需要 ,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 （二）影響： 1. 確立了儒家思想的獨(dú)尊地位。 到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理成分，奠定了中國封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。 【 借題發(fā)揮 】 秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（ ） A. 壓制知識(shí)分子 B. 區(qū)別對(duì)待古代文化 C. 完善法律機(jī)制 D. 加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 答案： D 1. （天津高考） 《 史記 》 載 :漢武帝時(shí)，“公孫弘以 《 春秋 》 白衣為天子三公，封以平津侯。 白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南麓，南唐年間白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，北宋時(shí)期改稱 “ 白鹿洞之書堂 ” ，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并稱為 “ 四大書院 ” ，并被譽(yù)為我國四大書院之首。 2. 理學(xué)的成熟： (1)集大成者：南宋朱熹。 2. 王守仁的主張：（ 1） 人心是世界萬物的本原：“心外無物，心外無事，心外無理。 不同點(diǎn)：從對(duì)宇宙的構(gòu)成看，理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，理先氣后，是客觀唯心主義；心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”、“心即理也”，離開人的思想意識(shí)，任何事物便不存在，是一種主觀唯心主義。故排除帶④的選項(xiàng)即可。因此，他反對(duì)埋頭書冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。 一、 明末李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 1. 認(rèn)為“理”存在于百姓的日常生活中，對(duì)正統(tǒng)思想提出了大膽挑戰(zhàn)。（ 2）批判道學(xué)家 “ 存天理，去人