【正文】 養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。情感態(tài)度與價(jià)值觀明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)理順的論證思路。教學(xué)難點(diǎn) 理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過程】一課時(shí)三、新課導(dǎo)入大家都知道，有教養(yǎng)是一件很重要的事。不過，每個(gè)人對教養(yǎng)可能會(huì)有不同的理解。那么，在著名作家和文藝?yán)碚摷业旅滋乩锢谭虻难劾?，怎樣才能算是有教養(yǎng)呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)他的《論教養(yǎng)》這篇，探索這個(gè)問題的答案。二、自主預(yù)習(xí)德米特里利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯(lián)著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946－1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識象征。 （1）訂正字音貿(mào)然（m224。o） 疲憊不堪（kān） 大發(fā)雷霆（t237。ng） 涵養(yǎng)（h225。n） 恕我直言（sh249。） 自吹自擂（lěi） 恪守（k232。） 允諾（nu242。） 自持（ch237。） 汲取（j237。） 矯揉造作（jiāo） 扭捏（niē） 箴言（zhēn） 嚼（ju233。） 絮絮叨叨（x249。） 尷尬（gān）原處(ch249。） 教書（jiāo） 困難（n225。n） 處境(chǔ) 教養(yǎng)（ji224。o） 災(zāi)難（n224。n）（2）詞語釋義漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動(dòng)。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢。三、合作探究（一）整體感知？答案示例：本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進(jìn)行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。？答案示例：第一部分（2段）：開門見，引入論題。第二部分（312段）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。第三部分（1318段）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。（二）研讀分析（1）第510段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點(diǎn)？答案示例：第510段主要從反方面論述了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設(shè)一個(gè)人在外面的表現(xiàn)彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)的不尊重家人。在對比中反映了一個(gè)人怎樣才算有教養(yǎng)。（2）作者在論說“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的？答案示例：首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。接著解說風(fēng)度的緣起。接著列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風(fēng)度遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：：必須以尊重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。（3）舉例說明本文主要的論證方法。答案示例：①舉例論證。本文的5—10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。②對比論證。本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。這篇的寫作特色有哪些？答案示例：（1）行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。四、課堂小結(jié)同學(xué)們，通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們知道了有教養(yǎng)的重要性，以及如何才能做到有教養(yǎng)。相信作者的觀點(diǎn)一定給了大家許多啟示。當(dāng)然，大家對于教養(yǎng)一定也有許多自己的看法，課下可以繼續(xù)探索討論。但無論如何，我們都要向作者學(xué)習(xí)，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。五、練習(xí)設(shè)計(jì) 請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。精神的三間小屋【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力“寬宥、游弋”等字詞的音形義。過程與方法“精神的三間小屋”的深刻內(nèi)涵及其給予的生活啟示。情感態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心靈，提升精神境界?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心靈，提升精神境界。教學(xué)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)本文的寫作技巧?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過程】一課時(shí)四、新課導(dǎo)入我們生活的世界，按常規(guī)來看，可以被稱之為三維空間。空間如此廣闊，時(shí)間如此漫長，不是我們這些弱小的生命體能夠完全體會(huì)到的。但是，我們?nèi)祟惓藫碛锌臻g感之外，還擁有精神，它能夠穿越一切空間和時(shí)間，造就一種永恒的力量。那么，人的精神是如何發(fā)揮這種作用的呢？那就必須要給人的精神活動(dòng)以空間。今天我們就來學(xué)習(xí)畢淑敏的《精神的三間小屋》。二、自主預(yù)習(xí)畢淑敏（1952—），女，國家一級作家。1952年出生于x疆伊寧，祖籍東。1969年入伍，在喜馬拉雅、岡底斯、喀喇昆侖交匯的x藏阿里高原部隊(duì)當(dāng)兵11年。畢淑敏17歲便來到海拔5000米的x藏阿里當(dāng)兵，歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強(qiáng)永遠(yuǎn)長眠在冰層中的悲壯。那些驚心動(dòng)魄、可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關(guān)注。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。1991年畢業(yè)于北京師范大學(xué)研究生院中文系，碩士。從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作，1987年開始共發(fā)表作品200余萬字。1989年加入中國作家協(xié)會(huì)。曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)，小說月報(bào)第四、五、六屆百花獎(jiǎng)，當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)，陳伯吹文學(xué)獎(jiǎng)，北京文學(xué)獎(jiǎng)，昆侖文學(xué)獎(jiǎng)，解放軍文藝獎(jiǎng)，青年文學(xué)獎(jiǎng)，臺(tái)灣第16屆中國時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)，臺(tái)灣第17屆聯(lián)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)等各種文學(xué)獎(jiǎng)30余次。 畢淑敏真正取得全國性聲譽(yù)是在短篇小說《預(yù)約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽(yù)為是“新體驗(yàn)小說”的代表作，它以作者在臨終關(guān)懷醫(yī)院的親歷為素材，對面對死亡的當(dāng)事者及其身邊人的內(nèi)心進(jìn)行了探索，十分精彩。 著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》等。 （1）訂正字音寬宥（y242。u） 游弋（y236。） 輕覷（q249。） 麾（huī）下 廣袤 （m224。o） 贅（zhu236。）余 窗欞（l237。ng） 坍（tān）塌 要訣（ju233。） 困厄（232。） 襟（jīn）懷 灼（zhu243。）晃 自慚形穢(hu236。) 憎惡（zēng w249。 ） 俯拾即（j237。）是 馳騁（chěng） （3）詞語釋義自慚形穢：原指因自己容貌舉止不如別人而感到慚愧。后泛指自愧不如別人。 不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時(shí)心神慌亂。 林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。 俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。 鳩占鵲巢：斑鳩占據(jù)喜鵲的巢。比喻強(qiáng)者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。 李代桃僵：意思是李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過。 襟懷：胸襟、胸懷；心胸。 廣袤：土地的面積。東西的寬度為廣，南北的長度為袤。 馳騁：①騎馬奔跑，奔馳。②自由地或隨意地到處走動(dòng)，漫游。 坍塌：倒塌，崩塌。 形銷骨立：形容身體非常消瘦。 三、合作探究（一）整體感知？答案示例：第一間小屋盛著我們的愛與恨。 第二間小屋盛放我們的事業(yè)。 第三間小屋安放我們自身。？答案示例：第一部分 （第1—6段） 引出話題——如何布置我們的心靈空間。 第二部分（第7—17段）分析人們的精神世界里應(yīng)該建立“三間小屋”。 第一層（第7—8段）分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。 第二層（第9—13段）分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。 第三層（第14—17段）分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。 第三部分（第18—19段）指出把精神的三間小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)的條件，并希望在此基礎(chǔ)上把小屋擴(kuò)建成精神大廈。 （二）研讀分析（1）第1—6段的內(nèi)容，和后文寫的三間精神小屋有什么關(guān)系？答案示例：第1—3段：是全文的引子，表達(dá)了作者對兩句名言的感慨與思考。引出對精神空間的理解。 第4—6自然段：由身體活動(dòng)的空間引出對人心靈活動(dòng)的空間的思考。 （2）第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？答案示例：第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會(huì)將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個(gè)比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經(jīng)歷。接下來用一個(gè)假設(shè)句，告訴人們精神的小屋應(yīng)多裝愛。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。 （3）第二間小屋盛放我們的事業(yè)，作者是怎樣描述的？答案示例：作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個(gè)對事業(yè)的時(shí)間概念。揭示出一個(gè)道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。 如何尋找適合自己的事業(yè)？我們可以這樣來理解： 首先是尋找階段，站在高處向遠(yuǎn)方望去，高瞻遠(yuǎn)矚，確立遠(yuǎn)大目標(biāo)。 其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達(dá)成目標(biāo)。 最后境界是收獲階段，已經(jīng)為追尋目標(biāo)精疲力盡，快要放棄時(shí)，卻在最不起眼的地方獲得了成功。 （4）第三間小屋，安放我們自身，作者是怎樣描述的？ 答案示例：作者首先用一個(gè)反問句引出下文，接著用了兩個(gè)比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。 理解本段的重難點(diǎn)是“自身”，如何理解文中“自己的思維”“自己的發(fā)現(xiàn)”“自己的意見”？ 通過舉例分析說明這里的“自身”不單指人的個(gè)體生命，更是指向這個(gè)個(gè)體生命所具有的特立獨(dú)行的人文精神。它是一種積極的心態(tài)，更是一種崇高的精神境界。 （5）為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識的人，唯獨(dú)沒有我們自己”？你認(rèn)為在第三間精神小屋中應(yīng)該怎樣“安放我們自身”？ 答案示例：這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們能從不同渠道接受各種紛繁復(fù)雜的信息，漸漸，有的人就被這個(gè)信息社會(huì)所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點(diǎn)來肯定事物的價(jià)值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。 作為當(dāng)代學(xué)生，我們在忙碌的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該思考如下問題：有沒有給自己的心靈存放適當(dāng)?shù)目臻g？對于我們在課內(nèi)課外吸收的信息有沒有用自己的思想去思考判斷？有沒有用自己的思維去審視自己的學(xué)習(xí)與生活？ （6）根據(jù)你的理解，談?wù)劇熬竦娜g小屋”之間的內(nèi)在聯(lián)系。答案示例：三間小屋是一個(gè)整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎(chǔ)，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)才能帶給我們真正的快樂。本文有怎樣的寫作特色？答案示例：①集議論、描寫、抒情于一體。②構(gòu)思新穎獨(dú)特。本文的中心思想是什么？答案示例：這是一篇集議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。 四、課堂小結(jié)人類情感豐富多彩，事業(yè)五色斑斕，對自身的認(rèn)識也是逐漸撥云見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數(shù)字來計(jì)算的。作者是借幾間小屋使大心具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應(yīng)，既是作者行文的機(jī)智，更是作者謙遜人格的體現(xiàn)。三間小屋組成了作者遼闊的精神世界，如果人人都能像畢淑敏那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢必會(huì)矗起一幢民族的精神大廈！五、練習(xí)設(shè)計(jì) 請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。六、板書設(shè)計(jì)