【正文】 斷成熟, 不斷凈化。從包含著某些文學(xué)觀念的非文學(xué)的文章系統(tǒng)的古典散文到文學(xué)`?四體之一體39。,即小說、詩歌、戲劇、散文的現(xiàn)代散文, 散文文 體當(dāng)下的定位是把散文作為“文學(xué)” , 以“人”為主要觀照主體, 情理并茂, 充滿意趣, 主體色彩鮮明, 并以其個性化的審美特征, 日常化的題材選擇, 隨意性的寫作風(fēng)格, 富有意蘊、意味、意境的文學(xué)性語言, 獲得了人們的廣泛認(rèn)可?，F(xiàn)代散文一般分為三類抒情散文、敘事散文、議論散文。抒情散文審美特征重在意境美和語言美, 教學(xué)設(shè)計時要走進(jìn)作者的情感世界, 挖掘文本的情感意蘊敘事散文敘事明白曉暢, 樸素傳神議論散文則是感性與理性交融, 飽含厚重的文化底蘊和生命意識, 既要挖掘思想價值,更要注重生命體驗和人生關(guān)懷。隨著時代的發(fā)展, 文化散文、學(xué)者散文、勵志散文、新媒體散文等紛紛登場, 散文文體呈現(xiàn)開放性與多元性發(fā)展趨勢, “借景抒情”、“卒章顯志”、“形散而神不散” 等手法已無法用來深入解讀當(dāng)代的許多散文, 這就需要我們摒除陳見, 重建散文的審美視角, 才能有效確定散文教學(xué)內(nèi)容。依據(jù)散文體式選擇教學(xué)內(nèi)容必須從散文類別特征、作者個性風(fēng)格、文本個體特征三個維度進(jìn)行考察并加以整合。以《幽徑悲劇》為例認(rèn)識散文的類別特征?！队膹奖瘎　穼儆谑闱樯⑽? 也是學(xué)者散文。從抒情散文來看, 作者借古藤蘿的悲劇, 表達(dá)了維護(hù)真、善、美的情感。如果我們從學(xué)者散文的角度來解讀, 更能把握文本的審美價值。上世紀(jì)年代的一批學(xué)者散文審美特征表現(xiàn)為鮮明的人文立場和精神姿態(tài), 深刻的理性批判意識以及道義與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。顯然,《幽徑悲劇》是符合上述審美特征的。認(rèn)識散文家季羨林的藝術(shù)風(fēng)格。季羨林在《漫談散文》中自述“我理想的散文是淳樸而不乏味, 流利而不油滑, 莊重而不板滯, 典雅而不雕琢?！鄙⑽囊皯K淡經(jīng)營” , 要“煉字”、“煉句” ,還要`?煉篇”。⑥《幽徑悲劇》巧妙地運用層層鋪墊的手法來突出中心。寫幽徑是為寫古藤作鋪墊寫古藤是為寫一棵古藤作鋪墊寫眾多古藤未能幸免于難, 而獨有這一棵躲過了劫難, 為下邊寫它受到愚氓砍伐的悲劇命運作鋪墊。從全文看,前邊的描述為后邊的抒情作鋪墊。這樣文本“波濤起伏, 曲折幽隱, 才能有味39。了解散文具體文本的價值?！吧⑽牡木柙谟赻真情39。二字, 這二字也可以分開來講真,就是真實, 不能像小說那樣生編硬造情, 就是要有抒情的成分?！雹蕖队膹奖瘎　访枥L現(xiàn)實的針對性, 抒發(fā)情感的個人化以及人性解剖的深刻性, 充分體現(xiàn)了季氏散文的個性風(fēng)格。同時, 語言典雅自然, 體現(xiàn)了這位學(xué)貫中西的學(xué)者的追求, “有時可以采用點文言辭藻, 外國句法也可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┲墩Z俗話, 增添那么一點苦澀之味, 以避免平淡無味?！雹摺队膹奖瘎　肺谋菊渑c散句相間,長短句結(jié)合, 清新曉暢中又有一些艱深滯澀, 語言回味無窮, 值得讓初中生仔細(xì)咀嚼借鑒學(xué)習(xí)。二、散文教學(xué)內(nèi)容的開放性超越散文體式依據(jù)散文體式確定教學(xué)內(nèi)容, 其文體范疇、審美特征可以讓我們避免教學(xué)內(nèi)容的泛化, 但如果局限于“文本體式”的范疇內(nèi), 不僅沒有認(rèn)識到散文文體自身的開放性與多元性, 也忽視了中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)性以及語文素養(yǎng)形成的綜合性。散文教學(xué)內(nèi)容還需超越文本體式, 選擇教學(xué)內(nèi)容一是因為散文文體邊界的模糊性。首先散文藝術(shù)手法沒有限制性, “散文是最沒有規(guī)范的,它允許作家以各自的方式進(jìn)入世界和寫作” ⑧,可以同時運用多種文學(xué)手段寫人、記事、繪景、狀物, 敘述、描寫、抒情、議論兼用, 具有靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)力。其次, 當(dāng)代散文在寫作藝術(shù)上作出了新的探索, 兼容小說、詩歌元素的新散文跨文體的寫作方式, 呈現(xiàn)出開放的姿態(tài), 融入想象與虛構(gòu)的品質(zhì), 把敘述推到散文描寫的前臺, 散文的表現(xiàn)力進(jìn)一步拓展, 文本內(nèi)部張力得以擴張。二是課程標(biāo)準(zhǔn)不同學(xué)段目標(biāo)體現(xiàn)的基礎(chǔ)性與發(fā)展性的需要。課程標(biāo)準(zhǔn)中, 初中階段僅初步了解散文文學(xué)樣式,提倡從文學(xué)角度解讀散文文本,這是基礎(chǔ)教育以及初中生特點的需要。而高中階段的必讀課程與選修課程也有不同的要求,針對不同選科學(xué)生、不同課程選擇的散文教學(xué)內(nèi)容必須具有開放性和靈活性。三是語文素養(yǎng)綜合性特點的需要。九年義務(wù)教育階段的語文課程, 要求指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字, 豐富語言的積累,培養(yǎng)語感, 發(fā)展思維。高中語文強注重學(xué)生在“積累?整合”、“感受?鑒賞”、“思考?領(lǐng)悟”、“應(yīng)用?拓展”、“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”等五個方面獲得發(fā)展。散文教學(xué)內(nèi)容只有走向開放, 才能通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等方面要素的融匯整合,切實提高語文素養(yǎng)。綜上所述, 在依據(jù)文本體式之外, 散文教學(xué)內(nèi)容確定的多元途徑主要有審美介入— 散文文學(xué)性的必然選擇“從讀物角度出發(fā)的研究認(rèn)為, 閱讀不是僅僅解譯文字符號代碼, 而是要達(dá)到理解和欣賞, 也就是`審美的讀39。 ,即發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中美的質(zhì)量。39。, ⑨文學(xué)作品閱讀教學(xué)在于實現(xiàn)閱讀主體和閱讀客體的和諧統(tǒng)一,、通過審美的讀, 識透文本中的美質(zhì),體驗閱讀中的美感。如《幽徑悲劇》一課細(xì)讀文本時設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容第一幕古藤蘿生前之美仔細(xì)閱讀課文, 思考活著的古藤蘿美在何處請圈畫出描寫古藤蘿之美的語句, 讀一讀,并說一說古藤蘿美在何處。請嘗試有感情地朗讀表現(xiàn)藤蘿之美的句子。要求朗讀時應(yīng)注意語音的輕重, 節(jié)奏的緩急，朗讀時應(yīng)把握作者的感情基調(diào), 語氣語調(diào)要得體朗讀要注意在頭腦中想象畫面。第二幕孤兒在風(fēng)中“微笑”找出表現(xiàn)藤蘿被毀后慘狀的詞句, 談?wù)勀愕睦斫?。請嘗試飽含感情誦讀。第三幕誰的眼淚在飛對于古藤蘿之死, 季羨林先生的感情如何文中哪些語句集中抒發(fā)了他的感情請找出來讀 一讀,并說說你從中讀到了先生什么感情。上面的三個環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容緊扣散文文本,通過聽說讀寫訓(xùn)練, 領(lǐng)略文字之美、形象之美、情感之美。審美的讀是一種美學(xué)領(lǐng)悟能力, 審美的讀也是一種情感體驗的狀態(tài), 審美的讀的主體是“ 自我” , 審美的讀之時, 也是移情之時, 潛意識十分活躍, 最能產(chǎn)生聯(lián)想、想象和靈感。閱讀教學(xué)中的審美的讀, 是學(xué)生的個性化行為, 學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中, 加深理解和體驗, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 獲得思想啟迪, 享受審美樂趣。依據(jù)學(xué)情— 基于不同學(xué)段學(xué)生的需求學(xué)生的生活現(xiàn)實、學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及已有知識水平是一切教學(xué)的起點?！搬槍Σ煌膶W(xué)生, 選擇或創(chuàng)生有所差異的語文教學(xué)內(nèi)容, 從而使他們逐步達(dá)成共同的課程目標(biāo), 這是一堂語文`好課 的最高境界。39。,。一位教師在解讀《幽徑悲劇》文本時顯示的如下 小說是旁述體, 劇本是代言體, 詩歌是韻體,散文是什么體自述體。我們讀小說, 主要是讀什么是讀故事情節(jié)吧。我們讀劇本, 是讀什么呢是讀人物的語言吧。我們讀詩歌, 是讀什么呢是讀詩歌的節(jié)奏與韻律吧… …《幽徑悲劇》是蘇教版八年級上的課文, 學(xué)習(xí)對象是初二年級的學(xué)生, “旁述體39。、“代言體39。、“自述體” 這些術(shù)語只能讓學(xué)生墜入云霧里, 更逞論用這些高深的知識來解讀文本。視野融合— 文學(xué)素養(yǎng)形成的有效途徑教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)師生的認(rèn)知差異。`教學(xué)對話的目的, 是讓文本中還沒有進(jìn)入學(xué)生視野的層面, 在教師或其他同學(xué)的幫助下順利地進(jìn)入學(xué)生視野,從而提高學(xué)生的理解和鑒賞水平。”師生要在課堂上與文本對話從而達(dá)成視野融合,必須通過形式多樣的言語實踐活動, 營造一個有利于閱讀主體情緒化的`?場” , 使他們主動地讀, 專注地讀。讓學(xué)生在讀中積累, 在讀中感悟, 在讀中熏陶, 在讀中遷移。師生與文本展開對話, 在閱讀中去體驗悲劇, 在共同分析中感受悲情, 從而進(jìn)入文本內(nèi)涵的不同層面, 達(dá)到閱讀視野的融合。三、散文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性與開放性的有機統(tǒng)一知入知出— 從文本出發(fā), 處理好文本這一篇、散文這一類與文學(xué)不同層次的關(guān)系“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入, 終當(dāng)求所以出。見得親切, 此是入書法用得透脫, 此是出書法?！?陳善《們虱新話》。散文教學(xué)內(nèi)容的確定必須緊扣文本, 充分發(fā)揮文本的教學(xué)價值, 讀得透徹, 讀得親切, 這樣才能走進(jìn)文本的內(nèi)核。在倡導(dǎo)深度閱讀文本的同時, 還需注意廣度閱讀。前者是縱向發(fā)展, 重在讀懂后者則是橫向發(fā)展, 重在運用。由這一篇文本到這一類文本, 由作者的這一篇再到作者的另一篇、另一部著作。“散文是一種無法遮攔的文體, 散文的發(fā)達(dá)取決于一知識一分子的胸襟、思想、人格以及無時不在起作用的文化背景。”。要讓學(xué)生初步了解學(xué)者散文的文化背景, 可聯(lián)系季羨林先生“文革”經(jīng)歷, 再結(jié)合“感動中國”組委會給他的頒獎詞“智者樂, 仁者壽, 長者隨心所欲。一介布衣, 言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景, 他把心匯入傳統(tǒng), 把心留在東方” 進(jìn)行探究。同為學(xué)者散文,還可將《幽徑悲劇》與宗璞的《紫藤蘿瀑布》、舒乙的《都市精靈》開展比較閱讀。這樣學(xué)生在讀文本的同時, 也在讀作者、讀文學(xué), 了解作者的藝術(shù)風(fēng)格, 領(lǐng)略文學(xué)的無窮魅力。不僅使閱讀方法得到遷移訓(xùn)練, 也培養(yǎng)了閱讀的興趣、閱讀的習(xí)慣。涵泳體察— 以學(xué)生為主體, 處理好讀者、文本、作者、教者多方對話的關(guān)系教師細(xì)讀文本的目的不是單純的自我理解和賞析,而是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本、教材編者之間互相對話的過程, 我們要換位思考, 時時處處為學(xué)生著想,把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀過程, 把自己的閱讀感悟轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)化體會。因此, 教師必須將閱讀策略轉(zhuǎn)化為閱讀教學(xué)策略,讓學(xué)生“虛心涵泳, 切己體察” 朱熹語,感受言語生命的活力,全面提高語文素養(yǎng)。涵泳體察需要變換角度, 多維地解讀文本,在立體的對話渠道中豐富閱讀圖式,加深閱讀體驗, 存養(yǎng)言語生命和言語素養(yǎng)。在《幽徑悲劇》一課中, 有位教師如此設(shè)計讀者與文本對話文中哪些語句觸動了你的靈魂走進(jìn)文本, 與文本中的人物對話如果你是紫藤蘿, 你會對愚氓說些什么走出文本, 與作者對話如果你來到北大, 你會對季羨林先生說些什么這種立體的對話方式, 激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力, 動態(tài)的信息交流, 實現(xiàn)了師生與文本的互動溝通、影響和補充, 形成一個真正的閱讀的“場”。教學(xué)設(shè)計要真正給學(xué)生自由閱讀、思考的時空, 尊重學(xué)生語文實踐中的感受, 呵護(hù)學(xué)生在語文實踐中閃現(xiàn)出的智慧火花, 讓學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主人。據(jù)言尋義— 凸顯語文味, 處理好言語內(nèi)容與言語形式的關(guān)系語文課程是一門言語教育課程,語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該以言語教育為主, 言語教育的重點側(cè)重于言語形式, 而非言語內(nèi)容?！罢嬲w現(xiàn)語文教學(xué)性質(zhì)的還是帶著語言內(nèi)容的語言形式教育。39。一位教師執(zhí)教《幽徑悲劇》, 為了探究悲劇發(fā)生地與悲劇的悲劇性,先舉例說明人民英雄紀(jì)念碑建在天安門廣場的原因, 然后讓學(xué)生說說對北大的印象, 最后教者說明古藤被砍伐, 丑惡的事件與富有文化背景的空間環(huán)境形成對比, 這就是《幽徑悲劇》表現(xiàn)的悲劇性。這樣架空文本、忽視言語 形式的解讀是蒼白無力的。另一位教師在完成對文本的深度解讀后, 提煉了探究主題的思路幽徑悲劇— 燕園悲劇— 時代悲劇— 人性悲劇。為了幫助學(xué)生探究人性的悲劇,教者沒有直接向?qū)W生點明, 而是通過具體語言的品味體察主旨, 首先要求學(xué)生圈畫出一段中含有“人”字的句子, 同時提示學(xué)生從基本的人性, 比如生存、尊嚴(yán)、責(zé)任、悲憫情懷以及是非美丑的判斷等方面思考。這樣的設(shè)計將言語內(nèi)容與言語形式緊密聯(lián)系,感性認(rèn)識語言品味與理性思考主題探究巧妙地結(jié)合在一起, 問題指向明確且具有開放性, 課堂對話自然有了深度思想深刻、廣度思維發(fā)散、溫度氣氛融洽。參考文獻(xiàn)①③李海林, 王榮生 散文教學(xué)要從“外”回到“里39。, 中學(xué)語文教學(xué) ②④徐江 文本解讀不要蝸居在“文本體式”里— 《幽徑悲劇》解讀與教學(xué)〕語文教學(xué)通訊初中 ⑤⑥⑦季羨林 隨想錄 北京中國城市出版社 ⑧南帆 散文就是“隨物賦形” 文學(xué)報 ⑨金克木 文化危言 上海上海文藝出版社 ⑩王榮生 從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評教上語文學(xué)習(xí)⑧⑩李山林 語文教學(xué)內(nèi)容理據(jù)例談?wù)Z文建設(shè) ⑩李維鼎 語文言意論 上海上海教育出版社 ⑩王堯 中國最佳隨筆 沈陽遼寧人民出版社